愚公移山文言文标准朗诵

~

1. 求愚公移山文言文版的朗读文件

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。

本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。

惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。

”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

寒暑易节，始一返焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。

以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 自己找朗读，这里太卡。

2.

1.⑴苦于；⑵同“慧”，聪明.2.参考：于是愚公率领儿孙中稍长的三人挑着担，拿着镐上了山，凿岩石，挖泥土，挥汗如雨，号声震天，再用箕畚把土石运到渤海边上，山路上踏下的那一道道足迹成了山脊里最美的一道风景线.3.聚室而谋；叩石垦壤.4.参考：寓意：通过愚公移山的成功反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理.赞成：因为遇到困难一味退缩是不会成功的，只有坚持奋斗才能成功.不赞成：因为当遇到靠自己的能力不能解决的困难时，学会放弃，另找其它的办法，就不会钻死胡同，陷入困境.（意对即可）。

3. 皮先生学愚公文言文中的朗读节奏划分

文言文中而字的用法 “舍生而取义”中的“而”表并列。

从语法角度看，“而”连接前后两个动宾结构“舍生”“取义”，无轻重之分，更无递进，转折关系。“舍生而取义”解释为舍弃生命选择道义。

下面是“而”用法总结！ 而 （1） 第二人称代词，（2） 一般作定语 某所，而母立于兹。 （ 2 ） 副词，译为“就，才”。

然则何时而乐耶？ （3）连词 并列关系，一般不译。 蟹六跪而二螯。

递进关系，译为“并且”或“而且”。 君子博学而日参省乎己。

承接关系，译为“就”“接着”或不译。 吾方心动欲还，而大声发于水上。

转折关系，译为“但是”或“却”。 青，取之于蓝，而青于蓝。

假设关系，译为“如果”或“假如”。 而有知，其几何离？ ⑥修饰关系，连接状语与中心词，可译为“地”也可不译。

吾尝终日而思，不如须臾之所学也。 因果关系，译为“因而”。

余亦悔其随之而不得及夫游之乐也。 ⑧表比喻，译为“如同”。

军惊而坏都舍。 本文共用25个“而”字，表示前后词句并列、承接、修饰、转折等关系，想一想下列语句中“而”字的用法，体会它们各自语气的轻重，探究“而”轻重音朗读的规律。

（1）、太守与客来饮于此……而年又最高（递进、重读） （2）、若夫……岩穴暝 （承接、轻读） （3）、朝而往，暮而归 （修饰、轻读） （4）、溪深而鱼肥 （并列、轻读） （5）、禽鸟……而不知人之乐 （转折、重读） 一、“之”作代词用 “之”作代词的用法在教材中有很多，如下列加点的“之”字： 1、执策而临之，曰：“天下无马。”（《马说》） 2、名之者谁？山之僧智仙也。

（《醉翁亭记》） 3、以其境过清，不可久居，乃记之而去。（《小石潭记》） 4、闻水声，如鸣佩环，心乐之。

（《小石潭记》） 5、撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》） 6、下视其辙，登轼而望之。

（《曹刿论战》） 分析以上例子可以看出，当“之”用在动词的后面，“之”的用法为代词，作它前面动词的宾语。 二、“之”作动词用 请看下面的例子： 1、吾欲之南海，何如？（《劝学》） 2、送孟浩然之广陵（《送孟浩然之广陵》） 3、送杜少府之任蜀州（《送杜少府之任蜀州》） 4、尝与人佣耕，辍耕之垄上。

（《陈涉世家》） 分析以上例子，我们知道“之”用作动词也是有规律可循的。动词“之”的后面一般会跟一个地点名词，如例句中的“南海”、“广陵”、“蜀州”、“垄上”；前面有人名或人称代词，如例句中的“吾”、“孟浩然”、“杜少府”，例4中虽没直接出现人名，但很明显是承前省略了陈涉。

整个句子合起来应为“某人去某地”的句式。 三、“之”作助词用 “之”作助词的用法比较复杂一些，在初中阶段出现的大致有以下三种： 1、“之”作结构助词“的”解。

如：①见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。（《童趣》） ②以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》） ③关关雎鸠，在河之洲。

（《关雎》） ④小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》） ⑤公输子之意不过欲杀臣。

（《公输》） ⑥寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（《唐雎不辱使命》） 由以上例子分析可知，当“之”后面的一个词是名词（如“趣”、“洲”、“狱”、“意”、“地”）或名词性短语（如“一毛”）时，“之”作结构助词“的”解。 2、“之”用于主谓之间，不译。

