体现因材施教的古诗

~ 1. 关于因材施教的古诗句
关于因材施教的古诗句 1.因材施教的名言
1、最有价值的知识是关于方法的知识。——达尔文《物种起源》

2、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。——陶行知《古庙敲钟录》

3、当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。——赞科夫《论小学教学》

4、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。——陶行知《儿童科学丛书》

5、教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。——叶圣陶《稻草人》

6、问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。——卢梭《新爱洛伊丝》

7、从我手里经过的学生成千上万，奇怪的是，留给我印象最深的并不是无可挑剔的模范生，而是别具特点，与众不同的孩子。——苏霍姆林斯基《把整个心灵献给孩子》

8、世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。—— 苏霍姆林斯基《公民的诞生》

9、学习任何知识的最佳途径是由自己去发现，因为这种发现理解最深、也最容易掌握其中的规律、性质和联系。——波莉亚《数学的发现》

10、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。——陶行知。《中国教育改造》

扩展资料

在教学中根据不同学生的认知水平、学习能力以及自身素质，教师选择适合每个学生特点的学习方法来有针对性的教学，发挥学生的长处，弥补学生的不足，激发学生学习的兴趣，树立学生学习的信心，从而促进学生全面发展。

因材施教具有丰富的现代内涵，它的实施需要贯彻四个方面的原则。因材施教对于教师、家长、学校以及教育公平的实现都具有重要意义。

有的学生因为思维水平较低，有的学生因为学习风格的限制，有的学生因为学习动机的障碍，导致了学习成绩差。在实际情景中，动机因素和能力、风格的因素是交杂在一起、相互作用的，因此，必须从动机的激发维持和学习方法的指导等多方面入手。
2.有没有类似“因材施教”的成语,古诗词句子
一字师 指订正一字之误读，即可为师。

亦指更换诗文中一、二字的老师。 出处：五代·王定宝《唐摭言·切磋》载李相读《春秋》，叔孙婼之“婼”应读“敕略切”，李误为“敕晷切”，小吏言之，公大惭愧，“命小吏受北面之礼，号曰‘一字师’”。

白首北面 北面：古以南面为尊，北面为卑，此指学生敬师之礼。谓年老犹拜师受业。

出处：《文中子·立命》：“夫子十五为人师焉，陈留王孝逸先达之傲者也，然白首北面岂以年乎？” 百年树人 树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。

出处：《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木，终身之计，莫如树人。” 百世之师 世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人。

出处：先秦·孟轲《孟子·尽心下》：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。” 不堪造就 指没有培养前途。

出处：茅盾《蚀·追求》八：“第三是学生们既然做不出文章，便是不堪造就，应当淘汰出去──这是清校。” 传道受业 受：通“授”。

传授道理，教授学业。 出处：唐·韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。”

教无常师 受教育不必有固定的老师。 出处：《尚书·咸有一德》：“德无常师，主善为师。”

口传心授 指师徒间口头传授，内心领会。 出处：明·解缙《春雨杂述·评书》：“学书之法，非口传心授，不得其精。”

老师宿儒 宿儒：原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人。指年辈最尊的老师和知识渊博的学者。

亦作“老手宿儒”。 能者为师 会的人就当老师。

即谁会就向谁学习。 出处：《礼记·学记》：“能博喻，然后能为师。”

青出于蓝 青：靛青；蓝：蓼蓝之类可作染料的草。青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。

比喻学生超过老师或后人胜过前人。 出处：《荀子·劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝。”

青过于蓝 青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。比喻学生胜过老师，或后人胜过前人。

同“青出于蓝”。 出处：宋·朱熹《答吕季克书》：“其所著书乃如此，若《原说》者，则可谓青过于蓝矣。”

宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·山谷下》：“东坡盖学徐浩书，山谷盖学沈传师书，皆青过于蓝者。” 孺子可教 指年轻人可培养。

出处：《史记·留侯世家》：“父去里所，复返，曰：‘孺子可教矣。’” 师道尊严 本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。

后多指为师之道尊贵、庄严。 出处：《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。

师严然后道尊，道尊然后民知敬学。” 师严道尊 本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。

后多指为师之道尊贵、庄严。 出处：《荀子·致士》：“师术有四，而博习不与焉。

尊严而惮，可以为师。”《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。

师严然后道尊，道尊然后民知敬学。” 授业解惑 授：教，传授。

惑：疑难。传授学业，解除疑难。

桃李之教 指老师的教诲。 无师自通 没有老师的传授就能通晓。

出处：唐·贾岛《送贺兰上人》诗：“无师禅自解，有格句堪夸。” 学如穿井 穿：凿通。

求学如同凿井。比喻在学习当中，学到的知识越深也就越难，因此为了获得更深的学问，必须要有百折不挠的进取精神。

学无常师 求学没有固定的老师。指凡有点学问、长处的人都是老师。

出处：《论语·子张》：“夫子焉不学？而亦何常师之有？” 言传身教 言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。

指行动起模范作用。 出处：《庄子·天道》：“语之所贵者意也，意有所随。

意之所随者，不可以言传也。” 一字之师 改正一个字的老师。

有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。 出处：宋·计有功《唐诗纪事》：“郑谷改僧齐己《早梅》诗：‘数枝开’作‘一枝开’。

