如何理解「为」「谓」「谓之」
1.曰,为,谓之.
这三个术语都是解释词义的.其训释格式为：
训释语＋术语＋被训释语.可以译为“叫做”“称作”.例如：谁谓鼠无牙?何以穿我墉?孔颖达《疏》：“墙谓之墉.”
毛传：两樽曰朋.
孔颖达：高大而坏谓之崩.
朱熹注楚辞：徒行为步,乘马为骑.
用上述术语时,一般都是两个以上连用并举,用来辨析意义相同的词语之间的细微判别.如：
秦谓火蚋,楚谓之蚊.
行卖曰商,坐贩曰贾.
2.谓. 格式为：被训释语＋术语＋训释语.往往以具体释抽象,以一般释特殊,或者解释词在上下文里的临时意义.如：
《左传隐公元年》：“子封曰：可矣,厚将得从.”杜预注：厚谓土地广大.
《诗经小雅采薇》：彼路斯何?君子之车.郑玄笺：君子谓将率.
阴阳易位时不当兮.朱熹注：阴谓小人,阳谓君子.
“谓”有时也可以用来串讲句意,说明语句言外之意：
出自幽谷,迁于乔木.郑玄：谓乡时之鸟.出从深谷,今移处高木.
3.犹.
主要用来解词,其训释格式为：被训释语＋术语＋训释语.被训释语与训释语往往词义相近.有以下四种情况：
（1）解释近义词,同义词.
无毁我室.郑玄：室犹巢也.
（2）说明引伸义,临时义.
又何间焉?杜预：间犹与也.
老吾老,以及人之老.赵岐注：老,犹敬也.
（3）用今语释古语.
《说文》尔,丽尔.犹靡丽也.段玉裁注：丽尔,古语；靡丽,汉人语.以今语释古语,故云‘犹’.
如何理解「为」「谓」「谓之」
“谓”有时也可以用来串讲句意,说明语句言外之意：出自幽谷,迁于乔木.郑玄：谓乡时之鸟.出从深谷,今移处高木.3.犹.主要用来解词,其训释格式为：被训释语＋术语＋训释语.被训释语与训释语往往词义相近.有以下四种情况：（1）解释近义词,同义词.无毁我室.郑玄：室犹巢也.（2）说明引伸义,临...
何谓与何为的区别
“何谓”主要询问的是概念的定义或解释，强调的是对某个词语、概念或现象的理解和认识。例如，当我们问“何谓爱情？”时，我们期待得到的回答是关于爱情的本质、定义或内涵的说明和解释。而“何为”则更多地关注具体的行动、行为或做法，它询问的是某个动作或行为应该如...
何谓与何为的区别
“何谓”常常出现在询问中，表示想要知道某个特定的词语、概念或者事物的定义或名称。例如，“何谓爱情？”这个问题关注的是对“爱情”这个概念的一般理解或定义。2. 何为的用法：与“何谓”不同，“何为”更多地用于深入了解事物的本质或其具体含义。它不仅仅满足于知道一个事物的名称或定义，更想要知...
谓我何求的谓是什么意思?
谓的意思是说。一、谓的释义 1、说；告诉。2、称呼；叫做。二、字源解说 形声字。言（讠）表意，古文字形体像张口伸舌说话；胃表声，胃是消化食物的器官，表示人说话时要先经过思考。形旁简化。本义是告诉。三、组词 称谓、谓语、不谓、可谓、何谓等。四、字形演变（如图）...
是怎么翻译为文言文
——《世说新语·文学》既归为记,以启后之好游者。——唐·柳宗元《游黄溪记》(5) 治理 [administer]为,治也。 ——《小尔雅》为国者无使为积威之所劫哉。——《六国论》诸葛瑾为 豫州。 ——《世说新语·排调》(6) 又如:为国(治国);为政(治理国家;执掌国政)(7) 变成,成为 [bee]何遽不为...
为天地立心,为生民立命,为什么是为万世开太平
意思是：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，出自北宋大儒张横渠，即张载（1020年—1077年）的《横渠四句》。他的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠...
文言文阅读理解题
此书是北宋前期官修"四大书"之一。《四库全书总目提要》谓："宋李昉等奉敕撰。以太平兴国二年受诏，至八年书成。初名《太平类编》，后改名为《太平御览》。宋敏求《春明退朝录》谓书成之后，太宗日览三卷，一岁而读周，故赐是名也。"此书分50门，每门下又分若干子目，共4558个子目，子目下按...
林海音的城南旧事中爸爸的花儿落了的背景资料?
二十世纪二十年代末，六岁的小姑娘林英子住在北京城南的一条小胡同里。经常痴立在胡同口寻找女儿的“疯”女人秀贞，是英子的一个朋友。秀贞曾与一个大学生思康暗中相爱，后来思康回了老家，再也没回来。秀贞生下的女儿小桂子又被家人送到城墙根脚下，不知去向。英子对她非常同情，于是答应帮秀贞找小桂...
论语子曰学而不学则罔文言文翻译
哀公闻曰:「何为 *** 服?」孔子对曰:「举直错诸枉, *** 服;举枉错诸直, *** 不服。」 季康子问:「使民敬、忠以勤,如之何?」子曰:「临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则勤。」 或谓孔子曰:「子奚不为政?」子曰:「书云:『孝乎惟孝,友于兄弟,施於有政。』是亦为政,奚其为为...
