尧、舜、禹是禅让还是篡权

尧舜禹是禅让还是兵谏~

有两种说法，一种是禅让，但尧舜是禅让，而禹则是传承了。
按照传统的说法，帝尧放弃了自己不肖的儿子丹朱，将天下共主之位让给贤德的帝舜，而帝舜也放弃了自己无能的儿子商均，把天子之位让给功盖天地的大禹。这种传位以德不以亲的做法，称作“禅让”。

一种是兵谏，对“禅让”持截然相反观点的有《韩非子》和《竹书纪年》。
《韩非子·说疑》中记载说：舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣；此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。
《竹书纪年》中说：尧之末年，德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃丹朱，使不与父相见。舜囚尧于平阳，取之帝位。

越来越多的迹象表明，尧舜禹禅让的故事可能是一个千古骗局。
按照传统的说法，帝尧放弃了自己不肖的儿子丹朱，将天下共主之位让给贤德的帝舜，而帝舜也放弃了自己无能的儿子商均，把天子之位让给功盖天地的大禹。这种传位以德不以亲的做法，称作“禅让”。然而这种说法有多少真实性呢？主张禅让说法的，主要是后世的儒家学者，最早记载的是孔子及其弟子所著的《尚书》。然而，儒学家终究不是史学家，儒家主张礼治，强调传统的伦常关系，尤注重人与人之间伦理关系等，因此极力推崇所谓的“大同”社会。
对“禅让”持截然相反观点的有《韩非子》和《竹书纪年》。《韩非子·说疑》中记载说：舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣；此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。
《竹书纪年》中说：尧之末年，德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃丹朱，使不与父相见。舜囚尧于平阳，取之帝位。
大家都知道韩非子是法家思想的代表者，法家可不会虚构什么理想的社会；《竹书纪年》是战国时期魏国的史书，比司马迁的《史记》要早几百年，而且是国家正史（《史记》并不是国家正史）。司马迁在《史记》中引用《尚书》记载了禅让的故事，然而，一些史料，特别是甲骨文的大量发现，证明《史记》中有很多错误之处。相反，甲骨文的记录与《竹书纪年》的内容惊人一致。
尧舜时代以前已形成子传父业的传统，不可能到了尧舜突然来个“禅让”，据记载，黄帝之后传位给其孙颛顼，颛顼之后传给其侄帝喾，帝喾之后传给其子挚，挚不仁，诸候立挚的弟弟尧为帝。从以上帝传谱系来看，基本上是子传父业，尧也是黄帝的后代，因其兄挚昏庸无道才被诸侯立为君主的。而禹以后，就是公认的“家天下”，因此，历史上出现这样一个“禅让”的真空时期，也不于理不通的。

