《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》的原文是什么？

~ 1. 《原道救世歌》——洪秀全
道绝链之大原出于天，谨将天道觉群贤。天道祸淫惟福善，及早回头著祖鞭。道统根源惟一正，历代同揆无后先。享天福，脱俗缘，莫将一切俗情牵，须将一切妄念捐。开辟真神惟上帝，无分贵贱拜宜虔。天父上帝人人共，天下一家自古传。盘古以下至三代，君民一体敬皇天。其时狂者崇上帝，诸侯士庶亦皆然。试辟人陵基间子事父，贤否俱循内则篇。天人一气理无二，何得君王私自传！上帝当拜，人人所同，何分西北，何分南东。一丝一缕荷上帝，一饮一食赖天公；分应朝朝而夕拜，理应颂德而歌功。人而舍此而他拜，拜尽万般总是空。非为无益且有损，本心瞒昧罪何穷。人苟本心还不失，自知呼吸赖苍穹。五行万物天造化，岂有别神宰其中！即谓上帝须辅助，断非菩萨赞化工，如果化工赖菩萨，从前未立理难通。暄以日兮润以雨，动以雷兮散以风，此皆上帝之灵妙，天恩能报得光荣。勿拜邪神，须作正人；不正天所恶，能正天所亲。第一不正淫为首，人变为妖天最恶；淫人自淫同是怪，盍歌麟趾咏振振。歪俗移人谁挺立，但须改过急自新。颜回好学不贰过，非礼四勿励精神。过而能改方无过，古人所以诲谆谆。自古君师无异任，只将正道觉斯民。自古善正无异德，只将正道淑其身。凡有血气心知者，何可乱常而败伦。凡属顶天立地者，急宜返璞而归真。鬼心既革，孝经当明。第二不正忤父母，大犯天条急自更。羊有跪乳鸦反哺，人不如物忝所生。历山号泣天为动，鸟为耘只象为耕；尊为天子富四海，孝德感天夫岂轻。父兮生我母鞠我，长育劬劳无能名；恩极昊天难答报，如何孝养竭忠诚。大孝终身慕父母，视于无形听无声。孝亲即是孝天帝，培植本根适自荣。逆亲即是逆天帝，戕伐本根适自倾。蓼莪诗可读，胞与量宜恢。第三不正行杀害，自戕同类罪之魁。普天之下皆兄弟，灵魂同是自天来。上帝视之皆赤子，人自相残甚恻哀。是以先代不嗜杀，德合天心天眼开。宠绥四方惟克相，故能一统受天培。夏禹泣罪文献洛，天应人归无可猜。嗜杀人民为草寇，到底岂能免祸灾。白起项羽终自刎，黄巢李闯安在哉！自古杀人杀自己，谁云天眼不恢恢？自古救人救自己，灵魂超拔在天台。自古利人利自己，福自己求易为推；自古害人害自己，孽自己作难挽回。无言不仇德有报，终身可行恕字该。忠厚可师，廉耻须知。第四不正为盗贼，不义不仁非所宜，聚党横行天不佑，罪恶贯盈祸自随。君子临财无苟得，杨震昏夜尚难欺。管宁割席因歆顾，山谷孤踪志不移。夷齐让国甘饿死，首阳山下姓名垂。古来善正修天爵，富贵浮云未足奇。杀一不辜行不义，即得天下亦不为。人能翼翼畏上帝，乐夫天命复奚疑。岂认杀越人于货，竟非其有而取之！营谋珍道义，学习慎规模。第五不正为巫觋，邪术惑众犯天诛。死生灾病皆天定，何故诬民妄造符？作福许妖兼送鬼，修斋建醮尚虚无。自古死生难自保，岂能代祷保无辜？自古师巫邪术辈，累世贫穷天不扶。鬼人送鬼终惹鬼，地狱门开待逆徒，欲肥己囊增己孽，何不回头早自图！术艺固须正，品概更宜方。第六不正为赌博，暗刀杀人心不良。戒，戒，戒！理不当。求之有道得尺宏谨有命，勿以诈骗坏心肠，命果有兮何待赌，命无即赌愿难偿。总之富贵天排定，从吾所好自徜徉。孔颜疏水箪瓢乐，知命安贫意气扬。人生在世三更梦，何思何虑复何望！小富由勤大富命，自古为人当自强。嗟尔有众，勿谓无妨。无所不为因赌起，英雄何苦陷迷乡；不义之财鸩止渴，士农工商耐久长；千个赌钱千个贱，请尔易虑细思量！他若自驱陷井者，炼食洋烟最颠狂；如今多少英雄汉，多被烟枪自打伤。即如好酒亦非正，成家宜戒败家汤；请观桀纣君天下，铁统江山为酒亡。更有堪舆相命辈，欺瞒上帝罪无强；富贵在天生死命，何为惑世顾肥囊。其余不正难枚举，在人鉴别于微茫。细行不矜终累德，坚冰未至慎履霜。禹稷勤劳忧饥溺，当身而显及后狂。周文孔丘身能正，陟降灵魂在帝旁。真言语，不铺张，予魂曾获升天堂，所言确据无荒唐，婆心固结不能忘，言之不足故言长。积善之家有余庆，积恶之家有余殃，顺天者存逆天亡，尊崇上帝得荣光。
2. 《原道醒世训》——洪秀全
从来福大则量大，量大则为大人；福小则量小，量小则为小人。是以泰山不辞土壤，故能成其高；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能成其德。凡此皆量为之也。无如时至今日，亦难言矣！世道乖漓，人心浇薄，所爱所憎，一出于私。故以此国而憎彼国，以彼国而憎此国者有之。甚至同国以此省此府此县而憎彼省彼府彼县，以彼省彼府彼县而憎此省此府此县者有之。更甚至同省府县以此乡此里此姓而憎彼乡彼里彼姓，以彼乡彼里彼姓而憎此乡此里此姓者有之。世道人心至此，安得不相陵相夺相斗相杀而沦胥以亡乎！无他，其见小，故其量小也。其以此国而憎彼国，以彼国而憎此国者，其见在国，国以外则不知，故同国则爱之，异国则憎之。其以此省此府此县而憎彼省彼府彼县，以彼省彼府彼县而憎此省此府此县者，其见在省府县，省府县以外则不知，故同省同府同县则爱之，异省异府异县则憎之。其以此乡此里此姓而憎彼乡彼里彼姓，以彼乡彼里彼姓而憎此乡此里此姓者，其见在乡里姓，乡里姓以外则不知，故同乡同里同姓则爱之，异乡异里异姓则憎之。天下爱憎如此，何其见未大而量之不广也。遐想唐、虞、三代之世，天下有无相恤，患难相救，门不闭户，道不拾遗，男女别涂，举选尚德。尧、舜病博施，何分此土彼土；禹、稷忧溺饥，何分此民彼民；汤、武伐暴除残，何分此国彼国；孔、孟殆车烦马，何分此邦彼邦。盖实见夫天下凡间，分言之，则有万国，统言之，则实一家。皇上帝天下凡间大共之父也，近而中国是皇上帝主宰化理，远而番国亦然；远而番国是皇上帝生养保佑，近而中国亦然。天下多男人，尽是

