印光法师文钞选读（一）
印光大师集立德立功立言三不朽于一身。在见浊波涌的时代, 力挽狂澜, 传承儒佛圣学于来哲；以正法眼, 弘扬净宗念佛法门, 为火宅国人, 直指离苦得乐之大道。其德业文字, 并将与法界同在。
印祖一生的教化有两大纲宗：一者深信因果（即敦伦尽份, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行）。二者求生净土（即真为生死, 发菩提心, 以深信愿, 持佛名号）。此二大纲宗上契三世诸佛之教理, 下应末法众生之根机。对于现代净宗行人, 亦具深切的指导价值。兹分述如下：
一、深信因果。
三世因果律乃放之四海而皆准的法则。自古以来, 经由儒佛圣贤世代的教化, 善恶因果的理念深植于国人的内心, 支撑着传统道德的大厦, 成为升华生命求道证真的基石。然而随着时代更迭, 人心浇漓, 圣教渐衰。继由宋明理学对因果的破斥, 二十世纪初欧风美雨的东渐, 以及科技与物质高消费的浪潮, 遂使现代人日益功利与“现实”, 三世因果之理或被时人遗忘漠视, 或被人斥之以迷信而遭攻讦。致令善无以劝, 恶无以惩, 道德风气每况愈下。不信因果法则的个体, 势必胡作非为, 杀盗淫妄；由这些个体所构成的邦国, 或几近一弱肉强食的动物园。天灾人祸亦接踵而至。呜呼, 欲挽狂澜于既倒, 醒良知于浊世, 舍三世因果律而莫由。另就净宗启信来说, 吾人深信三世因果, 便会自觉地持戒以制伏妄心, 修善以培植福德。福德积集一定程度, 便能开显智慧, 有智慧便能生起厌离娑婆欣求极乐之信愿。是故三世因果六道轮回之理是引发善业契入净宗难信之法的前提。释尊殷勤开示的净业三福, 实乃末法众生理应力行之要目。证知印祖力弘因果, 对于淑世牖民、导信净土悉具深意。吾辈净业学人宜仰体祖师之心, 用作自行化他之行持。
二、求生净土
净宗念佛法门似浅而深, 似近而远。至简易而至圆顿。释尊以无尽大悲, 无问自说, 大畅诸佛度生之本怀, 乃一代时教归根结顶之大囧珐。印祖悲智深鉴末法下劣凡夫, 欲以自力通途法门了生脱死, 万难万难。唯依信愿持名之特别法门, 仰凭阿弥陀佛大悲愿力, 往生净土, 横超三界, 万修万人去。这是印祖从长期潜修念佛法门, 博通三藏过程中所升华出的理念。据载：一法华参拜印祖, 相谈良久, 将辞去。印祖携手嘱曰：从来禅教诸祖尝曰：“天台教观一宗, 如或无人传之说之, 则为佛法趋灭之时。”今则不然矣。此法师殷勤问故, 印祖喟然曰：“今日圣教愈趋愈下, 人根浅薄, 于止观一法, 得出生死者, 万无一二。唯净土可依怙耳。设今净土一宗, 无人传之说之行之者, 则佛法真畏将灭尽矣。吾人为佛弟子, 尤宜勉焉。”（参见《印光大师全集》第七册）肺腑诚言, 老婆心切；木铎之音, 惊天揭地。一部《文钞》, 横说竖说, 千说万说, 总冀吾人信解此见, 信愿持名, 离苦得乐。
一老法师开示：“三藏十二部可以不读, 印光法师文钞不可不读。”亦是慧眼独具, 悲心切语。有幸捧读印祖文钞, 实属宿世善根福德所致。进而依教奉行者, 尤为人中芬陀利华。全身靠倒六字洪名, 万牛莫挽求生安养, 庶可亲炙阿弥陀佛, 与印光大师把手同行。
印光法师文钞选读(一)
一部《文钞》, 横说竖说, 千说万说, 总冀吾人信解此见, 信愿持名, 离苦得乐。一老法师开示：“三藏十二部可以不读, 印光法师文钞不可不读。”亦是慧眼独具, 悲心切语。有幸捧读印祖文钞, 实属宿世善根福德所致。进而依教奉行者, 尤为人中芬陀利华。全身靠倒六字洪名, 万牛莫挽求生安...
我是三宝弟子,我原来做'得不好,现在该怎么修行
印光法师文钞选读复江易园居士书 接手书,知贵地净土法门,由阁下提倡,得以大行,慰甚。光徒张虚名,毫无实德,但愿有益于人,即属虚张声势,其损在我,而人或得益,亦所乐为。如谈梅口酸,想崖足战,虽无实事,人起斯心。亦非无益。至于阁下拟以慈觉故事,直令光惭愧无地耳。光愿再寄二十包文钞,以期送有缘,并...
菩萨畏因,众生畏果出自哪部经典?
菩萨畏因，众生畏果出自印光法师的《印光法师》。原句：信因果者，其心常畏，畏则不敢作恶；不信因果者，其心常肆，肆则无所忌惮。经所谓：菩萨畏因，众生畏果，正是如此。意思是：相信因果的人，他的内心经常保持敬畏，因为敬畏而不敢去做坏事，而不信因果的人，他的内心常常肆意妄为，无所忌惮。
修净土应该读些什么样的书
净土书籍众多，若欲真为生死而读，则《印光法师嘉言录》、《印光法师文钞》、《净土十要》、《净土圣贤录》、《净土五经》等，乃净土法门之精髓。若仍有疑虑，智力精力允许，可进一步阅读《龙舒净土文》、《慧远大师无量寿经疏》、《善导大师观经四帖疏》等，以完备净土之义理。（若欲更广，可...