含谓之文言文
高亨注:「王念孙曰:‘知犹为也,为亦作也。’‘干知大始’,谓天之所为是创始万物。」 9. 主持;执掌。 例:《国语•越语上》:「有能助寡人谋而退吴者,吾与之共知越国之政。」 10. 知遇;赏识。 例:唐岑参《北庭西郊候封大夫受降回军献上》诗:「何幸一书生,忽蒙国士知。」 11. 结交;交游。 例:...
雷毅司迈：[答案] 是注解术语.之谓(不常用)、谓之解释词语时被释的词总是放在它们的后面.它们不仅用来释义,并且用来分别同义词或近义词之间的细微差别.之言、之为言解释词语时被释词语总是放在它们的前面,而且释字与被释字的读音是相近或相同的.例如《...
合浦县17767222634： 如何看待戴震对之谓与谓之的区分 - ？
雷毅司迈： 这里所谓的“谓之”和“之谓”是存在论言述的两种句式,它们有时不是单独出现的,而是出现在一组结构相同的几个句子中.在探讨它们的区分时,人们通常注意到的是戴震的观点,的确,它为进一步的讨论提供了一个出发点,但是,根据我的了解,人们似乎并没有真正认识到戴震观点中隐含着的歧义和混乱
合浦县17767222634： 古文中的“谓”字该怎么解释 - ？
雷毅司迈： 谓 部首:讠 2划,总笔划:11 wèi,笔顺:45251212511 五笔编码:yle yleg 谓 谓 wèi 【动】 (形声.从言,胃声.本义:告诉) 同本义〖tell〗 谓,报也.——《说文》 人以谓霍氏.——《汉书·霍光传》.注:“告语也.” 太后明谓左右.——《战国策·赵策》 谓安陵君曰.——《战国策·魏策》 谓唐雎曰. 谓岛曰.—宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》 说〖say〗 谓,说也.——《广雅·释诂二》 世溷浊莫吾知,人心不可谓兮.——《楚辞·九章·怀沙》 请往谓项伯,言沛公不敢背项王也.——《史记·项羽本纪》 不可谓智.——《墨子·公输》
合浦县17767222634： 知我者为,谓我者知,只为我者,我者谓之. - ？
雷毅司迈： “知我者谓我心忧,不知我者谓我何求.” 这句诗出自我国最早的诗歌总集《诗经》,在《王风》集中,题为《黍离》.“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”的原意为:了解我心情的人,认为我心中惆怅;不了解我心情的,还以为我呆在这儿有什么要求呢!
合浦县17767222634： 仁者见之谓之仁,智者见之谓之智是什么意思? - ？
雷毅司迈： 〖解释〗仁者见它说是仁,智者见它说是智.比喻对同一个问题,不同的人从不同的立场或角度有不同的看法. 〖出处〗《周易·系辞上》:“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智.”仁者泛指仁爱之人;智者泛指智慧之人,并没有具体的那个人.
合浦县17767222634： “天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教”是什么意思? - ？
雷毅司迈： 这是《中庸》开篇的一句话. [编辑本段]注释 1、天命,就是天的命令.如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰:“天令之谓命.”按照朱熹的说法:“天以阴阳五行化生万物,气以成形,而理亦赋焉,犹命令也.”(《中庸章句》) 是...
合浦县17767222634： 请举例说明对天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教的理解. - ？
雷毅司迈： 首先要明白“之谓”是什么意思,它跟“谓之”有什么不同? “之谓”是一种解释,是用上面的来解释下面的. “谓之”是上面的就是下面的. 所以天命是对性的解释,率性是对道的解释,修道是对教的解释. 孟子有一句话叫“生之谓性”,性其实就是生的意思. (天命之谓性)上天的命令就是生,或者说上天的意志就是不断的产生万物和人类,这是上天的使命,也是道(自然)的规律. (率性之谓道)率领生命的就是道.道是规律,也是变化.这种变化其实就是道的一种自我循环和更新,这种生命的循环和更新其实就是道的率领和领导. (修道之谓教)想要获得知识的传授,就要向道(自然)去学习.
合浦县17767222634： 《原道》中“由是而之焉之谓道”中由是、两个“之”、而、焉分别有什么含义? - ？
雷毅司迈： 个人理解: “由”,介词,按照、沿着; “是”,代词,方向、道路、原则; “而”,连词,表修饰; “之”,动词,到达、抵达; “焉“,代词,仁义、仁义的境界; “之”,结构助词,主谓之间,取消句子的独立性; “谓”,动,叫做; “道”,名,孔孟之道. 一点浅见,抛砖引玉,😄
合浦县17767222634： 谁知道主谓之间 的之 如何判断 在 文言文中? - ？
雷毅司迈： 通常来说一个主谓短语可以独立成为一个句子,但在文言文中主谓短语充当句子成分的时候,当“之”处于主语和谓语之间的时候,之的用法即为取消句子独立性. 如:臣之壮也 若为“臣壮”则是我年轻力壮,是主谓结构,可独立成句;但文...
合浦县17767222634： 文言文翻译 此夫子之谓乎 - ？
雷毅司迈： 此夫子之谓乎? 翻译:这说的就是(老师)您吧? “此(是)……之谓”是文言文常见的固定格式,只要掌握了它的语法特点,任何时候遇到它都能一看就懂. 它的语法特点是: 1、用指示代词“此(是)”做主语,通常前面有相关的言论,...
