原道醒世训的原道醒世训-----洪秀全
C 试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力。A项是运用西方宗教思想说法正确，但是促进东西方文化的融合确实错误的；B项借鉴欧洲启蒙思想说法错误，应该是欧洲宗教思想；D项太平天国也抗击列强，不存在获得西方列强的支持的说法。故选C。
《原道醒世训》 是拜上帝会早期重要文献之一。洪秀全撰。1852年（咸丰二年），编入《太平诏书》刊行。後改称《原道醒世诏》。
从来福大则量大，量大则为大人；福小则量小，量小则
为小人。是以泰山不辞土壤，故能成其高；河海不择细流，故
能就其深；王者不却众庶，故能成其德。凡此皆量为之也。
无如时至今日，亦难言矣！世道乖漓，人心浇薄，所爱
所憎，一出于私。故以此国而憎彼国，以彼国而憎此国者有
之。甚至同国以此省此府此县而憎彼省彼府彼县，以彼省彼
府彼县而憎此省此府此县者有之。更甚至同省府县以此乡此
里此姓而憎彼乡彼里彼姓，以彼乡彼里彼姓而憎此乡此里此
姓者有之。世道人心至此，安得不相陵相夺相斗相杀而沦胥
以亡乎！无他，其见小，故其量小也。其以此国而憎彼国，以
彼国而憎此国者，其见在国，国以外则不知，故同国则爱之，
异国则憎之。其以此省此府此县而憎彼省彼府彼县，以彼省
彼府彼县而憎此省此府此县者，其见在省府县，省府县以外
则不知，故同省同府同县则爱之，异省异府异县则憎之。其
以此乡此里此姓而憎彼乡彼里彼姓，以彼乡彼里彼姓而憎此
乡此里此姓者，其见在乡里姓，乡里姓以外则不知，故同乡
同里同姓则爱之，异乡异里异姓则憎之。天下爱憎如此，何
其见未大而量之不广也。
遐想唐、虞、三代之世，天下有无相恤，患难相救，门
不闭户，道不拾遗，男女别涂，举选尚德。尧、舜病博施，何
分此土彼土；禹、稷忧溺饥，何分此民彼民；汤、武伐暴除
残，何分此国彼国；孔、孟殆车烦马，何分此邦彼邦。盖实
见夫天下凡间，分言之，则有万国，统言之，则实一家。皇
上帝天下凡间大共之父也，近而中国是皇上帝主宰化理，远
而番国亦然；远而番国是皇上帝生养保佑，近而中国亦然。天
下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群，何
得存此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念。是故孔丘曰：“大
道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其
亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡
孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不
必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故奸邪谋闭而
不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
而今尚可望哉！然而乱极则治，暗极则光，天之道也。于
今夜退而日升矣。惟愿天下凡间我们兄弟姊妹跳出邪魔之鬼
门，循行上帝之真道，时凛天威，力遵天诫，相与淑身淑世，
相与正己正人，相与作中流之砥柱，相与挽已倒之狂澜。行
见天下一家，共享太平，几何乖离浇薄之世，其不一旦变而
为公平正直之世也！几何陵夺斗杀之世，其不一旦变而为强
不犯弱，众不暴寡，智不诈愚，勇不苦怯之世也！在《易》，
同人于野则亨，量大之谓也；同人于宗则吝，量小之谓也。况
量大则福大，而人亦与之俱大；量小则福小，而人亦与之俱
小。凡有血气者，安可伤天地之和，而贻井底蛙之诮哉！
原道醒世训的原道醒世训---洪秀全
从来福大则量大，量大则为大人；福小则量小，量小则为小人。是以泰山不辞土壤，故能成其高；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能成其德。凡此皆量为之也。无如时至今日，亦难言矣！世道乖漓，人心浇薄，所爱所憎，一出于私。故以此国而憎彼国，以彼国而憎此国者有之。甚至同...
《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》的原文是什么?
1. 《原道救世歌》——洪秀全 道绝链之大原出于天，谨将天道觉群贤。天道祸淫惟福善，及早回头著祖鞭。道统根源惟一正，历代同揆无后先。享天福，脱俗缘，莫将一切俗情牵，须将一切妄念捐。开辟真神惟上帝，无分贵贱拜宜虔。天父上帝人人共，天下一家自古传。盘古以下至三代，君民一体敬皇天。其...
《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》原文
无如时至今日,亦难言矣!世道乖漓,人心浇薄,所爱所憎,一出于私。故以此国而憎彼国,以彼国而憎此国者有之。甚至同国以此省此府此县而憎彼省彼府彼县,以彼省彼府彼县而憎此省此府此县者有之。更甚至同省府县以此乡此里此姓而憎彼乡彼里彼姓,以彼乡彼里彼姓而憎此乡此里此姓者有之。世道人心至此,安...
洪秀全写的《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》三篇著作...
道光二十五年至道光二十六年(公元1845~1846年)，洪秀全先后写了《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等著作。他根据基督教的教义，并引用中国历朝掌故，在这三篇著作中，通俗易懂地宣传了天下男人尽是兄弟之辈，天下女子尽是姊妹之群的平等思想。同时，宣布只承认基督教的上帝是“天父”、“...
