如何理解「为」「谓」「谓之」
1.曰,为,谓之.
这三个术语都是解释词义的.其训释格式为:
训释语+术语+被训释语.可以译为“叫做”“称作”.例如:谁谓鼠无牙?何以穿我墉?孔颖达《疏》:“墙谓之墉.”
毛传:两樽曰朋.
孔颖达:高大而坏谓之崩.
朱熹注楚辞:徒行为步,乘马为骑.
用上述术语时,一般都是两个以上连用并举,用来辨析意义相同的词语之间的细微判别.如:
秦谓火蚋,楚谓之蚊.
行卖曰商,坐贩曰贾.
2.谓. 格式为:被训释语+术语+训释语.往往以具体释抽象,以一般释特殊,或者解释词在上下文里的临时意义.如:
《左传隐公元年》:“子封曰:可矣,厚将得从.”杜预注:厚谓土地广大.
《诗经小雅采薇》:彼路斯何?君子之车.郑玄笺:君子谓将率.
阴阳易位时不当兮.朱熹注:阴谓小人,阳谓君子.
“谓”有时也可以用来串讲句意,说明语句言外之意:
出自幽谷,迁于乔木.郑玄:谓乡时之鸟.出从深谷,今移处高木.
3.犹.
主要用来解词,其训释格式为:被训释语+术语+训释语.被训释语与训释语往往词义相近.有以下四种情况:
(1)解释近义词,同义词.
无毁我室.郑玄:室犹巢也.
(2)说明引伸义,临时义.
又何间焉?杜预:间犹与也.
老吾老,以及人之老.赵岐注:老,犹敬也.
(3)用今语释古语.
《说文》尔,丽尔.犹靡丽也.段玉裁注:丽尔,古语;靡丽,汉人语.以今语释古语,故云‘犹’.
如何理解「为」「谓」「谓之」
“谓”有时也可以用来串讲句意,说明语句言外之意:出自幽谷,迁于乔木.郑玄:谓乡时之鸟.出从深谷,今移处高木.3.犹.主要用来解词,其训释格式为:被训释语+术语+训释语.被训释语与训释语往往词义相近.有以下四种情况:(1)解释近义词,同义词.无毁我室.郑玄:室犹巢也.(2)说明引伸义,临...
何谓与何为的区别
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何谓与何为的区别
“何谓”常常出现在询问中,表示想要知道某个特定的词语、概念或者事物的定义或名称。例如,“何谓爱情?”这个问题关注的是对“爱情”这个概念的一般理解或定义。2. 何为的用法:与“何谓”不同,“何为”更多地用于深入了解事物的本质或其具体含义。它不仅仅满足于知道一个事物的名称或定义,更想要知...
谓我何求的谓是什么意思?
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是怎么翻译为文言文
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为天地立心,为生民立命,为什么是为万世开太平
意思是:为天地确立起生生之心,为百姓指明一条共同遵行的大道,继承孔孟等以往的圣人不传的学问,为天下后世开辟永久太平的基业。“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的名言,出自北宋大儒张横渠,即张载(1020年—1077年)的《横渠四句》。他的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠...
文言文阅读理解题
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林海音的城南旧事中爸爸的花儿落了的背景资料?
二十世纪二十年代末,六岁的小姑娘林英子住在北京城南的一条小胡同里。经常痴立在胡同口寻找女儿的“疯”女人秀贞,是英子的一个朋友。秀贞曾与一个大学生思康暗中相爱,后来思康回了老家,再也没回来。秀贞生下的女儿小桂子又被家人送到城墙根脚下,不知去向。英子对她非常同情,于是答应帮秀贞找小桂...
论语子曰学而不学则罔文言文翻译
哀公闻曰:「何为 *** 服?」孔子对曰:「举直错诸枉, *** 服;举枉错诸直, *** 不服。」 季康子问:「使民敬、忠以勤,如之何?」子曰:「临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则勤。」 或谓孔子曰:「子奚不为政?」子曰:「书云:『孝乎惟孝,友于兄弟,施於有政。』是亦为政,奚其为为...
含谓之文言文
高亨注:「王念孙曰:‘知犹为也,为亦作也。’‘干知大始’,谓天之所为是创始万物。」 9. 主持;执掌。 例:《国语•越语上》:「有能助寡人谋而退吴者,吾与之共知越国之政。」 10. 知遇;赏识。 例:唐岑参《北庭西郊候封大夫受降回军献上》诗:「何幸一书生,忽蒙国士知。」 11. 结交;交游。 例:...
雷毅司迈:[答案] 是注解术语.之谓(不常用)、谓之解释词语时被释的词总是放在它们的后面.它们不仅用来释义,并且用来分别同义词或近义词之间的细微差别.之言、之为言解释词语时被释词语总是放在它们的前面,而且释字与被释字的读音是相近或相同的.例如《...
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雷毅司迈: “知我者谓我心忧,不知我者谓我何求.” 这句诗出自我国最早的诗歌总集《诗经》,在《王风》集中,题为《黍离》.“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”的原意为:了解我心情的人,认为我心中惆怅;不了解我心情的,还以为我呆在这儿有什么要求呢!
合浦县17767222634: 仁者见之谓之仁,智者见之谓之智是什么意思? - ?
雷毅司迈: 〖解释〗仁者见它说是仁,智者见它说是智.比喻对同一个问题,不同的人从不同的立场或角度有不同的看法. 〖出处〗《周易·系辞上》:“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智.”仁者泛指仁爱之人;智者泛指智慧之人,并没有具体的那个人.
合浦县17767222634: “天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教”是什么意思? - ?
雷毅司迈: 这是《中庸》开篇的一句话. [编辑本段]注释 1、天命,就是天的命令.如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰:“天令之谓命.”按照朱熹的说法:“天以阴阳五行化生万物,气以成形,而理亦赋焉,犹命令也.”(《中庸章句》) 是...
合浦县17767222634: 请举例说明对天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教的理解. - ?
雷毅司迈: 首先要明白“之谓”是什么意思,它跟“谓之”有什么不同? “之谓”是一种解释,是用上面的来解释下面的. “谓之”是上面的就是下面的. 所以天命是对性的解释,率性是对道的解释,修道是对教的解释. 孟子有一句话叫“生之谓性”,性其实就是生的意思. (天命之谓性)上天的命令就是生,或者说上天的意志就是不断的产生万物和人类,这是上天的使命,也是道(自然)的规律. (率性之谓道)率领生命的就是道.道是规律,也是变化.这种变化其实就是道的一种自我循环和更新,这种生命的循环和更新其实就是道的率领和领导. (修道之谓教)想要获得知识的传授,就要向道(自然)去学习.
合浦县17767222634: 《原道》中“由是而之焉之谓道”中由是、两个“之”、而、焉分别有什么含义? - ?
雷毅司迈: 个人理解: “由”,介词,按照、沿着; “是”,代词,方向、道路、原则; “而”,连词,表修饰; “之”,动词,到达、抵达; “焉“,代词,仁义、仁义的境界; “之”,结构助词,主谓之间,取消句子的独立性; “谓”,动,叫做; “道”,名,孔孟之道. 一点浅见,抛砖引玉,😄
合浦县17767222634: 谁知道主谓之间 的之 如何判断 在 文言文中? - ?
雷毅司迈: 通常来说一个主谓短语可以独立成为一个句子,但在文言文中主谓短语充当句子成分的时候,当“之”处于主语和谓语之间的时候,之的用法即为取消句子独立性. 如:臣之壮也 若为“臣壮”则是我年轻力壮,是主谓结构,可独立成句;但文...
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