如：①甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》） ②徐公不若君之美也。（《邹忌讽齐王纳谏》） ③子非鱼，安知鱼之乐？（《庄子与惠子游于濠梁》） ④以天下之所顺，攻亲戚之所畔。

（《得道多助，失道寡助》） ⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（《岳阳楼记》） 从这些例子可以看出，当“之”用在一个名词或代词（主语）和一个动词或形容词（谓语）之间时，“之”不译。

3、“之”起调节音节作用，不译。 这种用法，在初中阶段并不多见，如： ①久之，目似瞑，意暇甚。

（《狼》） ②辍耕之垄上，怅恨久之。（《陈涉世家》）③④⑤⑥ 可以看出，这种“之”多用于时间副词后面，作用为调节音节，不译。

之 1.用作代词，又分几种情况： （一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。

译为"他"（他们）、"它"（它们）。作宾语或兼语，不作主语。

例如： 作《师说》以贻之。（《师说》，代人，作宾语。）

輮使之然也。（《劝学》，代物，作兼语。）

人非生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语。）

（二）指示代词，表近指。可译为"这"，通常作复指性定语。

如： 均之二策。（《廉颇蔺相如列传》） 2.用作助词，也分几种情况： （一）结构助词，定语的标志。

用在定语和中心语（名词）之间，可译为"的"，有的可不译。如： 若能以吴、越之众与中国抗衡。

（《赤壁之战》） 道之所存，师之所存也（《师说》） （二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为"得"。

如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》） （三）结构助词，宾语前置的标志。

用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应。

4. 【作文新愚公移山】

作文 新愚公移山 “听起来是奇闻，讲起来是笑谈……”这是谁伴着皎洁的月光唱着小曲？瞧，一个好奇怪的人，身着古装，白发如银，那是谁？愚公！由于现代科技发展太快了，千百年前的愚公来到了现代，虽说是现代人了，可他那时的劲还是有的，什么劲？往下看吧！ 自打愚公带着家人到了现代，发现人类进步太快，自己无法适应新环境.便进入了老年人课堂，每日早出晚归勤奋学习，可是老年课堂注重英语，愚公学白话文都那么吃力，怎么办呀？他苦思冥想，终于决定用新发明的高科技产品“永不忘”芯片植入大脑.第二天，愚公一路哼着小曲兴冲冲地上课去了，课堂上，八十岁的老师向九十岁的愚公提出了一个问题：“How are you？）由于愚公刚植入芯片，许多句型争先恐后地要来回答，搞的愚公像热锅上的蚂蚁，急忙忙地说了一句：“Good bye！”（再见！）在场的所有老人笑得前仰后合，愚公很没面子.那一天，愚公闷闷不乐. 回到家，他把情况给老伴一说，老伴劝他道：“老愚啊，算了吧，这么大年纪了.你过去背山，那是为了行走方便，咱们现在生活好了，有车了，有房子了，也有钱了，学啥呀，不就是哈啰（Hello你好）吗，咱不学照样过日子，那街上卖菜的又不是老外，学那玩意儿累不累？”几句话说得愚公的心有点动摇了.晚上，愚公做了一个梦：西方的上帝和玉皇大帝是多年的近邻，一日上帝来访玉皇大帝的殿堂，但语言不通，必定要找一个翻译，众神推荐愚公做这一神圣的职业，可是上帝说的话愚公一句也没听懂，上帝恼火地离开了.愚公被惊醒了，他半夜起床，跑到书房冲了一杯咖啡，准备把英语这座大山连根拔起，但是现在已经是深夜两点半了，时间一分一秒地溜走.“I like English.”（我喜欢英语）“What do you like？”（你喜欢什么）.他先归句型后归单词，他的大脑仿佛是一本几万页的大辞典，先归“A”打头的单词，再归“B”字打头的单词，以此类推.深夜三点半，这声音依旧回荡在书房中.一夜之间，愚公把芯片中所有的句型归整的井井有条. 清晨，愚公的老伴发现愚公睡在了书房中，便问是怎么回事，愚公睡意正浓，无心应答.不一会儿，又猛坐起开始背句型：“What is your name？”（你叫什么名字），“My name is Yu Gong.”（我的名字叫愚公）.他十分担心句型会再一次乱如麻，他就这样自问自答.如果，你看到愚公的双眼，你也许会笑出声来：眼圈黑的像熊猫.吃过早点，愚公又去学习了.这一天，老师问了一个问题：“What do you like？”（你喜欢什么）.“I like English.”（我喜欢英语）.愚公立即对答如流.赢得了全班老人的掌声. 愚公回到家收到了一封玉皇大帝亲手书写的邀请函.原来上帝真的来访问玉皇大帝了.愚公毫不退缩，昂首挺胸，神气地走上天庭，给上帝翻译的一字不差，得到了上帝的好评.愚公再一次成功地搬倒了一座大山.次日头条新闻：愚公给上帝做翻译……。

