礼记中“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”是什么意思，想不通。？
礼记中的智慧光芒："货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己"，解读背后的深层含义
这段古文，如同一枚熠熠生辉的宝石，深藏着古人对道德与行为的高尚理解。它揭示的是一种对财富和力量的独特态度，即“恶弃不藏，恶不出己”，并非出于私欲，而是出于对公正和无私的追求。
首先，"货恶其弃于地也，不必藏于己"，这里的“恶”并非恶意，而是厌恶的意思，"货"象征着财富，"弃于地"则暗示着浪费。这句话表达的是，一个人看到财物被随意丢弃，心中自然会感到不悦，但他不会因此将它们据为己有，而是倡导一种尊重劳动和财物的价值观。
这是一种超越物质的境界，它提倡的是对资源的珍视，而非贪婪占有。 想象一下，当我们看到他人浪费，我们可以选择提醒自己珍惜，也鼓励他人节约，但不会因此私自占有。这是一种社会公正的体现，也是儒家思想中提倡的和谐社会之道。
接着，"力恶其不出于身也，不必为己"，这里的"力"指的是力量和才能，"不出于身"意味着不用于自私的目的。这句话揭示的是，一个人有能力却不滥用，即使有能力帮助他人，也是出于对他人的关怀而非私利。这就像一个人看到别人劳累，他可能会感到不平，但不会强迫对方为自己服务，而是出于对他人的尊重和同情。
这不仅是对个人品质的要求，更是对理想社会的构想。 在这种高尚的境界里，人们的行为源自内心的善良和对他人的尊重，而不是出于个人的利益驱动。这种精神境界，便是“大同世界”中理想公民的典范，他们以高素养和觉悟，践行着超越个体的信仰和价值观。
总的来说，"货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己"，体现了古人对和谐社会、公正无私的向往。它鼓励我们以更高的道德标准要求自己，追求一种超越物质、服务他人的生活态度，这也是礼记留给我们的宝贵精神财富。
货恶其弃于地也,不必藏于已;力恶其不出于身也,不必为已(翻译)
原文;货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己.译文：对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力,却不一定为自己谋私利.
货恶其弃于地也,力恶其不出于身也中的"其"是什么意思
这里的“其”字是“它（他，他们）”的意思。出自《大同书》也就是《大道之行也》原文如下：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。【货恶其弃于地也，不必藏于己...
礼运大同篇的原文
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。今大道既...
大道之行也解释
大道之行也，天下为公，选贤与能②，讲信修睦③。故人不独亲④其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，男有分①，女有归②。货恶其弃于地也，不必藏于己③；力恶其不出于身也，不必为己④。是故谋闭而不兴⑤，盗窃乱贼而不作⑥，故...
货恶其弃于地也,力恶其不出于身也中的"其"是什么意思
货恶其弃于地也,力恶其不出于身也中的"其"：代词,指财货、力.〔货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己〕意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏.恶,憎恶 〔力恶其不出于身也,不必为己〕意思是,人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利.
八下《礼记二则》原文
大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有 所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其 弃于地也， 不必藏于己； 力恶其不出于身也， 不必为己。 是故谋闭而不兴， 盗窃乱贼而不作， 故...
货恶其弃于地也不必藏于己怎么理解
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。货指的就是财货，恶其弃于地就是人们把他扔在地上的行为，也不必藏于己的意思是不一定要自己私藏，所以这句话表示的意思就是对于一些柴火来说，人们憎恨扔在地上的行为，但是却不自己私藏。
货恶其弃于地也.中的的“恶”是什么意思
货恶其弃于地也,不必 藏于己；力恶其不出于身也,不必为己.(人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它）,却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动.
货恶其弃于地也的货什么意思
李士衡在京朝昭文馆任编校书籍职务期间，以使者身份出使到高丽去，一名武官做他的副手。对高丽作为礼品赠送的财物，李士衡都不关注和在意，一切都委托给副手去处理。当时，船底有渗漏的地方，装船时，这个副手把李士衡所得的细绢及其他丝织品垫在船底，然后把自己所得东西放在上边，以避免浸湿或漏落。
货恶其弃于地也的事例
李士衡在京朝昭文馆任编校书籍职务期间，以使者身份出使到高丽去，一名武官做他的副手。对高丽作为礼品赠送的财物，李士衡都不关注和在意，一切都委托给副手去处理。当时，船底有渗漏的地方，装船时，这个副手把李士衡所得的细绢及其他丝织品垫在船底，然后把自己所得东西放在上边，以避免浸湿或漏落。
鲜娴拜斯： “货恶其弃于地也 不必藏于己”出自先秦·《礼记》的《大道之行也》.原句的意思是:对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏
兴安县19335544190： ＂货恶其弃于地也 ,不必藏于 己;力恶其不出于身也,不必为己＂?出自前一句的意思是:各取所需;后一句的意思是:各尽所能; - ？
鲜娴拜斯：[答案] .“货恶其弃于地也,不必藏于己”,这是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它据为己有;“力恶其不出于身也,不必为己”,这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽全力地工作,却没有“多得”的念头. 这主要是...
兴安县19335544190： 货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己的解释!不用逐句翻译 只要译成现代汉语就行了. - ？
鲜娴拜斯：[答案] 人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它据为己有.人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽全力地工作,不需要只为自己工作.
兴安县19335544190： “货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己.”反映了人们怎样的思想观念? - ？
鲜娴拜斯：[答案] “货恶其弃于地也,不必藏于己”,这是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它据为己有;“力恶其不出于身也,不必为己”,这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽全力地工作,却没有“多得”的念头. 理解这两...
兴安县19335544190： 礼记 大道之行也 力恶其不出于身也,不必为己.翻译 - ？
鲜娴拜斯：[答案] 力恶其不出于身也,不必为己. 憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动 这段话出自: 《礼记·礼运》:大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独...
兴安县19335544190： 货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己 的翻译? - ？
鲜娴拜斯： 意思是:对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利. 出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文. 全文如下: 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修...
兴安县19335544190： “货恶其弃于地也,不必藏于己”是什么意思? - ？
鲜娴拜斯： 人们憎恶把货物扔在地上的行为(指丢弃,也就是不节俭),却不一定要自己私藏(那就是交公了)
兴安县19335544190： 故户外户而不闭,是谓大同.的意思?货恶其弃于地也,不必藏于己.的意思? - ？
鲜娴拜斯：[答案] 故户外户而不闭,是谓大同. 因此家家户户都夜不闭户,这就是“人人为公”的理想社会,大同世界. 货恶其弃于地也,不必藏于己. 这是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它据为己有;“力恶其不出于身也,不必为己”,这是说人...
兴安县19335544190： 文言文的句式是谓大同 ( )什么句式货恶其弃于地也,不必藏于己 ( )天下为公( )顺便问下:举例说明孔子关于＂大同＂社会的思想意义`` - ？
鲜娴拜斯：[答案] 是谓大同 判断句货恶其弃于地也,不必藏于己 介宾短语后置句天下为公 判断句是 代词, 这 谓 叫做典型的主谓宾结构天下 名词为 是与上基本同中间介词 于 起作用,地 己 放它后面做宾语修饰弃 和藏 这两个动...
兴安县19335544190： 货恶其弃于地也,不必藏于己的下一句是什么大道之行也里面的 - ？
鲜娴拜斯：[答案] 力恶其不出于身也,不必为己.
