关于尧舜禹的禅让制

尧舜禹禅让叫什么制度~

　禅让 （shàn ràng）“禅”意为“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出帝位”。

　　指古代帝王让位给不同姓的人，如伊祁姓的尧让位给姚姓的舜，舜让位给姒姓的禹。这是一种“拟父子相继、兄终弟及”的王位继承制度，是对正统王位继承制的模拟，是上古政治舞台上部族政治激烈角力的结果，目的是让各大部族的代表人物有机会分享最高权力。谓尧在位时举荐舜作为自己的继承人。那时没有父死子继的习惯，而是选择贤能之人为自己的接班人。传说中有尧举舜，舜举禹，禹举益的故事。据《墨子·尚贤上》云：「尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平」。《孟子·万章》记载：「舜相尧二十有八载，非人之所能为也」。舜大概做了常人不能做的好事，赢得了大家的拥戴。所以尧死后，舜虽避尧之子于南河之南，但天下诸侯不去尧子那里而去朝觐他；有诉讼之事，也去找他；讴歌者也去讴歌他，而不去讴歌尧子。反映了尧所举荐的继承人舜，确实是个贤能之人

以前看过这方面的文章 所以我敢肯定所谓美好的禅让制是那些御用文人们的谎言
搜集了两篇资料
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1。
在中国古代，所谓禅让制时代，是指的“五帝”的时代，即尧舜禹的时代。按儒生们编造的神话，尧年老之后，自动让位给舜，而舜年老之后，自动让位给大禹。从而，表现出这些氏族领袖们的大公无私。

然而，历史事实是怎么样的呢？完全不像儒生们吹的那样。是什么大公无私。而是充满了暴力和残忍。尧执政后期，争夺权力者比比皆是，尧本人将争夺权力者之一的担朱予以囚禁。但是，却没有防住另一个：舜。舜杀光了尧的支持者和家人，逼尧退位。

舜后来以治河不力为由，杀了大禹的父亲。其实，这只是一个借口。真正的理由是，后者是争夺氏族部落联盟领袖的有力者。而大禹子承父业，终于将舜杀死。史书上说，禹三过家门而不入。其实，这只不过是不敢进家门。因为禹不敢和家人接近。否则就会被舜杀死。而在后来禹取代舜夺取权力后，则对舜的部下进行了残酷的屠杀和报复。舜的两个妃子（娥皇、女英）逃到南方，仍不免一死的命运。史书上说，她们是因为感念舜而流下了泪，其实是因为她们在大禹支持者的屠刀下，流着泪被逼跳江自杀的。这完全是赶尽杀绝。因为大禹他自己就怕有人学他的样子。
在这三位领袖的后面，是三个部族集团的对权力的争夺。舜是东夷部落的领袖。而大禹则是华夏集团的领袖。二者之间的争权夺利是部族集团之间的争斗。在大禹死后，掌握政权的华夏集团为了不至于让权力落到东夷部落手中，将当选的东夷部落领袖伯益杀死，由禹子启继位。从而建立夏朝。以世袭制取代了禅让制。但是，在夏朝初期，启死后，仍然发生了由东夷集团的领袖后羿和寒促争夺权力的争斗。
所以，中国历史上的禅让制向来都是充满了暴力和残酷的。禅让制根本就不是原始公社的民主制度。它与民主制度存在着根本的区别。这些区别在于以下几点：
1、禅让制是权力争夺的结果。是建立在争权夺利的基础上的。在实现禅让之前，首先要经历剧烈的权力争斗。最后由胜者掌握政权。在中国历史上，在世袭制度建立之后，禅让制仍然并存着。至少，从形式上讲，从西汉朝至北宋王朝，其每一个开国统治者都是从前代的未代统治者手中“禅让”而获得政权的。其本质，与尧舜禹时代的禅让没有任何区别。都是表现为成王败寇。
2、民主制度是民意选择的结果。是按照法律和人民意志转让权力。民主制能让社会进步。而禅让制只能使社会整体腐败。因为民主制度中执政者要取决于民意。而后者中执政者只取决于实施阴谋的能力。
所以，禅让制是一种落后的制度。长期以来，历史教科书上关于禅让制的说法是错误的。儒家制造的关于它的神话是该破灭的时候了。
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2。最近看到缘故时代尧舜"禅让"的现代版本!感觉很有意思,拿来大家欣赏下! 阴谋与爱情，就这样吊诡地结合为一体，断送了尧的万世基业。 娥皇、女英，是位于中国爱情史开端的两个女人。 史记·五帝本纪》载：尧年老后，问大臣谁能继位，大臣推荐了舜。为了考察舜，尧将两个女儿娥皇和女英嫁给了舜，在舜的调教之下，二女“甚有妇道”。尧非常满意。三年后考察结束，尧把帝位传给了舜。 尧的这个举动，就是史所美誉的“禅让”。此后舜仿此例，亦禅让于禹。有史以来，正史所记载的出于公心的禅让仅此二例，后世仅有的几例禅让都是被逼无奈之下，为保命而演出的把戏。“禅让制”因此被孔夫子及其以降的大人学者们称颂不已，成为“托古改制”原始依据，直到今天，还是正统历史观的宠儿，堂而皇之地写进了中学历史教科书。 舜是黄帝后裔中的另外一个分支，距黄帝九世，居住在黄河中游(山西蒲州一带)，舜当是该部落的首领，名声才会被尧所闻。尧为了联合拉拢舜的部落，把两个女儿娥皇、女英嫁给了舜。这是中国史“和亲”的最早滥觞。遥想当年，舜下了重金作为聘礼，在妫水边迎娶二女的时候，一定百感交集。蒹葭苍苍，野露茫茫，一丝寒意一定袭上了年轻的舜的心头：这次联姻吉凶未卜，二女所怀的，不知是怎样恶毒的使命，舜部落的秘密和实力，眼看即将暴露在闺房女红的闲庭信步之中；但是无论二女如何作为，舜又无法处治，毕竟，娥皇、女英是强大的尧的亲生女儿。“和亲”，脉脉的温情下面，提前隐藏着刺探和背叛的结局。 那时母系氏族早已逝去了其黄金时期，女人作为男人的附庸，被当作工具用于各种无法言传的场合。况且娥皇、女英是庶出，尧宠爱的是正房女皇所生的长子丹朱，将来的皇位非丹朱莫属。而丹朱顽凶，娥皇、女英和另外九个庶出的兄弟，大概早已预料到了丹朱上台后自己的命运。那么，父亲密令刺探的这个叫舜的男人，能够依恃吗？毕竟，尧之前，也不是没有过非长子继位的先例，尧本人就是以次子的身份，夺了哥哥挚的皇位。在这个白露为霜的寒冷的早晨，婚媾张扬的大喜之日，娥皇、女英也是心绪复杂，滋味难辨。 婚后的日子波澜不惊。舜，“目重瞳子(两个瞳仁)，龙颜，大口，黑色，身长六尺一寸”，貌奇，魁梧；而且非常能干，会耕，会渔，会制陶器；又孝顺，处事公正，甚得部落百姓的爱戴。如果这样的男人不值得爱，还有什么人值得爱呢？就这样，在日复一日的互相提防中，在日复一日的耳鬓厮磨中，爱情，这个神秘的烟幕，悄悄地放出来了。当舜的父亲瞽叟和异母兄弟象屡次要加害舜的时候，娥皇、女英被爱情激发出了巨大的智慧，指点舜两次逃生。先结婚后恋爱的滋味，原来更加甜蜜啊。 三人同心，其利断金。趁着尧派他的九个庶出的儿子，假借探望娥皇、女英之名，实为收集情报的时机，三人和九男结成了统一战线。 尧73岁时，传位于丹朱，舜和九个内应发动了政变，一击得手，囚禁了尧和丹朱，舜顺理成章地登上了帝位。 这就是“禅让”的真相。 阴谋与爱情，就这样吊诡地结合为一体，断送了尧的万世基业。舜则志得意满，江山美人一手尽揽。然而，冥冥中似有定数，数十年后，舜却重复了尧的命运：与舜有杀父之仇的禹篡位，将舜流放到极南的苍梧之野(广西)，死后葬在湖南九嶷山。娥皇、女英一路寻觅到九嶷山，天苍苍，野茫茫，瞻前顾后，感怀身世，不禁泪下如雨，点点滴滴，渗进了竹子的肌理，凄婉动人的“湘妃斑竹”就此诞生。 感觉搞笑的成分多于事实!

