韩非子的法治主张，做简要评价？
易中天：韩非子有著名的“法治三原则”，有功重赏，有过重罚
法家是中国历史上研究国家治理方式的学派，提出了富国强兵、以法治国的思想。它是诸子百家中的一家。
战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。法家强调"不别亲疏，不殊贵贱，一断于法"。法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。
法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。当代中国法律的诞生就是受到法家思想的影响，法家思想对于一个国家的政治、文化、道德方面的约束还是很强的，对现代法制的影响也很深远。
韩非着重总结了商鞅、申不害和慎到的思想，把商鞅的法、申不害的术和慎到的势融为一本。他推崇商鞅和申不害，同时指出，申商学说的最大缺点是没有把法与术结合起来，其次，申、商学说的第二大缺点在于“未尽”，“申子未尽于术，商君未尽于法”。（《韩非子 定法》）韩非按照自己的观点，论述了术 法的内容以及二者的关系，他认为，国家图治，就要求君主要善用权术，同时臣下必须遵法。同申不害相比，韩非的“术”主要在“术以知奸”方面有了发展。他认为，国君对臣下，不能太信任，还要“审合刑名”。在法的方面，韩非特别强调了“以刑止刑”思想，强调“严刑” “重罚”。
尤可称道的是，韩非第一次明确提出了“法不阿贵”的思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。这是对中国法制思想的重大贡献，对于清除贵族特权 维护法律尊严，产生了积极的影响。
韩非认为，光有法和术还不行，必须有“势”做保证。“势”，即权势，政权。他赞赏慎到所说的“尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下”（《难者》），提出了“抱法处势则治，背法去势则乱”（《难势》）的论点。
韩非的全部理论导源于荀子“性恶论”思想和建立封建的中央集权专制主义国家的政治目的。他认为人与人之间的关系都是利害关系，人的心理无不“畏诛而利庆赏”（《二柄》），人君的职责就在于利用“刑” “德”二手，便民众畏威而归利。
韩非的法治思想适应了中国一定历史发展阶段的需要，在中国封建中央集权制度的确立过程中起了一定的理论指导作用。
改革图治，变法图强，是韩非思想中的一大重要内容。他继承了商鞅“治世不一道，便国不法古”的思想传统，提出了“不期修古，不法常可”的观点，主张“世异则事异”，“事异则备变”。（《五蠹》）
韩非用进化的历史观点分析了人类历史。他把人类历史分为上古 中古 近古，当今几个阶段，进而说明不同时代有不同时代的问题和解决问题的方法，那种想用老一套办法去治理当世之民的人都是“守株”之徒。
韩非的进化历史观在当时是进步的。他看到了人类历史的发展，并用这种发展的观点去分析人类社会的过去 现在和将来。
韩非把社会现象同经济条件联系起来，这在当时是极其难得的。韩非对经济与社会治乱的关系有了初步认识，注意到人口增长与财富多寡的关系，他是中国历史上第一个提出“人民众而货财寡”会带来社会问题的思想家。
韩非反对天命思想，主张天道自然。他认为“道”是万物发生发展的根源，“道”先天地而存在。有了“道”才有了万物，“天得之以高，地得之以藏，维斗得之以成其威，日月得之以恒其光。”“宇内之物，恃之以成。”（《解老》）韩非同时在中国哲学史上第一次提出了“理”这个哲学概念，并论述了它与“道”的关系。他认为，“道者万物之所成也，理者成物之文也。”（《解老》）“理”在韩非看来，就是事物的特殊规律，人们办事应该尊重客观规律。
韩非的认识论继承了先秦哲学中的唯物主义的思想传统。他提出的反对“前识”和“因参验而审言辞”的观点，在中国哲学史上占有重要的一页。
韩非反对“前识”的观点。所谓“前识”，就是先验论。韩非主张“虚以静后”，通过观察事物得到认识而非妄加揣测。
韩非提出了“循名实而定是非，因参验而审言辞”（《奸劫弑君》）的著名论题。“参”就是比较研究，“验”就是用行动来检验。韩非认为，不经过“参验”而硬说是如何如何，是无知的表现；不能确定的东西而照着去做，是自欺欺人。因此他主张“明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。（《显学》）。 简单说韩非的法制,一定程度上保护了新兴地主的权利,瓦解了奴隶主的特权,是符合历史潮流的,但是刑法观点为秦的暴政提供了理论依据,也为秦的覆灭埋下了祸根.希望能帮助你哈.
易中天：韩非子有著名的“法治三原则”，有功重赏，有过重罚
南阳无令,其谁可而为之?是什么意思
意思是南阳地方没有郡令，谁适合去补这个缺，做这个郡令。原句出自于战国时期韩非的《韩非子》。句中字词解释：（1）可：适合。（2）为：变成；成为。（3）令：特指郡令。原文：晋悼公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊曰：“解狐可。”悼公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰...
《吕氏春秋》卷24不苟论1不苟诗解中理当义贤主赏博
公曰:“然则子事非子之事也。秦国僻陋戎夷,事服其任,人事其事,犹惧为诸侯笑,今子为非子之事!退!将论而罪。”公孙枝出,自敷于百里氏。百里奚请之...确定官员的名分职守,这是古人实行法治的方法。如果秦穆公已朝这个方向努力了,他称霸西戎,岂不是情理之中的吗? 晋文公将要伐邺,赵衰向文公建议胜邺的...
秦国能统一的原因
商鞅抨击了提倡以诗、书、礼、乐为教育内容的儒家,主张“燔诗书而明法令”,要用鼓励耕战为内容的法治教育代替“先王之教”;认为法治是德治的基础,法令...最早有历史记载的是一个叫非子的人,秦人部族最早是帮周天子饲养战马的,因为饲养的战马很好,于是周天子封秦人的首领非子为大夫,赐给他一块封地,经过了几代...