越来越多的迹象表明，尧舜禹禅让的故事可能是一个千古骗局。
按照传统的说法，帝尧放弃了自己不肖的儿子丹朱，将天下共主之位让给贤德的帝舜，而帝舜也放弃了自己无能的儿子商均，把天子之位让给功盖天地的大禹。这种传位以德不以亲的做法，称作“禅让”。然而这种说法有多少真实性呢？主张禅让说法的，主要是后世的儒家学者，最早记载的是孔子及其弟子所著的《尚书》。然而，儒学家终究不是史学家，儒家主张礼治，强调传统的伦常关系，尤注重人与人之间伦理关系等，因此极力推崇所谓的“大同”社会。
对“禅让”持截然相反观点的有《韩非子》和《竹书纪年》。《韩非子·说疑》中记载说：舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣；此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。
《竹书纪年》中说：尧之末年，德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃丹朱，使不与父相见。舜囚尧于平阳，取之帝位。
大家都知道韩非子是法家思想的代表者，法家可不会虚构什么理想的社会；《竹书纪年》是战国时期魏国的史书，比司马迁的《史记》要早几百年，而且是国家正史（《史记》并不是国家正史）。司马迁在《史记》中引用《尚书》记载了禅让的故事，然而，一些史料，特别是甲骨文的大量发现，证明《史记》中有很多错误之处。相反，甲骨文的记录与《竹书纪年》的内容惊人一致。
尧舜时代以前已形成子传父业的传统，不可能到了尧舜突然来个“禅让”，据记载，黄帝之后传位给其孙颛顼，颛顼之后传给其侄帝喾，帝喾之后传给其子挚，挚不仁，诸候立挚的弟弟尧为帝。从以上帝传谱系来看，基本上是子传父业，尧也是黄帝的后代，因其兄挚昏庸无道才被诸侯立为君主的。而禹以后，就是公认的“家天下”，因此，历史上出现这样一个“禅让”的真空时期，也不于理不通的。
黄帝颛顼帝喾尧舜禹
再来看看五帝的关系：
从上图可以清晰地看出黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的血缘关系，只不过舜是黄帝孙子的孙子的孙子的孙子，而且后来多半是旁支，到他这一代时，也就是普通老百姓了，就象我们说自己是炎黄子孙一样，将《史记》的说法就是“自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人”。所以，在舜之前都是父子（叔侄）相传，如果在舜之前也都是禅让的话，那么“禅让”还有一点可信度。后来尧“禅让”给舜，舜“禅让”给禹，禹之后就是父子相传的家天下。所以，这两次仅有的“禅让”放在历史的长河之中，很难站得住脚。
可笑的是，尧舜禹如此充满血腥的“禅让”，后世之人纷纷效仿。历史上共记载了十次“禅让”事件，除上述两次外，还有以下八次：8年，西汉的孺子婴禅让给新朝的王莽；220年，东汉献帝刘协禅让给曹魏文帝曹丕；265年，曹魏元帝曹奂禅让给西晋武帝司马炎；420年，东晋恭帝司马德文禅让给南朝宋武帝刘裕；479年，南朝宋顺帝刘准禅让给南朝齐高帝萧道成；502年，南朝齐和帝萧宝融禅让给南朝梁武帝萧衍；557年，南朝梁敬帝萧方智禅让给南朝陈武帝陈霸先；581年，北周静帝宇文衍禅让给隋朝文帝杨坚。其中曹丕在接受汉献帝“禅让”后脱口而出了一句话:“舜禹受禅，我今方知”，可见后世英雄早已看透了尧舜禅让“作秀”的真相，不过没有人说破而已。
近年来考古发掘表明，尧、舜、禹的时代很可能贫富分化已非常严重，已经迈入阶级社会，从墓葬规制和陪葬品的多寡可以清晰的看出不同的等级。比尧、舜、禹时代还早3000多年的西水坡和城头山遗址，都发现了人殉，人殉是人类迈入阶级社会的重要标志。而就算仍处于原始社会，连猴群产生猴王都难免经过一番争斗；丢一根骨头，几只狗都要拼命去争抢，禅让的传说实在太温文尔雅，太过理想化了。尧、舜、禹三代君位相传，与其说是不切实际的禅让，不如说是摄政官和君主的儿子之间的权力斗争。即便在传说中，帝舜和大禹经常会聚诸侯，发动战争，甚至斩杀不肯从命的重臣，其权威之重，权力之大，权限之广，也并非原始社会的部族联盟长所能够拥有的。
因此，我判断尧舜禹“禅让”是儒生们改编的一些美好的、理想化的故事。其实，我认为即使篡权，舜和禹也都是圣人，是明君。就象李世民一样，他通过暴力手段杀兄、射弟、逼父，用最血腥的方式夺取政权，但他开创了一个新的时代，造福于黎民百姓，后人还是一样的称颂他。还有韩非子提到的商汤和周武王，都是弑君之臣，但都被万世敬仰，因此，这些儒生们不必为这样的现实作掩饰。
希望更多的考古发掘找到更有力和更直接的证据，来证明尧舜禹是禅让还是篡权。

是禅让。

尧是黄帝以后比较著名的部落联盟首领，尧去世前，尧把部落联盟首领位置让于舜，推舜为帝。这种让位，历史上称为“禅让”。唐尧传位给虞舜，同时传了允执厥中四个字；虞舜传位给大禹，成为五千年治国的国家哲学。

