“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，怎么理解这句话?
“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的意思是形而上者是属灵的，形而下者就是属肉体的。
出自于《易经·系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变；推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业。”
通常的理解是，大道无形，故旧形而上，器用之物为有形，是为形而下。“形而上”也作“自上而下”，常用来指从抽象到具体的、以思辨方式为主的研究思路。“形而下”也作“自下而上”，常用来指从具体到抽象的、以实证分析为主的研究思路。
“形”就是指具体有形状、有相貌，说白了就是有物质形态的东西，就是构成物质世界的这些元素。从物质的角度出发，人们通过对物质形态的研究，然后总结出了其中的性质、规律、原理、变化规则等等，像这样通过人类思维总结出来的东西，就可以称之为道。
因为它不是直接从物质形态上表现出来的东西，但是它又同时存在于物质形态之中，我们看不见摸不着，但是能够被认识、被理解，这就是通常意义的道。当然，这还不是我们中国传统文化中所说的“大道”，而是广义上的道。
器是形而下，它的概念就是有形之物按照人的要求、按照人的意志而改变了它的原貌，使之获得一定的使用价值，这样的东西就称之为器。还是以五行举例来说明，为了人们的需要而使之发生变化，比如金，把它做成锅碗瓢盆，就变成了具体的器；木，做成桌椅板凳，也变成了具体的器。此外水、火、土，都可以变成具体的器。
人们既可以使用某种单一的物质变成具体的器，也可以将几种不同的物质综合在一起，而成一个具体的器。比所说捏泥巴烧成陶罐，首先土里面就要加水，捏好后还要用火烧制，这就是借助了几种物质，最后形成的东西，还是形而下的东西，就是器。
扩展资料
这是《易传·系辞上》中提出的一种本体论命题。《易传》认为“盈天地之间者唯万物”（《序卦》），而万物都可以分属阴阳。如“阴阳之义配日月”（《系辞上》），“乾，阳物也；坤，阴物也”（《系辞上》）等等。阴阳是宇宙大化流行的根本。
古人认知世界的方法论，在于把世界分为两个相互依存的逻辑关系，一为“无形之世界”，一为“有形之世界”。“无形之世界”包括中医中的概念精、气、神、魂、魄、意、志等等；而“有形之世界”主要指我们的肉身，包括五脏六腑、肌肉、骨骼、血管、神经、淋巴、筋膜、肌腱等等。
参考资料百度百科-形而上与形而下
百度百科-形而上
“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,是什么意思
【意思】所以在形器之上，无形体度量，抽象不可形而为万物，所共由者，就叫做“道”；在形体之下，有形体可寻，是具体之物，就叫做“器”。【出自】《易传·系辞传上·第十二章》【作者】佚名 【节选】是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下...
易经中“形而上者谓之道,形而下者谓之器”是什么意思?
1、“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的意思是：道，宇宙的本源，形而上的本体，超越一切世间存在，包括时空能量因果这些存在。器，有形的存在，大器者，名也，即文字文理真理公理，是道之载体。2、此内容出自《易经·系辞》，是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西，与...
“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,怎么理解这句话?
“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的意思是形而上者是属灵的，形而下者就是属肉体的。出自于《易经·系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变；推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业。”通常的理解是，大道无形，故旧形而上，器用之物为有形，是为形而下。
“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,是什么意思
1、此话出自《易经》原文：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，形而上比较虚，形而下比较实，形而上与形而下学是不同的：形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴；形而下学则是指认识事物走到了极端，是僵化的。老子有谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道...
《易经》中“形而上者谓之道,形而下者谓之器” 中的“形”是什么意思...
形，指的是感的事物，即规律。【解释】形而上谓之道的意思就是思想上的，也就是所谓的信仰。形而下谓之器的意思就是实际上的，就是已经成形的器具，或者具体事物。可以摸的到，看的见。【原文简介】《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，...
“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,是什么意思
详细解释：在中国古代哲学中，“道”与“器”是一对重要的哲学范畴。这句话出自《周易》中的《系辞上》，用以阐述抽象与具体、精神与物质之间的关系。所谓“形而上者谓之道”，指的是超越具体形态之上的东西，通常是抽象的概念、思想、原理等。这些无形的、超越物质层面的东西，是人类思考、探索自然与...
形而上者谓之道,形而下者谓之器,是什么意思?
【意思】未成形的抽象的叫做“道”，已成形的具体的叫做“器”。【出自】《文心雕龙》的第三十七篇《夸饰》。【节选】夫形而上者谓之道，形而下者谓之器。神道难摹，精言不能追其极；形器易写，壮辞可得喻其真；才非短长，理自难易耳。故自天地以降，豫入声貌，文辞所被，夸饰恒存。【翻译...
“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,是什么意思
形而上者谓之道，形而下者谓之器。——《周易·系辞》1.在有形体的东西之上的，凭感官不能感知的东西叫做道；有形体的、凭感官可感知的东西叫做器。2.意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。子曰：“君子不器。”——《...
