道家的管理思想是分权还是集权

道家的管理思想是分权还是集权~

是在集权有为的基础上无为也就是分权，在无为的基础上有为道家就这个辩证的思想。
黄老派主张身国同治，以两相自然为本，事因之而循之，物因之而动之，法天地之使万物自然，甚至不得不然而为，以无为谓之使物我自然，以使物我共逍遥，善于行不言之教，使人自化。形成一种“大音希声”般的“仁”，故看似无所作为，实则无所不为。

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道家思想以老子《道德经》的问世为标志，道家思想已经完全成型。关于老子的身分、生平与《老子》一书的作者到底是谁的问题，虽然长期存在争议，但通常的说法都是以司马迁在《史记.老子韩非列传》中的倾向性看法为依据，即认为老子姓李名耳字聃。
其实，无论是从李姓起源的时间与由来、先秦称人名书之例以及《老子传》中所载李耳与孔子后裔代数的差距来看，还是从先秦主要典籍中都无有关李耳的记载，更无老子、李耳互见的文献来看，都可以肯定，老子并不是李耳。
战国时期，道家内部分化为不同派别，著名的有六大派，除了老庄学派外，杨朱学派、黄老学派、彭蒙田骈慎到派、老子学派和宋尹学派都曾兴盛一时，其中以黄老派最盛。
黄老思想不但成为田齐的治国思想，并通过百家争鸣对诸子产生了巨大影响，而且在楚国和吕不韦统治时期的秦也发挥过一定作用，以至于在战国末期形成了蒙文通先生所说的“黄老独盛压倒百家”的局面。

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正确处理好集权与分权的关系
当企业发展到一定阶段，规模与效益的冲突就变得日益明显，而此时是采用集权管理还是分权管理这一问题就显得愈发重要。古井对集权与分权的认识和探索由来已久，有如下现象便可为证：

　　现象之一：古井集团曾于2004年7月1日颁布实施了《古井基本法》，《基本法》的第十一条明确规定：不断完善内部管理体制，做到协调有力，监控到位；集权适度，分权合理；财权集中，事权分散；责权明确，运转高效。

　　现象之二：古井贡酒股份公司根据古井集团有关规章制度，并结合企业的实际情况，陆续制度并实施了《古井贡酒股份公司对子公司管理和绩效考核办法》、《古井贡酒股份公司投资管理规定》及《古井贡酒股份公司全面预算管理规定》等相关规章制度，充分调动了子公司管理的积极性，同时有利于上市公司的战略掌控。

　　就企业管理的计划、组织、领导、控制的四大职能来看，毫无疑问，集权与分权的关系问题属于组织职能范畴。集权与分权的设置原则，从近期来看是为了更好地实现组织目标，从长期来看，则是实现企业的使命。这是正确理解集权与分权关系的基点。

　　从集权与分权的程度上来看，世界上没有绝对的集权，更没有绝对的分权，是“三七”开，还是“四六”开，完全取决于组织的实际情况。从这个意义上讲，“合适的就是最好的”。那么，哪些因素会影响集权与分权的关系呢？

　　首先取决于企业自身的制度安排。就企业制度体系本身来看，它无非包含三个层面：法人治理结构方面的制度，如董事会、监事会、总经理办公会等方面的规章制度，企业生产经营方面的规章制度，以及作业层面的制度。如果企业自身的制度体系是充分的、适宜的和有效的，那么企业集权的程度可适当减少，分权的程度可适当增大；反之，则应加强集权控制，适当减少分权。

　　其次取决于人的因素。毛泽东曾经说过：“路线一经确定，干部就是关键因素”。现代管理理论也认为领导其实主要做好两件事，其一是做决策；其二是用好人。管理者与被管理者说到底是一种委托代理关系，“建立有效的委派系统”是其应有之意。如果被管理者能够认同并践行企业文化，有着较好的工作态度和工作能力，绩效表现很好，那么集权的程度可以适当减少，分权的程度可适当增加；反之，则应加强集权控制，减少分权，必要时给予岗位调整。