禅让（拼音：shàn ràng），是指统治者把首领之位让给别人，“禅”意为“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出帝位”。

“禅让”可分“内禅”与“外禅”，“内禅”为帝王将帝位让给同姓人，“外禅”谓天子禅位于外姓，如尧让位于舜。

中国上古五帝时代（公元前2337年—公元前2110年，相当于“中原龙山文化”的后半期。年代数据参见词条“三皇五帝年表”，下同）产生中国领导人的制度。

在实行“禅让”制度之前，即在“三皇时代”（公元前2607年—公元前2338年），实行的是“父死子继、兄终弟及”的血统继位制，国家最高领导人在风姓家族中产生。

该制度于公元前2338年被废除。五帝时代是所谓“公天下”时代，实行一种“拟父死子继、兄终弟及”以产生国家领导人的制度，这是一种非血统的或称“拟血统”的王位继承制。从黄帝开始，王位基本上不传于嫡系长子。

黄帝姬姓，禅位于嬴姓少昊；少昊禅位于黄帝的孙子颛顼；颛顼先传位于嫡长子（称“孺帝”）；孺帝早夭；帝位由颛顼族子喾继承，帝喾是黄帝的曾孙；帝喾传位于儿子帝挚；帝挚禅位于异母弟伊祁姓的尧；帝尧禅位于姚姓的舜；帝舜禅位于姒姓的禹。

扩展资料：

中国历史王朝禅位第一次顺序（公元前202年—589年）

汉朝（公元前202年—220年）220年，汉献帝刘协禅让给魏文帝曹丕

曹魏（220年—265年）265年，魏元帝曹奂禅让给晋武帝司马炎

晋朝（266年—420年）420年，晋恭帝司马德文禅让给宋武帝刘裕

南朝宋（420年—479年）479年，宋顺帝刘准禅让给齐高帝萧道成

南齐（479年—502年）502年，齐和帝萧宝融禅让给梁武帝萧衍

梁朝（502年—557年）557年，梁敬帝萧方智禅让给陈武帝陈霸先

陈朝（557年—589年）589年，陈朝灭亡

中国历史王朝禅位第二次顺序（386年—923年）

元魏（386年—557年）557年，魏恭帝拓跋廓禅让给周孝闵帝宇文觉

北周（386年—557年）581年，周静帝宇文衍禅让给隋文帝杨坚

隋朝（386年—557年）618年，隋恭帝杨侑禅让给唐高祖李渊

唐朝（618年—690年）907年，唐哀帝李柷禅让给梁太祖朱温

后梁（907年—923年）923年，后梁灭亡

中国历史王朝禅位第三次顺序（947年—1279年）

后汉（947年—951年）951年，后汉皇太后李三娘下诰将后汉皇位禅让给周太祖郭威

后周（951年—960年）960年，周恭帝柴宗训禅让给宋太祖赵匡胤

宋朝（960年—1279年）1279年，宋朝灭亡

参考资料：

百度百科-禅让

对于 操TA0100 的回答，鄙人只能说是纯粹瞎扯，不知从哪里复制黏贴而来，对史料完全没有半点了解，这个回答首先是对《韩非子 说疑》断章取义，刻意删掉：彼曰“何以知其然也”和 因曰等等最关键之处.。还有所选用的《竹书纪年》中的段子，这本书究竟是本什么书，都还没有定数，竟用来充当正史，这本书的首先就是疑点重重，有心之人可以自行百度。

---

呈贡县19584116505： 尧舜禹是禅让制度还是其它 - ？
苏帝胎盘： 【答案】C【答案解析】试题分析:从尧舜禹的“禅让”可以看出,当时推举部落首领的标准是选贤与能,故选C.考点:本题考查的是禅让制点评:学生还要知道,禹是禅让制度下最后一个部落联盟首领,禹死后,他的儿子启继承父位,从此禅让制被世袭制所取代.