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太子河区17075376079： 洪秀全创教诗歌老三篇《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》 - ？
却矿确复： 原道救世歌 作者:洪秀全 清 道之大原出于天,谨将天道觉群贤.天道祸淫惟福善,及早回头著祖鞭.道统根源惟一正,历代同揆无后先.享天福,脱俗缘, 莫将一切俗情牵,须将一切妄念捐. 开辟真神惟上帝,无分贵贱拜宜虔.天父上帝...

太子河区17075376079： 洪秀全为建立宗教理论而撰写的文章有[] - ？
却矿确复：[选项] A. 《原道救世歌》 B. 《原道醒世训》 C. 《原道觉世训》 D. 《劝世良言》

太子河区17075376079： 洪秀全 三原 - ？
却矿确复： 《三原》,是指洪秀全在1845年至1847年左右所撰写的《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》三篇文章.具体内容百度可找到1.原道救世歌:http://baike.baidu.com/view/86457.htm#sub864572.原道醒世训:http://baike.baidu.com/view/86468.htm#sub864683.原道觉世训:http://baike.baidu.com/view/86462.htm#sub86462

太子河区17075376079： 太平天国的理论纲领是什么? ？
却矿确复： 太平天国的理论纲领分为早期指导纲领《原道救世歌》、《原道觉世训》、 《原道醒世训》等,这些是洪秀全结合西方基督教义、中国儒家大同思想和农民平 均主义所完成的纲领性文件,这些理论纲领对于当时处于半殖民地半封建社会 的群众有着很大的号召力.《天朝田亩制度》是太平天国为了解决生产资料与产 品分配的原则性纲领,体现了农民阶级要求废除旧有土地所有制的愿望,但由于 陷入空想,不切实际而没有实现.《资政新篇》则是太平天国后期,由干王洪仁讦 提出的第一个在中国发展资本主义的方案,由于太平天国后期没有一个稳定的、 施政环境,加上它不是农民战争的产物,因此根本没有实施.

太子河区17075376079： 洪秀全的个人作品 - ？
却矿确复： 洪秀全在创立拜上帝会的过程中先后撰写了《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》三篇,主张建立远古“天下为公”盛世.

太子河区17075376079： 洪秀全会写诗? - ？
却矿确复： 他指写过《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》这三篇严格来说并不算诗,说是歌谣差不多 下面是《原道救世歌》节选,说白了就是歌颂基督教的一些段子 道之大原出于天,谨将天道觉群贤.天道祸淫惟福善,及早回头著祖鞭.道统根源惟一正,历代同揆无后先.享天福,脱俗缘,莫将一切俗情牵,须将一切妄念捐.开辟真神惟上帝,无分贵贱拜宜虔.天父上帝人人共,天下一家自古传.盘古以下至三代,君民一体敬皇天......洪秀全文化水平并不高,考了几次都没过院试成为秀才,也就是说他的文化水平就是个童生,连范进都比不上

太子河区17075376079： 1853年定都天京后,太平天国先后颁布的重要文件有哪些 - ？
却矿确复： 1853年定都天京后,太平天国先后颁布的重要文件包括《天朝田亩制度》和《资政新篇》.《天朝田亩制度》是太平天国时期颁发的一部纲领性文件,是洪秀全根据《原道救世歌》、《原道醒世训》等著作中阐述的平等思想而提出来的,确立了平均分配土地的原则.《资政新篇》是干王洪仁玕在咸丰九年被洪秀全封为干王后提出的一个改革内政和建设国家的方案,是先进的中国人最早提出的在中国发展资本主义的方案,集中反映了当时先进的中国人向西方寻找真理和探索救国救民道路的迫切愿望.