孔子对礼的坚持；孔子四戒
孔子说：“用麻线来做礼帽，这是合乎礼的；如今用丝来制作礼帽，这样省俭些，我赞成大家的做法。臣见君，先在堂下磕头，然后升堂磕头，这是合乎礼节的；现在大家都只是升堂磕头，这是倨傲的表现。虽然违反了大家的做法，我还是主张要先在堂下磕头。”
麻冕是用麻做的帽子，戴这种帽子是一种礼。
纯是指丝质的布料。和麻相比，丝质，听起来应该更贵，但实际上，用麻织帽子在工艺上更难，所以当时麻冕是更贵、更奢侈的。
“今也纯”，是说今天改用丝质的布料做帽子，凡是绞丝旁，大多跟纺织、编织有关，丝质的料子做帽子，能节省一点。
“吾从众”，可以理解为，孔子说，虽然过去戴麻冕是一种礼，但是今天为了节俭，我跟大家一样，也接受戴丝质的帽子。
“拜下，礼也”：见君主之前，在堂下就要开始拜；堂下拜完，到堂上见君主再拜，遵循这样一套复杂的流程，是礼。
“今拜乎上”，意思是现在的人把堂下拜的这个环节省略了，直接到堂上再拜。“泰也”，这是为了方便、舒服。
“虽违众，吾从下”，我依然喜欢遵循旧的礼仪，堂下拜完，再在堂上拜，虽然这会让我跟大家不一样。
孔子的第一句话，是说自己并非一成不变的人，并非厚古薄今，认为是古代的就一定要遵从。比如戴帽子这件事，从麻变为纯，既节俭，又对礼仪影响不大，因此是可以改变的。但是在跪拜这件事情上，不能为了追求安逸、舒适而省掉必要的“堂下拜”，因为这代表着对于堂上之人的尊敬。在这件事情上，孔子认为自己虽然违背众意，但依然要遵从。
孔子想表达的意思是对礼要尊崇，礼是非常重要的一件事。
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
孔子一生都在杜绝这四种毛病：不凭空臆测，不武断绝对，不固执拘泥，不自以为是。
毋意：别臆测，别瞎猜。
毋必：不要武断。
毋固：不要固执。对于一件事情，如果你知道了新的信息，意识到了颠覆你以往观点的事实，你就该改变，该认错。
毋我：不要主观，不要以自我为中心。
孔子讲了应该注意的四点，“毋意，毋必，勿固，勿我”。只要做到“毋意，毋必”，基本上就不会固执己见，更不会以自我为中心。孔子能够做到这些，是因为他坚持实事求是，他接受不确定性。敢于拥抱和接受不确定性，才是让人进步最快的态度。
解读：
子绝四：别让这四个坏习惯毁掉人生！
孔子有四戒：①“意”。不凭空臆测，不推理他人，多靠沟通解决问题，从事实出发来看待问题。②“必”。不武断绝对，这点对领导者而言尤其重要。如果认为拥有权力的意义在于“我说了什么都应该被执行好”，那这个组织迟早会崩溃。③“固”。不固执拘泥， 不要认为一切事情都应该按照自己的计划推进，学会拥抱不确定性，人生才有可能获得“指数型”的进步。④“我”。不自以为是，不论做出了怎样的成绩，都不要太把自己当回事，谦虚才是进步的助推剂。
礼以制中
生活中经常会遇到一些“心直口快”的人，非常有豪情，非常大方，非常直率，讲话不修边幅，对他人的过失呢也非常直率地指出来，没有余地，不留余地，变成一种急切而伤人，让人很难忍受。“直而无礼，则绞”，这个绞就是像绳子一样绞得很紧，代表人变得很急促，让人难以忍受。从中可以看出，孔子对于...
...见之,虽少,必作;过之,必趋”。孔夫子为何如此,是为了表达对_百度知 ...
孔子赞同用比较俭省的黑绸帽代替用麻织的帽子这样一种作法,但反对在面君时只在堂上跪拜的作法,表明孔子不是顽固地坚持一切都要合乎于周礼的规定,而是在他认为的原则问题上坚持己见,不愿作出让步,因跪拜问题涉及“君主之防”的大问题,与戴帽子有根本的区别。 【原文】 9·4 子绝四——毋意(1),毋必(2),...
如何评价孔子这个人?
说明孔子待人是很温和的，和他交谈总能得到教诲。相似的还有"君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。"意思差不多。孔子对"礼"的诚敬让人印象深刻，如吃饭要等老人先退席自己才离席；吃饭的时候不交头接耳，睡觉的时候不高谈阔论；乡人驱鬼，要穿着朝服站立在台阶上；拜见君王，从堂下开始...
孔子 一到五章中关于以礼治国的句子
因此,“礼”,是孔子政治思想体系中的重要范畴。 【原文】 3•6 季氏旅(1)于泰山,子谓冉有(2)曰:“女(3)弗能救(4)与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放(5)乎?”【译文】 季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说:“你难道不能劝阻他吗?”冉有说:“不能。”孔子说:“唉!难道说泰山神还...
