为学的作者是谁是哪个朝代的

历史与文学的区别与联系~

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

歌谣、传说、神话、故事、寓言、童话、传记、诗篇、稗史、游记、剧本、小说、随笔、评论……繁多的体裁构成了文学，也构成了文学的历史。然而，并不是每种抒怀或记叙文字都能进入文学史。就每个具体时代而言，能以经受时光的筛簸，穿越后世历代的传述而存留下来的文学作品必是少数。从这个意义上讲，文学的历史实质上是精品文学的历史、经典文学的历史。
在一个技术手段已经能够无限量提供资讯与娱乐的时代，我们为什么还在阅读？这就是文学的魅力所在。在探究心灵和人性方面，在摹写生存状态方面，在张扬想像力方面，在文明的传承与塑造方面，有哪一种文化样式的能力可在文学之上？答案是没有。文学无疑是表现力最为宽广最为强大的人类情感工具，其生命力既古远又蓬勃，自从以歌谣传说之类的形式诞生于口述年代以来，它的历史从未中断过－哪所是洪水滔天还是暴政窒息一切之时。只要生活在继续，人类就会把故事一直讲下去，把情愫不断表达出来。面对文学的历史，我们可以发现一种特质－核心作品的价值亘古不变。尽管作家的写作技巧在不断提高，大众的阅读趣味也日新月异，但即使在已经进入电子阅读的今天，《荷马史诗》或唐吉诃德的魅力依然丝毫无减。

《为学》出自《白鹤堂文稿》，原题为《为学一首示子侄》
作者：彭端淑（1699年－1779年），字乐斋，号仪一，眉州丹棱（今四川丹棱县人）。生于清圣祖康熙三十八年，卒于清高宗乾隆四十四年。清朝官员、文学家，与李调元、张问陶一起被后人并称为“清代四川三才子”。端淑十岁能文，十二岁入县学，与兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龙山的紫云寺读书。雍正四年（1726年），彭端淑考中举人；雍正十一年又考中进士，进入仕途，任吏部主事，迁本部员外郎、郎中。乾隆十二年（1747年），彭端淑充顺天（今北京）乡试同考官。

[清朝]彭端淑 （1699年－1779年）字乐斋，清代眉州丹棱（今四川丹棱县），号仪一。生于清圣祖康熙三十八年，卒于清高宗乾隆四十四年。清朝官员、文学家，与李调元、张问陶一起被后人并称为“清代四川三才子”。

清代眉州丹棱（今四川丹棱县）彭瑞淑

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京口区15875433705： 为学的作者是谁是哪个朝代的 - ？
夙倪尤尼：[答案] 彭端淑(约1699一约1779年),男,字乐斋,号仪一,四川丹棱人.他是清代四川的著名文学家,与李调元、张问陶并称清... 而主要是得力于后天的踏实勤学.他曾写过一篇著名的散文《为学一首示子侄》,说四川有一穷一富两个和尚,穷和尚对富和...

京口区15875433705： 填空:1.《为学》选自《 》,作者( ),( )代人.著有《 》.2.《 》是一部记录古代民间传说中关于( )故事的书,作者( ),字( ),( )朝代人.我们... - ？
夙倪尤尼：[答案] 1.《为学》选自《白鹤堂文集 》,作者(彭端淑 ),(清 )代人.著有《白鹤堂文集 》. 2.《搜神记 》是一部记录古代民间传说中关于(神奇怪异 )故事的书,作者(干宝 ),字(令升 ),(晋 )朝代人.我们学的《宋定伯捉鬼 》就选自于此. 3.《...

京口区15875433705： 古文《为学》 - ？
夙倪尤尼： 彭端淑 清朝

京口区15875433705： 《为学》中,“犹未能也”的“犹”是什么意思 - ？
夙倪尤尼： 1、犹的意思:仍然.2、译文 我几年来想要买船南下,都没能够达成.3、原文 为学一首示子侄 【作者】彭端淑 【朝代】清 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则...

京口区15875433705： 一个初中生的语文题目请教大家! - ？
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京口区15875433705： 为学的作者是谁什么朝代的原题名为选自什么 - ？
夙倪尤尼： 美丽的江南烟雨繁华之地,一夕之间,褪变了荒芜,方圆几千里内,寸草不生,所到之处,浮尸遍野,遍地哀鸿,仔细一嗅,连空气中都充斥着令人作呕的血腥.中国自古以来,就对红色颇有好感,可如今,满山遍野的大片大片的红色,却“美”的令人窒息.

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夙倪尤尼： 1.《为学》清 彭端淑 《白鹤堂集》2.《天时不如地利》《孟子》3.《橘逾淮为枳》《晏子春秋》4.《伤仲永》宋 王安石 《临川先生文集》5.《周处》南北朝 刘义庆《世说新语》6.《小石潭记》唐 柳宗元《柳河东集》7.《卖油翁》宋 欧阳修《欧...

京口区15875433705： 六年级语文下册的第8课的作者资料是什么 - ？
夙倪尤尼： 我是崇文初一的,不知道你们的教材一不一样? 我的是这样: 彭端淑,字乐斋,号仪一.清康熙38年(1699年)他注重振兴教育,培植人才,整顿吏治.乾隆二十年辞职返川,任成都锦江书院主讲、院长二十年,造就了大批如李调元、张船山...

京口区15875433705： 贫者语于富者曰(全文意思) - ？
夙倪尤尼： 全文意思: 四川边境有两个和尚,其中一个贫穷,其中一个富裕.穷和尚对有钱的和尚说:“我想要到南海去,你看怎么样?”富和尚说:“您凭借着什么去呢?”穷和尚说:“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了.” 富和尚说...

京口区15875433705： 劝诫人们珍惜时间的古诗 - ？
夙倪尤尼： 劝诫人们珍惜时间的古诗: 一、《杂诗》 作者:陶渊明(晋) 盛年不重来,一日难再晨.及时当勉励,岁月不待人. 译文:盛年就是生命力旺盛的人生时段,不会再有,一日之中难有第二个早晨.应当及时自勉自励生活和工作,因为时间和岁...