　　再次取决于企业所处的阶段。一般来讲，在企业的创业期，由于企业还很弱小，资源掌握的比较少，发展还不够稳定，如同“激流中的一叶扁舟”，为了化解系统性风险和企业自身的风险，则应加强集权；而当企业进入一个稳定成长的阶段，适当分权的风险性会相应减少，并且制度体系也比较健全，因此可适当增加分权。此外，企业如果处于危机时机，则应调动一切能够调动的资源，发挥集权的优势，以战胜危机。反之，如果此时过度的分权，就会使资源造成严重的分散，不利于握紧拳头，摆脱困境。

　　最后还取决于业务本身的性质。“企业管理以财务管理为中心，财务管理以资金管理为核心”，说明了财务管理在企业中的重要作用。在执行中的三个流程中，人员流程就排在了战略流程和运营流程的前面。因此，对于人力资源和财力资源的管理和控制，应偏重于集权，分权则为辅之。当前，古井集团对子公司财务负责人实行矩阵式管理，就要求子公司财务责任人既服从子公司负责人的领导，同时又向股份公司财务总监汇报工作，这确保了古井集团对子公司财务的有效管理。同样在人力资源管理上，古井集团也基本上以集权为主，并给予子公司一定的管理权限。

　　上述四个因素，影响着集权与分权的程度。但在实践中如何对集权与分权进行合理的管理和控制呢？这主要有两个方面需要重视，其一是合法性，其二是控制性。所谓合法性就是依法治企，就是按照规章制度、规定程序办事。在制度体系的框架下，子公司依法享有企业经营管理的权利，但制度规定要报母公司审批或案备的事项，需及时、全面的上报，并主动接受母公司的监管和指导；母公司依法享有重大事项决策的权利，并及时帮助子公司改进管理，提高绩效。对于控制性，就是说母公司要加强对子公司生产经营情况的掌控和了解，实时掌握子公司发展的动态，同时通过预算管理和绩效考核等管理工具，提高对子公司的控制力度；子公司要通过定期述职制度、经营会议、信息报送等多种形式向母公司提供及时准确的信息，以让母公司全面掌握经营情况。

正确处理好集权与分权的关系，有利于发挥两个管理主体的积极性和创造性，这需要在今后的工作中不断总结验，不断提高目标达成的有效性，为实现组织战略和组织任务发挥重要作用。

集权。道家思想最厉害的地方就是对管理学的彻底颠覆，儒、墨、法三家的管理思想中，都把管理的组织属性阐述的非常清楚，符合组织管理的一般规律，然而道家思想却是要彻底消灭“有形之手”的管理，而实现“无形之手”的管理。

道家思想认为人性特征就是问题根源，人性特征越明显，组织管理越复杂，因此道家思想目标是要消灭组织，消灭人性、消灭管理，从根本上解决管理困惑。

道家思想的智慧不是这个时代人能够诠释出来，这是时代的局限性所决定，就像今人在指责或批评前人的愚昧时，前人也是受到了时代的局限，并非今人更具智慧。当然这不影响对他们的批判，虽然有些不公平，但科学精神的精髓就在于否定和批判，没有否定与批判就没有超越与创新。

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在一个无形组织中，只能遵守所处环境的自然法则。这种自然法则是所处环境自我调节的力量，是“一只无形的手”，只要在身在其中就要受到这种力量的影响。

老子这位伟大的思想家，早就透过人性的本质，无论善还恶，在管理中都没有发挥正面作用，反而是问题的根源，只要人类还有人性就会有管理问题。当自然规律被人类废弃，就会产生各种扭曲人性的道德教条以及法律规范。道家管理思想就明确点出“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”。

是在集权有为的基础上无为也就是分权，在无为的基础上有为道家就这个辩证的思想。

黄老派主张身国同治，以两相自然为本，事因之而循之，物因之而动之，法天地之使万物自然，甚至不得不然而为，以无为谓之使物我自然，以使物我共逍遥，善于行不言之教，使人自化。形成一种“大音希声”般的“仁”，故看似无所作为，实则无所不为。