齐己下拜，人以谷为一字师。” 衣钵相传 中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授与衣钵的仪式。

比喻技术、学术的师徒相传。 出处：《旧唐书·神秀传》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。”

因材施教 因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。

出处：《论语·为政》“子游问孝”、“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。” 尊师重道 道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。

尊敬师长，重视老师的教导。 出处：《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”

名师出高徒 高明的师傅一定能教出技艺高的徒弟。比喻学识丰富的人对于培养人才的重要。

桃李遍天下 比喻学生很多，各地都有。同“桃李满天下”。

桃李满天下 桃李：指培养的后辈或所教的学生。比喻学生很多，各地都有。

出处：《资治通鉴·唐纪·武后久视元年》：“天下桃李，悉在公门矣。” 三人行，必有我师 三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。

指应。
3.类似“因材施教”的成语,古诗词有哪些
类似“因材施教”的成语：

1. 量体裁衣

[liàng tǐ cái yī]

按照身材裁剪衣服。比喻按照实际情况办事。

2. 有的放矢

[yǒu dì fàng shǐ]

放箭要对准靶子。比喻说话做事有针对性。

3. 因地制宜

[yīn dì zhì yí]

因：依据；制：制定；宜：适当的措施。 根据各地的具体情况，制定适宜的办法。

4. 一针见血

[yī zhēn jiàn xiě]

比喻说话直截了当，切中要害。

5. 一语道破

[yī yǔ dào pò]

道：说；破：揭穿。一句话就说穿了。

6. 对症发药

[duì zhèng fā yào]

针对病根下药。比喻针对缺点错误采取相应办法。

7. 对症下药

[duì zhèng xià yào]

针对病症用药。比喻针对事物的问题所在，采取有效的措施。

类似“因材施教”的古诗词：

1. 清·郑观应《盛世危言》：“别类分门；因材施教。”

2. 卧闲草堂本《儒林外史》评：“非子长之才长于写秦汉；短于写三代；正是其量体裁衣；相题立格；有不得不如此者耳。”

3. 宋·叶适《水心别集》：“论立于此；若射之有的也；或百步之外；或五十步之外；的必先立；然后挟弓注矢以从之。”

4. 《吴越春秋·阖闾内传》：“夫筑城廓；立仓库；因地制宜。”

5. 清·戏确《与张考夫书》：“自唐虞至战国二千余年，圣人相传心法，一语道破。”

6. 宋·朱熹《朱子语类》第四十二卷：“克己复礼；便是捉得病根；对症下药。”

因材施教

读音：[yīn cái shī jiào]

释义： 指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。

例句：

1. 纵能做到有教无类，却做不到因材施教。

2. 根据学生的国别、性格特点，因材施教。

3. 高等职业教育贯彻因材施教原则的对策。

4. 因材施教分类培养全面提高本科教学质量。

5. 孔子在教育生涯中具有因材施教的思想和行为。

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况琳七制： 中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也. 孔子教人,各因其材,有以政事人者,有以言语入者,有以德行人者. 各因其所长而教之者也.

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况琳七制： 芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁

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况琳七制： 1老师,您像红烛,燃烧了自己,照亮了别人. 2.老师,您像春蚕,吐着智慧的细丝,编织着知识. 3.一日为师,终生为父. 4.老师,您像园丁,栽培着祖国的花朵. 5.如果您是水,我们就是鱼儿,我们无法离开您. 6春蚕到死丝方尽,蜡炬成...

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况琳七制： 是李白的诗句.《夜泊牛渚怀古》是唐代伟大诗人李白的诗作.此诗叙写诗人望月怀古,抒发不遇知音之伤感.首联开门见山点明“牛渚夜泊”及其夜景;颔联由望月过渡到怀古;颈联是由怀古回到现实,发出感慨,抒发不遇知音的深沉感喟;

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乌兰察布市15178179175： 孔子和学生最能表达因材施教和有教无类的句子是? - ？
况琳七制： 因材施教.原文 子路问:“闻斯行诸?” 子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?” 冉有问:“闻斯行诸?” 子曰:“闻斯行之.” 公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰,'有父兄在';求也问闻斯行诸,子曰'闻斯行之'.赤也惑,敢问.” 子...

乌兰察布市15178179175： 下列成语都出自《论语》的一项是() - ？
况琳七制：[选项] A. 学而不厌秉烛夜游 B. 人迹罕至因材施教 C. 宠然大物安贫乐道 D. 温故知新诲人不倦

乌兰察布市15178179175： 论语中体现因材施教的句子 - ？
况琳七制： 子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之.”公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰:'有父兄在',求也问闻斯行诸,子曰:'闻斯行之.'赤也惑,敢问.”子曰:“求也退,故进之,由也兼人,故退之.

乌兰察布市15178179175： 孔子和学生最能表达因材施教和有教无类的句子是? - ？
况琳七制：[答案] 因材施教.原文 子路问:“闻斯行诸?” 子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?” 冉有问:“闻斯行诸?” 子曰:“闻斯行之.” 公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰,'有父兄在';求也问闻斯行诸,子曰'闻斯行之'.赤也惑,...