道中瓦砾小古文的道理

~ 老子」第四章：道在瓦砾
激流中的迟疑者，繁华里的愚钝人
道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛（zhàn）兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
首先讲讲「冲」这个字，有些人读「盅」，通假字，皿上面一个中这个字的意思是：在器物的当中间。「老子」说：

道冲而用之，或不盈
「道」是什么？类似一个器皿中悬在中央的那个东西就是「道」。进一步来讲，「老子」认为「道」是不偏不移的正中间的那种感觉。正因为「道」这种中空的结构，它才能有所用。所以虚空才有用，这也是贯穿整个「道德经」的一个核心思想。

也有人将「冲」直接理解为冲刷的意思。「道」是多种能量相互对冲的中和状态。相互中和方能显示出其用处。

或不盈
「或」是今天「国」字的古代写法，甲骨文画的是镇守疆域的人拿着兵戈的样子。今天繁体字的「国」字是在外面加了个边框，代表后来发展出来的城墙。所以「或」的状态是：表守卫边疆的人有很多的突发的，不可预料的事件，经常会有不确定的事情发生，所以「或」才有今天的也许、可能，这一系列的用法。

「盈」是充满了的状态。「不盈」就是没有盈满或者没有被充满的这种状态，就是「将盈未盈」的这种感觉，也体现了刚才讲的「盅」悬在中间的状态，它没有冒到上面去，也没有沉到底下去。

归根结底「老子」依然在讲「道」是什么？他打了两个比方。

渊兮似万物之宗
渊就是深远的意思，深渊是讲山谷下面看不到头的地方。渊兮似万物之宗是说很深远的样子。我们看见了万物，它的根源却看不到头。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘
这四句话现在有个成语叫做「和光同尘」。「老子」说怎么样才能去做到「中而用之或不盈」这种状态呢？你要去磨砺掉你自己那些棱角，把自己那些所谓坚硬的个性和主张都给它敲掉磨碎，融入到世事里面把你的棱角都磨掉，才能洞悉各方的利益或者是各家它里面的门道，才能去梳理清晰、化解他们的纷争，像光和尘土一样与这个世界融为一体。你只有做到这样，才能和万事万物一起沐浴在一个阳光下，才能不被看做一个异类，就像一个尘埃一样的跟他们浑浊的混在一起！

每个人都希望自己活得价值感爆棚，都想做一些惊天伟业的大事！但是这些所谓的大事不能脱离现实。缺乏「老子」「中」的这种状态，你就很容易跑到最高头上去，过分超拔，淡漠一切。你用出世的状态审视一切，你只是一片哀惋叹息，什么也做不了；你也不能把自己沉在底下，这依然是脱离「中」的状态，每天蛮干不去思考，用行动勤劳掩盖思维懒惰，把自己累个半死，最后解决不了根本性的问题，也掌握不了根本性的话语权。

所以「老子」正是让你用「挫其锐、解其纷、和其光、

---

莲都区19218359152： 《西江月·夜行黄沙道中》所揭示的一般性道理 - ？
仇由晶益祺： 实践是检验真理的唯一标准

莲都区19218359152： ＂道＂在古文中作＂道理＂讲有哪些句子? - ？
仇由晶益祺： 道可道非常道”,用现代语来说就是:“可以道出来的道理并非恒常的道理.” 是老子说的

莲都区19218359152： 西江月夜行黄沙道中含哲理的句子 - ？
仇由晶益祺： 我们一致认为是最后一句,旧时茅店社林边,路转溪桥忽现.百科的分析如下,作为我们的论据—— “旧时茅店社林边,路转溪头忽见”是个倒装句,倒装便把“忽见”的惊喜表现出来.正在愁雨,走过溪头,路转了方向,就忽然见到社林边从前歇过的那所茅店.这时的快乐可以比得上“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”(陆游《游山西村》)那两句诗所说的.词题原为《夜行黄沙道中》,通首八句中前六句都在写景物,只有最后两句才见出有人在夜行.这两句对全首便起了返照的作用,因此每句都是在写夜行了.先藏锋不露,到最后才一针见血,收尾便有画龙点睛之妙.这种技巧是值得学习的.