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古代道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，但是主张清静无为，反对斗争。司马迁之父司马谈《论六家要旨》中评价古代道家为易行难知，事少而功多。

先秦各学派中，道家虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。

道家代表人物有：老子、庄子、列子等等，且都是赫赫有名的人物。老子生卒年不详，或认为与孔子同时，或认为晚于孔子，被认为是道家学派的创始人。

道家是道教形成的基础，道教是道家的继承和发展，对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教、书法、美术、体育、史学、商业、军事等等影响极为深远。

是在集权有为的基础上无为也就是分权，在无为的基础上有为道家就这个辩证的思想。

黄老派主张身国同治，以两相自然为本，事因之而循之，物因之而动之，法天地之使万物自然，甚至不得不然而为，以无为谓之使物我自然，以使物我共逍遥，善于行不言之教，使人自化。形成一种“大音希声”般的“仁”，故看似无所作为，实则无所不为。

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按方向则有北方道家与南方道家。从战国末至秦汉是一大阶段，当时人称“刑 ( 形 ) 名法术之学”或“黄老道德之术”。到魏晋又是一大阶段，史称“玄风”、“玄学”。各阶段之道家虽然“其要本归于老子”，但又都带有自己的特点。

道家思想，“皆仰取诸象于天，俯查诸度于地。”效仿天地而为，行为方式则是“处为无之事，行不言之教”。“与时迁变，应物变化”。

参考资料来源：百度百科-道家

无为而治是其管理思想原则

老子所谓无为，并不是说不为，而是顺其自然，依据事物自身的必然规律运行和发展，“动合无形”，而不凭加任何外加的力量。老子认为，所有的人们改造自然的活动都是“有为”，必须最大限度地削弱，为了使社会上一切人都遵循无为原则，

统治者首先必须带头过一种质朴的生活，减少政事活动，同时还要使民失去有为的条件。老子的无为是作为一个政治管理原则提出的，他认为“法令滋彰，盗贼多有”，因此国家要减少颁布法令规章。强调要“政简刑轻”，反对以繁复苛重的政治、法律手段治理国家。

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目标管理

目标管理(MBO)的概念最早是在上个世纪40年代由彼德·杜拉克在其名著《管理实践》中提出来的。这一管理思想认为，管理者应该通过目标对下级进行管理。因此，企业的使命和任务必须转化为具体的目标。有了明确的目标，每一个部门和个人的工作才能有努力的方向和动力，员工的积极性也才能被调动起来，即所谓的“灯塔”效应。

目标管理思想与模式在第二次世界大战以后的西方经济复苏阶段迅速流行开来，被美国、日本、西欧等国家广泛采用至今。美国通用电器公司CEO韦尔奇在上个世纪80年以来所倡导的“数一数二”目标责任制，

即将公司的战略目标定位为竞争舞台上“数一数二”的公司，并对不是“数一数二”的业务部门坚决整顿、关闭或出售。明确的发展目标成就了其一番伟业，也使该公司在全球500强排名中一直名列前茅。这是目标管理思想的成功应用。

人本管理

人本管理(Human Capital)和人际关系管理(human relations)是由美国管理学家乔治·埃尔顿·梅奥于上个世纪30年代根据霍桑实验的结论提出来的。霍桑实验揭示了工人的工作积极性不仅仅由金钱驱动，个人的态度、心理满足、社会因素等也同样发挥决定性作用。

在此基础上，他提出了人际关系学说和人本管理思想。这一管理思想迄今也一直被企业广泛采用。

另一位同时代推动人本管理思想发展的著名心理学家马斯洛(Maslow)在1943年提出了五个层次需求等级理论。根据他的观点，从激励的角度看，企业管理者必须了解人们需求的不同层次，然后采取相应措施来满足员工的不同需求，从而最大限度地调动员工工作的积极性。

