请问,藏族自称是神猴的后代,有谁能详细的说下缘故呢?
在藏族民间广泛流传着一个神猴变人的神话传说。这一传说的主要内容如下：
在很早很早以前，整个青藏高原上都还没有人类。居住在普陀山上的观世音菩萨，给一只神猴授了戒律，并命其到雪域高原修行。于是这只神猴来到雅砻河谷的一个山洞中潜心修行。一天，山中来了一个女魔，她向神猴提出：“我们两个结合吧！”神猴答道：“我乃观世音菩萨的徒弟，受命来此修行，如果与你结合，岂不破了我的戒行！”那女魔便娇滴滴地又说道：“你如果不和我结合，那我就只好自尽了。我乃前生注定降为妖魔，因和你有缘，今日专门找你作恩爱之人。如果我们成不了亲，那我日后必然成为妖魔的老婆，将要杀害千万生灵，并生下无数魔子魔孙。那时，雪域高原都是魔鬼的世界，更要残害许多生灵。所以，希望你答应我的要求。”神猴听了这番话后，心中暗自念道：“我若与她结成夫妻，就得破戒；我若不与她结合，又会造成大的罪恶。”神猴不知如何是好，只得到普陀山找观世音菩萨。观世音菩萨想了想后告诉他：“这是上天之意，是个吉兆。你能与她结合，在此雪域繁衍人类，是莫大的善事。作为一个菩萨，理当见善而勇为，速去与魔女结成夫妻。”神猴奉命行事，夫妻俩生下6只小猴。6只小猴的性情与爱好各不相同，神猴将他们送到果树林中，让其各自寻食生活。三年后，神猴前去探视子女，发现其子孙已繁衍到五百只。而这时树林中的果子已越来越少，即将枯竭。小猴们见神猴来了，便纷纷嚷道：“我们将来吃什么呢？”他们一个个摊着双手，模样十分凄惨。神猴见此情景，只好又去找观世音菩萨。菩萨告诉他：“你的后代，我能够抚养他们。”于是，神猴便遵命于须弥山中，取了天生五谷种籽，撒向大地。大地不经耕作便长满了各种谷物，于是神猴告别众子孙，又回到洞里修行去了。众猴因得到充足的食物，尾巴慢慢地变短了，也能说话，逐渐变成了人，这就是雪域高原上的先民。
《西藏王统记》和《西藏编年史》等史籍均有记载，大藏族在西藏布达拉宫、罗布林卡、以及许多寺庙的壁画上也绘有相同故事
在远古时期，有一只猕猴，生活在山南泽当一带的山林中，享受着天人般的快乐时光。后来受观世音菩萨的悲力加持和戒律，到雅隆河谷的山洞中，开始潜心修持慈悲菩提心。
一天，山洞中突然来了一个女魔，施尽淫荡之计，用女色和情欲来引诱，并且露骨地对猕猴说：“我俩结合吧!让你我享受七情六欲，给你带来快乐!”猕猴一心想修成正果，回绝道；“我乃观音菩萨的弟子，是受命前来修行的，若与你结合，岂不前功尽弃，你快走吧，莫要扰乱了我的佛心。”
罗刹女答：“你若不与我结合，日后我会成为妖魔的伴侣，到那时，一天将伤害上万个生灵，一夜将吃掉成千的众生，再生下无数的魔子妖孙，雪域之境将成为魔怪的世界。所以，恳求你发善心，答应我做你的妻子。”
因猕猴是菩萨降世，自有一幅悲善心肠，听了魔女一番话，不禁心中念道：我若与她结成夫妻，就得破我戒行，若不与她结合，将造成极大罪孽，这可如何是好。”想到此，猕猴一个跟头，来到普陀山观世音菩萨前，请求赐予鉴察。
观音菩萨道：“你可以作岩魔女的丈夫”。圣者并为神猴和岩靡赐予加持，使其成为夫妇，不久，这对夫妻生下六只小猴，因六只小猴是六道众生死后前来投胎，所以秉性各不相同。由地狱界来投生的，面目黧黑，能吃苦耐劳；由饿鬼界来投生者，容貌丑陋，对饮食贪婪；自牲畜界来投生的，愚蠢冥顽，形色恶劣；由人界来投生者，聪俊慧敏，内心慈善；由阿修罗界来投生者，粗犷凶暴，且多妒忌。由天界来投生的，温良和蔼，心向善品。
父猴将这六只小猴送到果林中．让他们各自寻食生活。三年后，待父猴前去探视时，众小猴已繁衍成五百只了。可这时树林中的果实已经吃尽，又无其它食物可取，严重威胁着猴群的生存。众小猴见老猴到来，纷纷围上来摊着双手道：“果子没有了，我们吃什么?我们该怎样生活下去?”模样十分凄惨。
老猕猴见此情景，不知如何是好。他想：“我与罗刹女结合，是遵守圣言，今天有了这么多后裔，又没有食物，为何不去请示菩萨呢？”
想到此，他又一跟头迅即来到观音菩萨御前，叩拜后禀报了情况。
菩萨道：“你的后代由我抚育。”说着便站起来，从须弥山缝隙中，取出青稞、小麦、豌豆、荞子、大麦，播于大地上。自此，大地长满不种自生之谷物。于是父猴将众猴带至那里，将不种自生的五谷授与众猴，让他们食用。众猴因得到充足的食物，身毛逐渐变短，尾巴也与日萎缩，而且能够直立行走，更能言语，逐渐变成了人，这就是雪域藏区的先民。