5. 诗歌 愚公移山

不能再这样过/

一日也不能过/

挡在门前的大山/

你听着/

我们要幸福的活/

挖一点

外边的风多吹来一些/

辛苦些

明日子孙幸福多一点/

我要移山，我要移山/

我的心怎能因怀疑/

起伏难平/

怎能因讽刺/

停下我高举的镐/

认准，就绝不回头/

没有填不平的沟/

没有移不走的山/

敢想就该敢干/

敢叫村庄与世界相连/

敢叫日月换新天/

我挖土，你来担/

嘿呦，加把劲哎/

一镐镐 一担担/

一日日 一年年/

生活已在一点点好转/

---

武陵区18645879556： 求愚公移山文言文版的朗读文件加100分 - ？
化殃中宝：[答案] 太行、王屋二山,方七百里,高万仞.本在冀州之南,河阳之北.北山愚公者,年且九十,面山而居.惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许.其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁...

武陵区18645879556： 求愚公移山文言文版的朗读文件 ？
化殃中宝： 太行、王屋二山,方七百里,高万仞.本在冀州之南,河阳之北. 北山愚公者,年且九十,面山而居.惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫...

武陵区18645879556： 愚公移山的文言文 - ？
化殃中宝： 《愚公移山》原文 太行、王屋二山,方七百里,高万仞.本在冀州之南,河阳之北. 北山愚公者,年且九十,面山而居.惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许.其妻献疑曰:“...

武陵区18645879556： 愚公移山文言文 - ？
化殃中宝： 故事说,有一名老人,名叫愚公,快九十岁了.他家的门口有两座大山,一座叫太行山,一座叫王屋山,人们进进出出非常不方便.一天,愚公召集全家人说:“这两座大山,挡住了咱们家的门口,咱们出门要走许多冤枉路.咱们不如全家出...

武陵区18645879556： 愚公移山.文言文 - ？
化殃中宝： 北山愚公者,年且九十,面山而居.惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许.其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北.”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾.邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之.寒暑易节,始一反焉.

武陵区18645879556： 愚公移山[Last]原文文言文愚公移山最后段..Copy即可 - ？
化殃中宝：[答案] 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝.帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝(cuò)朔东,一厝雍南.自此,冀(jì)之南,汉之阴,无陇(lǒng)断焉.

武陵区18645879556： 九下语文 古文 愚公移山 - ？
化殃中宝： 应该是语文书上的解释是对的.在古汉语中万仞,三千尺这些都是虚指.并非真的是说山高万仞,瀑布有三千尺长

武陵区18645879556： 文言文《愚公移山》的课文和翻译 - ？
化殃中宝：[答案] 原文 太行,王屋二山,方七百里,高万仞(rèn),本在冀州之南,河阳之北.(现位于,河南省济源市.) 北山愚公者,年且九十,面山而居.惩山北之塞,出入之迂也.聚室而谋,曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许....

武陵区18645879556： 愚公移山文言文 - ？
化殃中宝： xuanzi《列子·汤问》(战国 列御寇)记载:愚公家门前有两大座山挡着路,他决心把山平掉,另一个老人智叟笑他太傻, 认为不能.愚公说:我死了有儿子,儿子死了还有孙子,子子孙孙无穷无尽的,两座山终究会凿平比喻只要有毅力就可...

武陵区18645879556： 《愚公移山》翻译全文,语文精英,进来帮帮忙!太行,王屋二山,方七? ？
化殃中宝： 太行、王屋两座山,方圆达七百里,高达七八千丈.它们原来位于冀州的南部、黄河北岸.山北面有一位叫愚公的老人,年近九十岁了,向着大山居住.苦于大山的阻塞,...