是在集权有为的基础上无为也就是分权，在无为的基础上有为…道家就这个辩证的思想。好比大脑控制人的各个器官，而大脑是个集权者却不控制各器官的生长，可是大脑与器官直间协调的很好.当你大脑感觉不对了，器官可能就病变了，这就是无为，

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通化市18829846915： 道家的管理思想是分权还是集权 - ？
聂崔尿感： 我认为是分权,详见http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_4af0e25c0100ck1g.html

通化市18829846915： 道家的“无为而治”管理思想的内涵有哪些 - ？
聂崔尿感： 道家的“无为而治”管理思想的内涵主要是:顺其自然,道法自然,无为自化,应物变化. “无为而治”,是道家的基本思想,首先是由老子提出来的.所谓“无为”,并不是一无所为,不是说什么都不做,而是不妄为,不随意而为.因为天地万物都旱由道化生的,而且天地万物的运动变化也都遵循着道的规律,而道所面的又是自然的规律,也就是“道法自然”. 既然道以自然为本,那么对待事物就应该顺其自然,无为而治,让事物按照自身的必然性自由地发展,使其处于符合道的自然状态, 不对它横加干涉,不以有为影响事物的自然进程,只有这样,事物才能正常地存在和健康地发展.

通化市18829846915： 如何贯彻道家无为的管理思想? - ？
聂崔尿感： 黄老之术,说到底就是消极防御的统治思想,老子动辄王侯若能守之,道家在思想上表现为玄学,故作高深;经济上讲究市场经济,让行业利润率来调节经济增长;社会管理上信奉顺势而为,拔掘行业脱颖而出经历考验的人才来进行社会管理;社会分配上任由资源自由优化配置,当然管理者必要考虑自身利益.

通化市18829846915： 如何认识儒家法家道家的治国思想 - ？
聂崔尿感： 儒家:孔子为政以德,孟子“仁政”,民贵君轻.董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”君权神授,天人合一 道家:无为而治,齐物,道为万物创造者. 法家:法术势相结合,中央集权,主张改革

通化市18829846915： 道家管理思想的优缺点 - ？
聂崔尿感： 优点:对下属和善,有大局观 缺点:企业可能无法做大

通化市18829846915： 儒家.法家.道家.墨家的核心思想各是什么? - ？
聂崔尿感：[答案] 1,孔子初创儒家学派时,提倡“礼”、“仁” “礼”是中国古代是社会的典章制度和道德规范 “仁”是孔子提倡的最高的道德标准 到西汉时期,儒家思想又发展出“仁义礼智信”等思想标准. 儒家学说是不断发展的,历经数千年,被融入了不同的...

通化市18829846915： 道家的精神原则是什么? ？
聂崔尿感： 道家管理思想的最高境界是“无为而治”.“无为”究竟有哪些具体要求和具 体原则呢?对于这个问题,老子又提出以下两个原则:一、 老子看来,要达到“无为而治”...

通化市18829846915： 墨家 道家 法家思想的局限性谁知道? - ？
聂崔尿感： 道家思想的核心是“道”,认为“道”是宇宙的本源,也是统治宇宙中一切运动的法则 道家因崇尚自然高远,鄙弃狭隘功利主义,而常常走向极端,主张绝对虚无,反对一切作为,甚至进而反对一切人类文化、知识和技术的进步、否定文明的价...

通化市18829846915： 儒家、道家、兵家、法家的基本管理思想分别是什么?越简单的陈述越好,谢谢!!!! - ？
聂崔尿感： 儒家＂民贵君轻＂ 道家＂无为而治＂ 兵家 应该是＂兵者诡道也＂ 法家＂以法治国＂

通化市18829846915： 道家的思想有什么特点 - ？
聂崔尿感： 古代道家是一种思想流派,最早追溯到上古时期.春秋时,老子集古圣先贤之大智慧,总结了古老的道家思想的精华,形成了道家完整的系统理论,标志着道家思想已经正式成型.其学说以“道”为最高哲学范畴,认为“道”是世界的最高真理...