呈贡县19584116505： 尧舜禹真的是禅让的么 - ？
苏帝胎盘： 名义上是禅让,实际上也是到了不得不退位,也是在无法控制下一任首领的情况下,做出的让步.不过此时的禅让制和后来的“家天下”还是有很大区别的,首领是德高望重,而非靠的血统.

呈贡县19584116505： 尧为什么要把帝位传给舜? - ？
苏帝胎盘： 尧、舜、禹三代实行得是“禅让制”.为什么要实行“禅让制”?因为尧、舜、禹时期是以天下为公的,尧为了能够听取老百姓的意见,在自己的宫殿前设置了谏木,这就是华表雏形.全国的老百姓,谁有意见,谁就来提,这在当时要具有何等的胆识和魄力!为了使自己的后继者,也能公心于天下,尧对舜考察了几十年,才把帝位传给了大孝子舜.舜同样为了公心于天下,把帝位传给了三过家门而不入、治水有功的禹.所以,尧、舜、禹三代传位纯粹是出于公心,而不是个人的私欲.到了禹的儿子启手里,把“禅让制”改为了“继承制”,“公天下”也就变成了“家天下”.

呈贡县19584116505： 关于尧舜禹的禅让制 - ？
苏帝胎盘： 是的,《史记》中大概就是这样记载的,但从禹开始就是家天下了,不是禅让.当然古人不这么说,古人说禹也要禅让,但是皋陶早死,益又不肖,大家朝启,就是禹的儿子.我记得史记中也不是那么说的.尧舜没有首先考虑自己的孩子,是氏...

呈贡县19584116505： 尧,舜,禹真的是心甘情愿的禅让吗 - ？
苏帝胎盘： 禅让,实际是部族政治角力的结果.尧年老的时候,举行部落联盟议事会,各部落领袖都推举舜为继承人,尧对舜进行了3年考核后禅让,还要知道尧的两个女儿娥皇、女英都嫁给了舜;其后禹治水有功,各方认同大禹,舜禅也只是确定了继承人,.舜死后,禹才做上部落联盟的首领.

呈贡县19584116505： 古代尧舜禹三位帝皇是否真的是通过禅让制得到的“皇位”？
苏帝胎盘： 是的,三位都是禅让得以继承.

呈贡县19584116505： 7年级历史尧,舜,禹担任部落联盟首领的方式是怎样的?这一方式后来 ？
苏帝胎盘： 禅让制,大禹之后是世袭制. 1、禅让制 所谓禅让制时代,是指的“五帝”的时代,即尧舜禹的时代.按儒生们编造的神话,尧年老之后,自动让位给舜,而舜年老之后,自动让位给大禹.从而,表现出这些氏族领袖们的大公无私. 2、世袭制 禹年老后,按照传统的“禅让”制,指定伯益作为他的继承人.但此时,大禹的儿子启已经拥有相当大的实力,并在各部落联盟之间积极活动,企图代替伯益部落联盟首领的位置.后来启率领部下攻击伯益,并杀掉了他,当上了部落联盟首领.由于启本人非常贤能,所以各部落首领们也都拥戴他.这样一来,部落联盟任人惟贤的“禅让”制正式被废除,变成父死子继的世袭制了. 启即位后,建立了我国第一个奴隶制国家——夏朝.从此,我国进入了阶级社会.

呈贡县19584116505： 为什么说史前“三圣尧?为什么说史前三圣”尧、舜、禹及其建都均 ？
苏帝胎盘： 传说,尧、舜、禹是递相禅让的三位圣王.据《史记》的 《五帝本纪》和《夏本纪》及其注文所载,尧都平阳、舜都蒲 坂、禹都安邑,都在晋南地区.尧在位时,制定历...

呈贡县19584116505： 对舜的介绍 ？
苏帝胎盘： 舜是中国古代传说中三皇五帝之一,姓姚,名重华,号虞氏,史称虞舜.舜是否有其... 作家柏杨的观点认为:舜得王位并非由尧禅让,而是篡权,“除四凶,举十六相”培...