“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,是什么意思
出自《易经》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。形而上指的是可感的世界背后的原因，是抽象的，是不可感的，并且是作为可感世界的根据存在的。本体论就是探讨形而下的世界的形而上根据的。但是《易经》：这里不具有本体论这个解释意思。因为中国文化自古只有宇宙生成论的事实，而无本体论，...
"形而上者谓之道"的“形”是什么意思?
通常的理解是，大道无形，故旧形而上，器用之物为有形，是为形而下。“形而上”也作“自上而下”，常用来指从抽象到具体的、以思辨方式为主的研究思路.“形而下”也作“自下而上”，常用来指从具体到抽象的、以实证分析为主的研究思路.“形”是什么，实际上他们是在更深的意义上把“形”作...
雪云哌奇： 形而上为之物,形而下为之器,上是意识形态法律,法规,下就是实体,高楼大厦 形而上出自《易经》:“形而上者谓之道,形而下者谓之器”. 形而上的东西就是指道,既是指哲学方法,又是指思维活动.形而下则是指具体的,可以捉摸到的东...
献县19372455206： 形而上者谓之道形而下者谓之器是什么意思 - ？
雪云哌奇： 《易经》原文:“形而上者谓之道,形而下者谓之器”.形而上比较虚,形而下比较实,形而上与形而上学是不同的:形而上是指思维和宏观的属于虚 的范畴;形而上学则是指认识事物走到了极端,是僵化的.老子有谓“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,意为形而上的东西就是指道,既是指哲学方法,又是指 思维活动.形而下则是指具体的,可以捉摸到的东西或器物.
献县19372455206： 形而上者谓之道,形而下者谓之器. - ？
雪云哌奇：[答案] 出自《易经》:“形而上者谓之道,形而下者谓之器”.形而上指的是可感的世界背后的原因,是抽象的,是不可感的,并且是作为可感世界的根据存在的.本体论就是探讨形而下的世界的形而上根据的.但是《易经》:这里不具有本...
献县19372455206： 形而上者谓之道什么意思 ？
雪云哌奇： 1、“形而上者谓之道,形而下者谓之器”的意思是:道,宇宙的本源,形而上的本体,超越一切世间存在,包括时空能量因果这些存在.器,有形的存在,大器者,名也,即文字文理真理公理,是道之载体.2、此内容出自《易经·系辞》,是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西,与表示有形的或已成形的东西的“形而下”对称.用来说明“道”(形而上)与“器”(形而下)的关系,即本源、本体和器物、现象的关系.
献县19372455206： 形而上者谓之道,形而下者谓之器.什么意思???? - ？
雪云哌奇： 老子有谓“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,意为形而上的东西就是指道,既是指哲学方法,又是指思维活动.形而下则是指具体的,可以捉摸到的东西或器物
献县19372455206： 形而上者谓之道,形而下者谓之器是什么意思 - ？
雪云哌奇： 出自《易经》:“形而上者谓之道,形而下者谓之器”.形而上指的是可感的世界背后的原因,是抽象的,是不可感的,并且是作为可感世界的根据存在的.本体论就是探讨形而下的世界的形而上根据的. 但是《易经》:这里不具有本体论这个解释意思.因为中国文化自古只有宇宙生成论的事实,而无本体论,到了隋唐时道家回应并且否定“贵无崇有”论的玄学家和佛教“非有非无”论,而建立“妙本”论即本体论.现在哲学家都是喻指本体论.
献县19372455206： 求形而上与形而下的定义 - ？
雪云哌奇：[答案] 1、形而上与形而下,源于中国的《周易·系辞》中“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,这可以说就是它们的定义了.准确地说,它们其实是对“道”和“器”的定义,形而上和形而下本身在古文中的意思是很明了的,就是一个超越形体之上和不...
献县19372455206： 是故形而上者谓之道,形而下者谓之器 - ？
雪云哌奇：[答案] 所以,这就是说,在具体形体表象以外的称作“道”,在具体形体表象之内的被称作“器” 没有直接全部翻译成现代文.其... “道”翻译为客观规律.而“器”则是具体的物体. “是故”,“是”是代词,意思是这个、这;“故”,所以、因此. “谓之”...
献县19372455206： 行而上者谓之道,行而下着谓之器.解释?接合现代人生观!世界观. - ？
雪云哌奇：[答案] 查出《易经》原文:“形而上者谓之道,形而下者谓之器”.形而上比较虚,形而下比较实.意为形而上的东西就是指道,既是指哲学方法,又是指思维活动.形而下则是指具体的,可以捉摸到的东西或器物.
献县19372455206： 形而上谓之道,形而下谓之器 什么意思 - ？
雪云哌奇： 出自易经 意思是 不依靠物质的是道(即世界万物的规则 真理的本质) 形是指物质实体 上是指超越物质实体之外 形而下谓之器是指 依靠具体实体而存在的则是物质(即器) 原句应该是形而上者谓之道 形而下者谓之器