居心立行什么意思
出自：印光法师文钞选读。学道之人，居心立行，必须质直中正，不可有丝毫偏私委曲之相。居心：心地，存心。立行：行为举动，建德修行。
临命终恶业起现行的情况
多数到三恶道去。就是他临命终的时候，看到一些变怪的相状，而且内心是一片黑暗。这个事情当然讲因果，因为你平常造业的时候，你就是依止那个黑暗的心在造业，依止黑暗的心在造业，得果报的时候，内心就一片黑暗，就是这样子的。这个是讲到临命终，恶业起现行的情况。净界法师《印光大师文钞选读》
用慈悲观来对治嗔恨心
第六意识的意。这个慈心怎么会有呢？就是悦意，你要先创造一个跟他好的因缘。譬如说如果对方是我的母亲，她偶尔对我们有一些不如意的事情，我们能够包容她，为什么？因为我们看她欢喜，她看我也欢喜，好因缘！所以这个慈心就是要先建立跟他的好因缘，叫「悦意慈」。——摘自《印光大师文钞选读》
佛说 人人皆可成佛 可为什么成佛的人这么少...
1.念佛往生问答：印光大师文钞选读.为何念佛人多，往生者少 佛所说一切法门, 虽高深玄妙, 圆顿直捷, 皆须断尽烦惑, 方可了生脱死。若断而未尽, 则尚不能了, 况完全未断者乎。唯念佛法门, 仗佛慈力。若有真信切愿, 至诚念佛, 无一不往生者。然念佛人多, 往生人少者。以愚痴无知, 只求...
佛说人人都可成佛,说的是根基,还是预言?
是讲本质。一切众生本质是佛，只是被贪嗔痴覆盖，只要修行，将来后世必定成佛。佛在《华严经》上说：一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执著,不能证得
净土教义看哪些书?以古为师?
《龙舒净土文》：详述净土修持法门，为初机学人指南，具有奇特功效。《无量寿经疏》与《观经四帖疏》：龙树、马鸣等菩萨及诸祖师之净土论述，深奥且契时机。《印光法师文钞》：光法师之净土论述，虽自谦为芜秽，实则详细阐明禅净界限，为理解古人口吻之前导。阅古人之书，当以光《文钞》为基，因...
止选灵芝： 印光大师---心中常须存恭敬心,如对佛前,如堕水火,以求救援,绝不敢起一念不正当之心.从日至夜,睡着则任他去,醒来即接着念.以念佛为自己本命元辰,便可消除恶业,增长善根,可望病愈身安.心中常须存恭敬心,如对佛前,如堕...
名山县18552258957： 初一十五放生最灵验 - ？
止选灵芝： 初一十五放生最灵验,放生特指信佛的人为发善心、积阴德而把别人捉住的活鸟、活鱼等买来放掉,但盲目放生往往适得其反,甚至造成灾难,放生的时间也有讲究的,以下分享初一十五放生最灵验 初一十五放生最灵验1初一十五放生确实是...
名山县18552258957： 念经主要方法是什么 - ？
止选灵芝： 楼主好,您说的念经心无杂念,其实是一种止观的修法. 初开始的时候,往往容易走神,等念的熟了,会出现即使头脑不清晰,也很容易念下来. 关于这个问题,我写了一篇文章,希望对您有帮助.题目叫 《禅修中如何对治掉举昏沉》, 虽然...
名山县18552258957： 佛说 人人皆可成佛 可为什么成佛的人这么少... - ？
止选灵芝：1.念佛往生:印光大师文钞选读.为何念佛人多,往生者少 佛所说一切法门, 虽高深玄妙, 圆顿直捷, 皆须断尽烦惑, 方可了生脱死.若断而未尽, 则尚不能了, 况完全...
名山县18552258957： 印光大师释疑:妇女月经期间可否礼佛? - ？
止选灵芝： 《印光法师文钞》之《一函遍复》:...女人临产,每有苦痛不堪,数日不生,或致殒命者.又有生后血崩,种种危险者.若于将产时,至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨,不可心中默念,以默念心力小,故感应亦小.又此时用力送子出,若...
名山县18552258957： 印光大师:何为三谛,三观 - ？
止选灵芝： 印光大师--------------夫三谛,三观,乃佛法中之纲要.约理性说,则名为谛,谛,即理.约修持说,则名为观,观,即修也.真谛,一法不立.俗谛,万法圆备.观真谛之理,名为空观.观俗谛之理,名为假观.空观,乃观其一法不立之真如法...
名山县18552258957： 印光大师开示:念佛三昧与开悟有何差别 - ？
止选灵芝： 【译文】来信所说的念佛三昧,说起来容易,要想得到实在是难上加难,只管收摄心念,恳切念佛,久而久之也许能够证得.即使不能证得,有真信心、恳切、愿收摄心念念佛的功德,也必定可以承蒙阿弥陀佛接引,带业往生.事一心不乱,如...