莲都区19218359152： “金非不为宝,玉岂不为坚?用之以发墨,不如瓦砾顽”,下列诗句与题中诗句蕴含同样哲学道理的有( ) - ？
仇由晶益祺： A 试题分析:“金非不为宝,玉岂不为坚?用之以发墨,不如瓦砾顽”的意思,最适合的东西才是最好用的,体现矛盾具有特殊性,要具体问题具体问题具体分析.峰峰寒列簇芙蕖,静想嵩阳秀不如,强调黄山与其他名山比较有自己的特色,故A入选.今人嗤点流传赋,不觉前贤畏后生,当时(唐朝)的人讥笑庾信传下来的文章,以至于庾信都“害怕”他们了(主要是反话,讥讽讥笑他文章的人).体现事物是不断向前发展的,故排除B.问渠哪得清如许,为有源头活水来,体现辩证否定,故排除C.D选项体现对立统一,一分为二,故排除.

莲都区19218359152： 文言文翻译 - ？
仇由晶益祺： 原文: 甘戊使于齐,渡大河.船人曰:“河水间耳,君不能自渡,能为王者之说乎?”甘戊曰:“不然,汝不知也.物各有短长,谨愿敦厚,可事主不施用兵;骐骥、騄駬,足及千里,置之宫室,使之捕鼠,曾不如小狸;干将为利,名闻天下,...

莲都区19218359152： 襄邑道中的赏析 - ？
仇由晶益祺： 中心:告诉人们不进则退,万事万物都是处在运动之中的这个道理. 赏析: 天上的云和小船上的帆,本来是一道乘风前进的.船舱的诗人,行是看到白云在空中处于静止状态,但仔细一想:船行百里,白云一直在头顶上,足见它并没有静止不动,而是和自己所乘的帆船一样,正在向前行驶.“卧看满天云珐劝,天知云与我俱东”,动中见静,似静实动.诗人的观察和感受,不但很有情趣,而且含有智慧和哲理,给人以有益的启示.

莲都区19218359152： 《道德经》中这句什么意思 - ？
仇由晶益祺： 有物混成:物,指“道”. “道”是混成一体之物 寂兮寥兮:“道”无声、无形(无象之象,无物之状) 独立而不改:“道”是个绝对体,即“道”的存在是独一无二且具有绝对性,不会发生什么改变.因为“道”是宇宙本源 周行而不殆:讲...

莲都区19218359152： 余嘉其能行古道中的“道”的意义和不同用法? - ？
仇由晶益祺： 文言文中的“道”是一个含义相当深刻、广泛和抽象的名词. 这里的“道”应当是指古人好求师问业为学的一种风尚、风气. 是“闻道有先后” 有的人听得道理在前,有的人听得道理在后.人们的专长又有不同. 意思每个人都有长处,既要自信又不能轻视他人 ,道即为道理,事理.

莲都区19218359152： 辛弃疾的《丑奴儿,书博山道中壁》表现了怎样的人生哲理 - ？
仇由晶益祺： 辛弃疾——《丑奴儿·书博山道中壁》 【内容】 少年不识愁滋味,爱上层楼. 爱上层楼,为赋新词强说愁. 而今识尽愁滋味,欲说还休. 欲说还休,却道天凉好个秋. 【鉴赏】:这是辛弃疾被弹劾去职、闲居带湖时所作的一首词.他在带湖...

莲都区19218359152： 文言文《出师表》中,中道崩殂 的'道'和 以咨诹善道 的'道'各是什么意思? - ？
仇由晶益祺： 第一个道就是道路,可以引申为路途的意思 第二个是道理的意思.