求藏族的民族传说

少数民族里的藏族有什么神话传说？~

1、创世神话
创世神话有“世巴塔义”，意为创世传文。当人类社会还处于低级的原始阶段，人们对客观世界的认识和改造是幼稚的、不自觉的和唯心的，往往将自然本身蕴藏的力量神奇化了，故产生了神话。
2、大魔鬼所在的色林堆错
色林大魔鬼以前居住在拉萨西面堆龙德庆，所有人对他的淫威都束手无策，他每天要吞噬千万生灵，不管是人还是禽兽。
一次雷雨过后，降妖锄魔的莲花生大师终于决定惩治色林，在莲花生大师的追赶下，色林逃到一面浩瀚浑浊的大湖里，莲花生大师命令色林在这里忏悔，永远不得离开此湖，并把此湖命名为“色林堆错”。
3、吉祥天母头颅所化的拉姆拉错
西藏佛教中有一位著名的护法神叫"班丹拉母"，汉语是吉祥天母的意思。因为拉姆拉错是一块颅骨的形状的湖，所以藏族人认为拉姆拉错是吉祥天母的头颅所化并且天母的灵魂也一直在此。

4、物种神话
物种神话的内容很广泛。在远古劳动人民的心目中，世间的一切都是有来由的。众中广为流传，至今西藏泽当地方的人们将一岩洞称为猕猴洞；作为人类起源的圣迹供奉。人的由来这段神话虽然简短，但它较科学地反映了人类从猿——类人猿——人的进化过程。
其中“观世音用粮食哺育，……尾巴才慢慢消失”的传说，正好说明人类祖先从爬行到直立，从狩猎食肉到刀耕火种、食用粮食所经过的漫长历程。它超越了捏土造人的神造观点，反映了藏族远古文化的文明起点。
5、布达拉宫的爱情传说
据说曾经有位陌生老人在街头告诉一位男士，说他的前世没有修足情道落不了俗，他必须落入西藏布达拉宫，重新修行过后才能找到真爱。男人本不信，却在遇到心上人后，发现真的和那位老人说的一样，心上人对他不理不睬。
后来这个男人相信了老人的话去了去了西藏，落发遁佛。而他的心上人果然回心转意，追随他去了西藏，并且布达拉宫匍匐做祷告，他终被感动，跟随她回了尘世间。

好象没有多长


这是一个藏民族爱情的故事，主要流传于四川省甘孜藏族自治州。

故事大意：世代结冤的两个土司，分住在一条大河（一说是金沙江）的东、西两岸。东土司家有一个儿子，西土司家有一个姑娘，他俩在长期放牧生活中建立了纯洁的爱情。但是两人的关系自然遭到族人的反对，特别是西土司，认定是东土司的儿子有意“加害”自己的女儿，于是西土司派人用毒箭射死了东土司的儿子，可是姑娘却愤怒地跳进焚烧情人的烈火，以身殉情。当两人的骨灰合在一起团聚时，西土司强行分开埋在两处；当他俩变成两支花一起开放时，西土司把花活活地折断；当他俩变成两只鸟一起啼鸣时，西土司又把鸟活活地打死。在顽固凶残的封建势力面前，这对情人不得不离开自己的故土，男主人公逃到藏北草原的湖中变成盐，女主人公逃到中原的山上变成茶。这样，当人们喝酥油茶的时候，这对情人又能悄悄地相会，再也没有人能把他们分开了。

这一民间故事尖锐地揭示了农奴制度下婚姻不能自主的黑暗现实，抨击了封建土司的霸道行为和丑恶灵魂，激发起人们对旧制度的仇恨；艺术上具有感人至深的魅力。作品中青年叛逆者的艺术形象，反映了藏族青年忠诚、正直、不畏强暴、不怕牺牲、敢于为理想而斗争、为自由而献身的可贵品质，故事充分显示了悲剧的艺术效果。

介绍一个：

青藏高原的山川湖泊有很多美妙动人的神话。
传说，喜马拉雅山的以珠穆朗玛峰为首的五座山峰，是仙女五姐妹，称为“长寿五仙女”。最初，喜马拉雅山区，低处是汪洋大海，岸上是无边森林，林中奇花异草，斑鹿、羚羊、犀牛成群，杜鹃、画眉、百灵欢唱;高处重山叠翠，云雾绕绕，一幅美丽、安详的图景。可是，后来海里出现了一头巨大的五首毒龙，搅起万丈海浪，捣毁树木花草，侵扰飞禽走兽，使它们灾难临头，无处奔逃。正在危难时刻，天上飘来五朵彩云。彩云变成五位仙女，降服了毒龙，救助了飞禽走兽。经飞禽走兽的再三恳切请求，五位仙女答应永远留下来护卫它们。从此便成了喜马拉雅山区的地方神。其中翠颜仙女是珠穆朗玛峰的主神，她掌管人间的“先知神通”，吉寿仙女掌管人间的福寿，贞慧仙女执掌人间的农田耕作，施仁仙女执掌人间的畜牧生产;冠咏仙女掌管人间财宝。她们姐妹五人，战风傲雪，长年在世界屋脊上，亭亭玉立，俯视人间众生，关心黎民疾苦，万年不辞辛劳，博得人们的敬爱与景仰。

这则神话，在十一世纪的《米拉日巴道歌》中也有记述，只是各仙女的职司有所差异。在《米拉日巴道歌》中，当五位仙女向米拉日巴自报姓名时说:“我的名字就叫吉祥长寿女，掌管护国佑民繁衍族系。”“我的名字就叫翠绿美颜女，职司光明预示国和吉。”“我的名字就叫玉冠珠喉女，执掌人间库藏和财宝。”“我的名字就叫贞烈善慧女，主管人世福禄和享食。”“我的名字就叫施仁善行女，专司四足牲畜牧业兴。”

这类神话属于山神神话，源于藏族的山神崇拜。此外还有雅拉香布山神神话等，最富雪山高原特色。

格萨尔王。

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