孔子为什么要坚持恢复周礼
主国政，用兵务农。从天子、诸候、大夫、黎民，各从其类。因为这种等级制是天道以天象的形式，即天文星宿的分布、从属、运行等关系，启示给人的。敬天，乐命，仁厚，守礼，知法，尽心。那就是世界昌明，人心乐善，五谷丰登，万物有序，文明在玆了。这是孔子毕生认定的，儒家为之奋斗的理想社会光景。
孔子的政治主张中"制国以礼"中的礼具体指什么?
孔子不满当时“天下无道”，动荡不安的社会，抱着强烈的忧患意识和救世情怀，奔游列国，汲汲以求，倡导“德化”、“礼治”。他说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《为政》）他提出“为国以礼”（《先进》），集中表达了他对礼在政治中的地位和作用的认识。孔子对周礼抱着很尊敬的...
大圣人孔子曾经要求守孝三年,怎样看待这个观点?
守孝的意义，原本就是为了报答父母曾经的养育之恩，并不是形式上在坟边空守三年，也正如孔子所说，守孝三年并不是礼的要求，而是出于个人的本心。如果一个人心中并没有多少对于父母的孝心，那么守孝三年毫无意义。其次，空守三年光阴的确很难实现 不要说现代飞速发展的时代，几乎没什么人能够做到脱离现世...
论语对仁义礼信的理解和看法
贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也”这句话最能说明问题，这句话中虽然没有提到义这个字，但其内涵就是义。而对于礼的问题，孔子对其子孔鲤所说的”不学礼，无以立“这句话最具代表性。信的问题，咱们来看看孔子与子贡的一段对话。子贡问政，孔子回答“足食，足兵，民信之矣”...
关于孔子的论语的作文
1.1 孔子对执政者提出了“正己”的要求,孔子认为,在任何一个秩序良好的社会中,执政者与臣民的关系是最基本的。而在二者当中,孔子又最注重执政者的作用,认为执政者的好坏决定了社会治理的好坏。因此,他对执政者的政治道德提出了很高的要求,这就是“正”。当季康子问政与孔子,孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,...
春秋战国时期儒家的礼学思想
这些观点，构成了孔子礼学的基本框架。孟子熟悉 礼的文献，常与他人讨论礼，坚持礼的宗法等级性，肯认礼的政治价值和人生价值，既以礼为标准区别人与禽兽，又以礼为标准区别君子和小人；为证明礼的道德性与道德之礼的内在性，由人性而深入人心，叩开心灵世界，最终把礼安置于人心之中；重视丧礼，对三...
冻秀补肾： 孔子说:“不学礼,无以立.中国素称“礼仪之邦”之称,“礼”在传统社会无时不在,出行有礼,坐卧有礼,宴饮有礼,婚丧有礼,寿诞有礼,祭祀有礼,征战有礼等等.这里的“礼”包含了传统礼制的精神原则与传统礼仪行为两大部分,...
金溪县13439311480： 孔子关于礼有什么主张? - ？
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金溪县13439311480： 孔子主张的思想是什么 - ？
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金溪县13439311480： 孔子对于教育对于孝对于学习对于礼的看法是什么？
冻秀补肾： 对于教育:有教无类、因材施教、教学相长等等 对于学习:学思结合、温故知新、六经皆艺等等 对于礼:仁主导下、用中庸之道、承认和尊重
金溪县13439311480： 孔子是儒家学说的创始人.仁、礼是孔子创立的儒家学说的核心思想. 请回答: ( 1 )孔子说:“克己复礼为仁……非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非... - ？
冻秀补肾：[答案]1 )春秋晚期是奴隶制社会向封建社会转变的时期,“礼崩乐坏”,充满新与旧的矛盾,违背周礼行为司空见惯,人际关系紧张.孔子决心通过恢复周礼,承担传承文化和改善人际关系的社会道义,所以提出“克己复礼”的主张.(2)首先,“礼”是...
金溪县13439311480： 孔子坚持什么主义 - ？
冻秀补肾： 孔子的政治思想主体是仁礼学说,仁与礼是孔子政治思想的知核心范畴 .孔子主张礼仁结合,道纳仁于礼,用仁来充实礼.他认为,仁是礼的内在精神,礼是仁的表现形式.仁是礼的最高境界,礼是实现仁的途径. 孔子的仁说,回体现了人道精神,孔子答的礼说,则体现了礼制精神,即现代意义上的秩序和制度.
金溪县13439311480： 孔子对义和礼的观点和态度,不超过30个字! - ？
冻秀补肾： 义:背其主而伐其君,大不义.总结“仁爱”礼:八佾而舞于庭,是可忍,孰不可忍!总结:“克己复礼”
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冻秀补肾：[答案] 《于丹〈论语〉心得》的第47页,引用了《论语·子罕》中的一段话:“子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之,虽少,必作;过之,必趋.”于丹这样解释: 孔子很重视日常生活中的礼节.他尊礼,守礼,行礼,并不是做给别人看,而是一种自我修养....
金溪县13439311480： 关于孔子的 礼 孔子强调的“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”的意思是:不符合礼制规定的,不能看,不能听,不能说,不能动.该观点的根本出... - ？
冻秀补肾：[选项] A. 重视教育 B. 维护封建统治秩序 C. 恢复西周的礼乐制度 D. 强调“格物致知” 为什么不选B?
