天时地利人和的下一句
《孙膑兵法》是战国时期孙膑创作的中国军事著作，《孙膑兵法》为研究我国古代军事思想提供了重要的新资料。
内容简介：
庞涓辅佐魏惠王，做了将军，暗中派人请孙膑到了魏国，但见了孙膑又嫉妒他的才能在自己之上，后来陷害孙膑，给他用了膑刑，即去掉膝盖骨的残忍肉刑，所以后来人叫他孙膑。
在友人的帮助下，孙膑最后逃离魏国，到了齐国，被齐威王重用，做了齐国将军田忌的军师，设奇计大败魏军，并射死庞涓。后来，田忌被邹忌排挤，流放到楚国，孙膑大概也随他而去，所以汉人王符说“孙膑修能于楚”。在战国的兵家中，孙膑是以“贵势”即讲求机变而著称的，他和吴起都是当时著名的军事家。
最早明确记载孙膑有兵法的是《史记》，《汉书·艺文志》把它与《吴孙子兵法》并列，著录《齐孙子》八十九篇、图四卷。据考证，《孙膑兵法》的散失大概在唐代以前。因为《魏武帝注孙子》提到了“孙膑曰：兵恐不投之于死地也”，唐朝赵蕤《长短经》卷九也提到过“孙膑曰：兵恐不可救”，杜佑所著《通典》卷一四九有“孙膑曰：用骑有十利”一段，但从《隋书·经籍志》以后就不见记载了。
1972年2月，山东临沂银雀山一号汉墓出土了竹简本的《孙膑兵法》，这使失传已久的古书得以重见天日。竹简本《孙膑兵法》经过认真整理，分为上、下两编，上编可以确定属于《齐孙子》的十五篇，包括《擒庞涓》、《见威王》、《威王问》和《陈忌问垒》等；下编是还不能确定属于《齐孙子》的论兵之作。竹简本篇数大大少于《艺文志》著录本，也不是完善的版本。
天时地利人和的下一句是什么?
天时、地利、人和下一句是三者不得，虽胜有殃。一、原文 孙子曰：间于天地之间，莫贵于人。战不单。天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。是以必付与而囗战，不得已而后战。故抚时而战，不复使其众。无方而战者小胜以付磨者也。二、译文 孙膑说：世上没有比人更宝贵的了。天时、地利、...
天时地利人和后面一句
三者不得，虽胜有殃。根据查询古诗文网显示，天时，地利，人和，三者不得，虽胜有殃，出自《孙膑兵法·月战》。此句说明了战争胜利的三个关键因素，只有具备了天时，地利，人和三个要素，才能在战争中取得胜利。
天时地利人和下一句
“天时地利人和”下一句：“燕可伐欤？”曰：“可”。出自《西江月·堂上谋臣尊俎》《西江月·堂上谋臣尊俎》宋代：刘过 堂上谋臣尊俎，边头将士干戈。天时地利与人和，“燕可伐欤？”曰：“可”。今日楼台鼎鼐，明年带砺山河。大家齐唱《大风歌》，不日四方来贺。译文：大堂之上谋臣开宴，边疆将士...
天时地利人和的下一句
“天时、地利、人和”下一句是：三者不得，虽胜有殃。出自《孙膑兵法·月战》，这句话的意思是天时、地利、人和三项条件缺了任何一项，即使能暂时取得胜利，也必定留下后患。《孙膑兵法》是战国时期孙膑创作的中国军事著作，《孙膑兵法》为研究我国古代军事思想提供了重要的新资料。内容简介：庞涓辅佐魏惠...
天时地利人和后面一句
燕可伐与曰可。天时地利人和出自刘过写的一篇文章《西江月·堂上谋臣尊俎》。片段节选“堂上谋臣帷幄，边头猛将干戈。天时地利与人和。燕可伐与曰可。意思作战的自然气候条件具备,地理环境优越,且众志成城。可以讨伐燕国了吗?说可以。
天时地利人和后面一句
天时地利人和后面一句为三者不得，虽胜有殃。“天时、地利、人和”下一句是“三者不得，虽胜有殃”。出自《孙膑兵法·月战》。这句话的意思是天时、地利、人和三项条件缺了任何一项，即使能暂时取得胜利，也必定留下后患。孙膑，战国时齐国阿(今山东阳谷东北)人。孙武的后代。曾与庞涓同学兵法。后庞涓...