这些雪域人种，因其父为猕猴，其母为岩罗刹女，所以分为两类种性：父猴菩萨所成的种性，性情驯良、信心坚定、心地善良、出语和蔼、勤奋精进、善于言辞。这些是父猴的特性，母岩魔女所成的种性，贪婪强烈、从事商贾、贪求营利、仇心极盛，喜于讥笑、强健勇敢、行不坚定、思虑烦多、动作敏捷、五毒炽盛、喜窥人过、轻易恼怒。这些是母罗刹的特性。当时，山野布满了森林，江河洪水泛流，他们开沟引水，种植庄稼，营建房屋。后来，即有了第一代藏王聂赤赞普，从此开始出君臣与民众之区别。
在藏地有个传说，雪域深山里有个苦心修行的神猴，他发下宏誓大愿，一定要修成正果。可是有一天当一个美貌绝伦的女孩路过——她不是女神，她是罗刹女，惊鸿一瞥之间，她被他那庄严深沉的神情打动，她爱上了他，她认定要跟他共度生生世世。神猴也被她的美貌打动，她的面容和身段成为烙在他心头的最美丽的倩影。可是他向佛祖发过誓，他不能违背他的誓言，他狠心地拒绝了她的爱，三次。伤心的罗刹女发誓，如果不能得偿所愿，她就去嫁给魔王，生下无数的恶魔，把宁静的雪域变成魔鬼的天堂。痛苦迷茫间，神猴看见佛出现在天空，佛告诉他：“你的修炼是为了成就自己的功德，现在你要舍弃自己的功德来成就整个雪域，雪域的生灵会永世尊你为他们的祖先，他们会用善良的心和虔诚的修行来感念你的恩德，从此雪域将成为佛庇护的世界。”
……
就这样，佛的治下有了藏地，有了生生不息的、谦卑善良的藏民，生生世世宁静祥和的生活在深山之下、圣湖水边。
人们会说这个传说是藏民族神奇智慧的证明，因为他们相信人是神猴的后代，珠穆朗玛最初是大海中的贝壳……
可是我要说，这是一个预言，总会有一个最优秀、最虔诚的年轻人遭遇绝美的爱情，去验证他的宿命。就像曾经写下美丽诗篇的仓央嘉措，高高的布达拉宫墙下留下了他奔向爱情的脚印，从此佛的治下少了一个高僧，人的世界里多了永远传唱的情歌。所以我相信，我就是这一世的罗刹女，我最后终能让他睁开紧闭的眼睛，用我入怀，回到尘世跟我共度一生。
哇啊！！！
请问,藏族自称是神猴的后代,有谁能详细的说下缘故呢?
传说藏族最初是由“神猴”和“岩魔女”结合而产生的。在远古时期，有一只猕猴，生活在山南泽当一带的山林中，享受着天人般的快乐时光。后来受观世音菩萨的悲力加持和戒律，到雅隆河谷的山洞中，开始潜心修持慈悲菩提心。一天，山洞中突然来了一个女魔，施尽淫荡之计，用女色和情欲来引诱，并且露骨地...
旦增在藏语里啥意思
历史证明，藏族人有姓氏，如《雍仲本教目录》、《王统世袭明鉴》等史书中都记载着藏族最初是由“神猴”和“岩魔女”结合繁衍出人类，当时居住在今雅鲁藏布江南岸泽当一带，后来逐渐发展成为六大氏族，即赛、穆、党、东、札和珠，各大氏族中又分化出若干小氏族和家族，各有自己的姓氏。其实，藏族人取...
藏族藏族起源
在藏传文化中，关于藏族起源的传说源自一个古老的神话。据述，慈悲的佛，观世音菩萨，赋予了一只神变猕猴修行的使命，命其在西藏的雪域高原上修炼慈悲菩提心。猕猴在一座棕色岩洞中专心致志，然而，一位罗刹女的出现打断了他的修行。她以爱意打动猕猴，为了众生的福祉，他们得到了观世音的允诺，结为连理...
藏族简介
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为什么西藏的孩子没有姓氏?
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藏族起源的神话传说
在对“猕猴与罗刹女”这一传说的研究过程中,我们也看到藏族文化的一种生动呈现,如《西藏王统记》这样描述猕猴与罗刹女及六只小猴的角色性格: ??自神猴与岩魔结为夫妇后,即有六道有情死后前来投胎,产生六猴婴。六婴秉性彼此各不相同,由有情地狱趣来投生者,而目黧黑,能耐劳苦。由饿鬼趣来投生者,容貌丑陋,...
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求藏族神话“猴变人”
在藏族民间广泛流传着一个神猴变人的神话传说。这一传说的主要内容如下：在很早很早以前，整个青藏高原上都还没有人类。居住在普陀山上的观世音菩萨，给一只神猴授了戒律，并命其到雪域高原修行。于是这只神猴来到雅砻河谷的一个山洞中潜心修行。一天，山中来了一个女魔，她向神猴提出：“我们两个结合...
菩提神猴最好什么时候去
菩提神猴最佳时间：四季河床的尽头有一座桥。对岸悬崖上有一个不大的岩洞，洞口蹲着一只石猴，非常逼真。这就是菩提神猴圣地。在西藏的史料书籍中记载说，藏族人是一只菩提神猴与岩石罗刹女结合成后，生出六个食肉红脸小孩，渐渐进化繁衍而来的。从前那只猴的猴头很突出，就像是一只真正的猴脸，后来在...
藏族姓氏藏族人无姓
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