原道醒世训的意图
」进而号召「天下兄弟姊妹」，「相与作中流之底（砥）柱，相与挽已倒之狂澜」，努力奋斗，变「乖漓浇薄之世」为「强不犯弱、众不暴寡、智不诈愚、勇不苦怯之世」，以求实现「天下一家，共享太平」的理想。《原道醒世训》 是拜上帝会早期重要文献之一。洪秀全撰。1852年（咸丰二年），编入《...
洪秀全创教诗歌老三篇《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》
原道救世歌 作者：洪秀全 清 道之大原出于天，谨将天道觉群贤。天道祸淫惟福善，及早回头著祖鞭。道统根源惟一正，历代同揆无后先。享天福，脱俗缘， 莫将一切俗情牵，须将一切妄念捐。开辟真神惟上帝，无分贵贱拜宜虔。天父上帝人人共，天下一家自古传。盘古以下至三代，君民一体敬皇天。其时狂者...
原道救世歌创作始末
洪秀全返回花县，开始了创作宣传拜上帝会教义的文书工作。1846年，他先后完成了《百正歌》《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》等一系列作品。在他的著作中，他巧妙地融合了基督教义和儒家思想，提倡世人敬拜上帝、学习正直、摒弃妄念，主张财富的公正分配，以及实现公正、和平的社会理想。
《愿道醒世训》中的一句话?的意思??
意思是:天下的男人很多,大家都是兄弟;天下的女人很多,大家都是姐妹.既然如此,那么为什么要有疆域地界的区别,又为什么要有战争和吞并别人的想法?主要是要世人友爱,不要争斗.
洪秀全宣传拜上帝教的作品是什么?
19世纪中期，洪秀全受基督教布道书《劝世良言》的影响，在家乡广东花县组织拜上帝会，并模拟《劝世良言》写成《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等书，作为该会教义，同时又制定了宗教仪式与会规。另外还有《百正歌》、《改邪归正》...
洪秀全创立拜上帝教的内容
并仿效《劝世良言》写成《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等书，作为该会教义，同时又制定了宗教仪式与会规。拜上帝会虽曾得益于基督教，但在许多方面与基督教大相径庭。洪秀全以拜上帝会为组织形式，以信徒为基本力量，发动反清武装起义，建立了太平天国。
上服红金： 原道醒世训-----洪秀全从来福大则量大,量大则为大人;福小则量小,量小则 为小人.是以泰山不辞土壤,故能成其高;河海不择细流,故 能就其深;王者不却众庶,故能成其德.凡此皆量为之也. 无如时至今日,亦难言矣!世道乖漓,...
南江县19876926315： 洪秀全创教诗歌老三篇《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》 - ？
上服红金： 原道救世歌 作者:洪秀全 清 道之大原出于天,谨将天道觉群贤.天道祸淫惟福善,及早回头著祖鞭.道统根源惟一正,历代同揆无后先.享天福,脱俗缘, 莫将一切俗情牵,须将一切妄念捐. 开辟真神惟上帝,无分贵贱拜宜虔.天父上帝...
南江县19876926315： 原道醒世训的介绍 - ？
上服红金： 《原道醒世训》 是拜上帝会早期重要文献之一.洪秀全撰.1852年(咸丰二年),编入《太平诏书》刊行.后改称《原道醒世诏》.
南江县19876926315： 洪秀全 三原 - ？
上服红金： 《三原》,是指洪秀全在1845年至1847年左右所撰写的《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》三篇文章.具体内容百度可找到1.原道救世歌:http://baike.baidu.com/view/86457.htm#sub864572.原道醒世训:http://baike.baidu.com/view/86468.htm#sub864683.原道觉世训:http://baike.baidu.com/view/86462.htm#sub86462
南江县19876926315： 洪秀全为建立宗教理论而撰写的文章有[] - ？
上服红金：[选项] A. 《原道救世歌》 B. 《原道醒世训》 C. 《原道觉世训》 D. 《劝世良言》
南江县19876926315： 阅读下列材料:天下多男人,尽是兄弟之辈;天下多女子,尽是姊妹之群.何得存此疆彼界之私,何可起尔吞我并之念. ——《原道醒世训》请回答:洪秀... - ？
上服红金：[答案] 这是一种朴素的平等思想.“尔吞我并＂是指地主阶级剥削、压迫农民阶级的社会现象.这段话反映了农民阶级要求推翻封建剥削制度,实现政治上平等的愿望. 考查洪秀全的革命思想.洪秀全的思想是中国儒家大同思想、农民平等思想与西方基督...
南江县19876926315： 洪秀全的个人作品 - ？
上服红金： 洪秀全在创立拜上帝会的过程中先后撰写了《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》三篇,主张建立远古“天下为公”盛世.
南江县19876926315： 太平天国的理论纲领是什么? ？
上服红金： 太平天国的理论纲领分为早期指导纲领《原道救世歌》、《原道觉世训》、 《原道醒世训》等,这些是洪秀全结合西方基督教义、中国儒家大同思想和农民平 均主义所完成的纲领性文件,这些理论纲领对于当时处于半殖民地半封建社会 的群众有着很大的号召力.《天朝田亩制度》是太平天国为了解决生产资料与产 品分配的原则性纲领,体现了农民阶级要求废除旧有土地所有制的愿望,但由于 陷入空想,不切实际而没有实现.《资政新篇》则是太平天国后期,由干王洪仁讦 提出的第一个在中国发展资本主义的方案,由于太平天国后期没有一个稳定的、 施政环境,加上它不是农民战争的产物,因此根本没有实施.