天时地利人合后面一句是什么
后面一句是：三者不得，虽胜有殃。意思是：三项条件缺了任何一项，即使能暂时取得胜利。出处：先秦·孙膑《孙膑兵法·月战》原文：天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。是以必付与而战，不得已而后战。故抚时而战，不复使其众。无方而战者小胜以付磨者也。译文：天时、地利、人和三项条件缺了...
天时地利人和后面一句
这句话下一句是三者合一，方能成功。“天时地利人和，三者合一，方能成功。”这句话强调的是，只有在天时、地利、人和三个条件都具备的情况下，才能取得成功。提醒我们，在做事的时候，不仅要有好的机遇和环境，还要有自身的能力和努力，才能做到最好。缺少其中一个条件，就会导致失败或者留下遗憾。我们...
天时地利人和(下句)
出处：《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”《孙膑兵法·月战》：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”
天时地利人和后面一句
燕可伐与曰可。“天时地利人和”出自宋代辛弃疾的《西江月·堂上谋臣尊俎》，下一句是“燕可伐与曰可”。释义为：作战的自然气候条件具备，地理环境优越，且众志成城。“可以讨伐燕国了吗?”说：“可以。”
枞侍熙蒙：[答案] 出处:《孟子·公孙丑下》:“天时不如地利,地利不如人和.”《孙膑兵法·月战》:“天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃.”
蓬溪县19615861893： 我这有个对子,上联是“天时地利人和”,下联是什么? - ？
枞侍熙蒙： 天时地利人和====松挺竹秀梅傲
蓬溪县19615861893： 天时地利人和后面还有什么 - ？
枞侍熙蒙： 天时不如地利,地利不如人和. 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣.然而不胜者,是天时不如地利也. 地非不高也,池非不深也,兵革非不坚利,米栗非不多也,委而去之,是地利不如人和也. 故曰,域民不以封疆之界,固国不以山谷之险,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之.多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣.
蓬溪县19615861893： 上联:天时地利人和,请对下联 - ？
枞侍熙蒙： 对联: 上联:天时地利人和 下联:父严母慈子孝
蓬溪县19615861893： 〖天时地利人和的下联〗占天时地利人和下联 - ？
枞侍熙蒙： 出句:天时地利人和 对句:政清国泰民安(风正民安国泰) ——————————————— 出句:占天时地利人和 对句:以政清国泰民安(以风正民安国泰)
蓬溪县19615861893： 天时地利人和指的是什么 - ？
枞侍熙蒙： 出处 《孟子·公孙丑下》:“天时不如地利,地利不如人和.”《孙膑兵法·月战》:“天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃.” 示例 咸渊想了一会,道:'行兵须要天时、地利、人和.为今之计,地利、人和倒用不着了,是要讲天时了.'(清·刘璋《斩鬼传》第八回) 用法 作主语、宾语、定语;用于处事. 天时、地利、人和孔子的认识: 第一个,天时,春天快结束了,就不要想夏天 冬天的事情了; 第二个,地利,靠近沂水,就去沂水游泳,不要说我要游长江,这边有舞雩台, 就到这里吹吹风,不要说别的; 再加上人和,五六个大人,六七个小孩,不要说只有一百个人你才出门,这就是 天时、地利、人和.
蓬溪县19615861893： 上联:天时地利人和我,缺一不可.求下联. - ？
枞侍熙蒙： 上联:天时地利人和我,缺一不可;下联:儒术佛学道本心,合三有为. 道本 【拼音】:dào běn 【词义】:1.立身行道﹑经世致用的根本. 2.儒家思想与主张的根本. 3.道家思想与主张的根本.
蓬溪县19615861893： 通天理,知天意,顺天时,得天助,享天福,天来天去,天时地利人和,的下联 - ？
枞侍熙蒙： 懂人情,晓人性,行人礼,获人助,受人敬,人前人后,人和地利天时.
蓬溪县19615861893： 天时,地利,人和,天时不如地利,地利不如人和出自哪 - ？
枞侍熙蒙： 天时不如地利,地利不如人和出自《孟子·公孙丑下》.天时不如地利,地利不如人和的意思是:有利的时机和气候不如有利的地势,有利的地势不如人的齐心协力.
蓬溪县19615861893： 天时地利人和祖国前程似锦下联怎么对？
枞侍熙蒙：上联:天时地利人和祖国前程似锦;下联:国富民强兵壮华夏气势如虹.