矛与盾的意思
他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”(氓)平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成。矛与盾的道理就是：什麽事都不能夸大其词.使人感到漏洞百出 ...
关于秦灭亡的议论文
讲秦亡，必先讲秦之兴旺。 秦之一统，周德已尽。太公八百零八年之守已终。虽曰天命，亦得益于兢业蛰伏之秦人。 东周末年，周王失九鼎，诸侯雄起，历时五百余载，每每登坛而论战谋国者，上至王孙贵胄之公王如非子，任好，师隰，渠梁，驷，荡，稷，政。下及豪族寒门之官士有硕，奚，鞅，起，错...
秦始皇的真实名字是赵政还是赢政、赵盘?
秦始皇（前259年—前210年），嬴姓，名政，所以叫嬴政。秦庄襄王之子。 出生于赵国都城邯郸，十三岁继承王位，三十九岁称皇帝，在位三十七年。中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，首位完成华夏大一统的铁腕政治人物。建立首个多民族的中央集权国家，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”...
战国时期七国的变法
申不害主张以法治国,实行进一步改革,并汲取道家“君人南面之术”加以改造,提出了一整套“修术行道”,“内修政教”的“术”治方略。 申不害在韩国变法改革,第一步就是整顿吏治,加强君主集权统治。在韩昭侯的支持下,首先向挟封地自重的侠氏、公厘和段氏三大强族开刀。果断收回其特权,推毁其城堡,清理其府库财富充盈...
《CCTV中国通史纪录片》第17集 秦国崛起 音频(解说词)
杨振红:当时旧贵族两个最重要代表就是甘龙和杜挚,他们就是坚决的反对变法,他们的主张,就是说你如果进行...在秦孝公强有力的支持下,商鞅坚持依法治国的信念,通过严格的法律和违法必罚的铁腕手段向敢于挑战法制...周亚:这就是商鞅方升,他是秦孝王十八年时候,商鞅做的一个量器,主要是这个测量容积的一个器皿,特别...
中国传统文化对于社会主义法制建设有什么意义
而我国的公安机在各方面的力下，往往了片面追求破案率的提高，而逼供禁不止，冤假文化是中华民族的根，如果我国否定了全国代法治理念和社会在所做的不是重新造一套全新的文化或者干脆照照抄西方的文化， 建设法国家、构建和社会是充分挖掘和大力发展中国优秀文化，使其引中国社会主义法治国社会的建设，...
孔子荀子韩飞子是什么关系和学派
荀子是孔子的后代门人，二人都属于儒家。朝非子的师傅是荀子，他把儒家和法家以及道家精神融会一体，成为法家集大成者，他和商鞅一样属于法家。
矣水十维：[答案] 韩非注意研究历史,认为历史是不断发展进步的.他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”.因此他主张“不期修古,不法常可”“世异则事异”“事异则备变”(《韩非子·五蠹》),要根据今天的实际来制定政策.他的...
千山区18814233339： 简述韩非子的法律思想? - ？
矣水十维：[答案] 立法中,韩非子主张“法法者宪令著于官府,赏罚必于民心,.晨雾法则乱于天下”他强调法”和“定法”相结合,一方面他主张“不期修古,不法常可”的变法原则,有坚持“法莫如一而固”的定法原则. 执法中赏罚并用 总的来说韩非子的法律思想...
千山区18814233339： 对韩非子法家思想的评价 - ？
矣水十维： 法家是中国历史上研究国家治理方式的学派,提出了富国强兵、以法治国的思想.它是诸子百家中的一家.战国末韩非对他们的学说加以总结、综合,集法家之大成.法家强调＂不别亲疏,不殊贵贱,一断于法＂.法家是先秦诸子中对法律最为...
千山区18814233339： 如何评价韩非的法律思想 - ？
矣水十维： 法家的先驱
千山区18814233339： 韩非的法治思想,对于今天的法治建设有什么意义啊? ？
矣水十维： 韩非提出了以法治为中心,法、术、势相结合的政治思想体系.法,就是统治者公布的政策、法令、制度,前期法家代表商鞅首先提出“法”治的主张.韩非子强调治国要...
千山区18814233339： 韩非子的法制思想是不是和谐?高分悬赏!! ？
矣水十维： 当然不是了,所为法治思想,在当时那个年代,主要就是“高压政治”,那个年代的法制和现在不一样,不过其中也包含着“法律面前人人平等”,“王子犯法与庶民同罪”等等体现公平的思想在其中,但主要还是为了维护诸侯王的统治所施加的“高压统治”,那时的法律是十分严酷的!
千山区18814233339： 韩非子简介50字 ？
矣水十维： 简介:韩非,战国晚期韩国人,韩王室诸公子之一,战国法家思想的集大成者.《史... 韩非子根据当时的形势情况,主张法治,提出重赏、重罚、重农、重战四个政策.韩...
千山区18814233339： 法家韩非子的政治主张是什么 对社会的发展有何积极影响 - ？
矣水十维：政治思想 历史进步论 韩非注意研究历史,认为历史是不断发展进步的.他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”.因此他主张...
千山区18814233339： 韩非子的法治思想主要强调什么? - ？
矣水十维：[答案] 韩非,一个集荣耀与悲剧于一个焦点的学人,是法家学派的总汇:他的思想中心是,君主应拥有强大的权力,不必希望人民感恩,也不在乎人民怨恨,只要赏罚严明,就可以使政府成为万能.韩非死后,崇拜他的学人把他的作品,集成一部...