尧，是黄帝的五世孙，尧当上部落联盟的首领后，在位七十年，衣食简朴，爱护百姓。

由于远古时代生产力极为落后，人类必须依靠集体的力量，共同劳动、平均分配食物才能生活下去，因此，人们需要选举出贤能、公正的人当首领，以带领大家抵御外来的侵袭，进行生产劳动和平均分配食物。

在实行“禅让”制度之前，即在“三皇时代”（公元前2607年—公元前2338年），实行的是“父死子继、兄终弟及”的“血统继位制”，国家最高领导人在同姓家族中产生。

该制度于公元前2338年被废除。“五帝时代”是所谓“公天下”时代，实行“禅让”制度，即帝王让位给不同姓的且非血统的人，例如：伊祁姓的尧让位给姚姓的舜，舜让位给姒姓的禹。

其子丹朱粗野，凶顽不可用。因而尧与四方诸侯之长商议讨论继承人的人选问题，大家都推举舜，说他是个德才兼备的人物。

尧很高兴，把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，考验舜是否能理好家政，结果舜不但家庭关系处理得十分妥善，还能够正确的处理家庭矛盾并感化家人，使他们改恶从善。

后来，尧又让舜职掌五典、管理百官、负责迎宾礼仪，舜都做得很出色。

在尧把帝位禅让给舜的二十八年后，尧去世。

帝舜从小受父亲、后母和后母所生之子的迫害，屡经磨难，仍和善相对，孝敬父母，爱护异母弟弟，故深得百姓赞誉。

舜任部族首领后选贤任能，举用“八恺”、“八元”等治理民事，放逐“四凶”，整顿礼制，减轻刑罚，统一度量衡。在其治理下，政教大行，八方宾服，帝舜在位三十三年时，正式把天子位禅让给禹。

舜晚年时身体不好，依旧到南方各地去巡视，最后死在南巡路上，死于苍梧之野，就地为陵，

得知舜帝在南巡时病逝，娥皇女英二位妃子伤心啼哭“以泪挥竹，竹尽斑”，于是便有了湘妃竹。

禹是夏朝开国君王，是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王。他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，三过家门而不入。

但他的重大功绩不仅在于治理洪水，发展国家生产，使人民安居乐业，更重要的是结束中国原始社会部落联盟的社会组织形态，创造了“国家”这一新型的社会政治形态。

夏禹完成了国家的建立，用阶级代替原始社会，以文明社会代替野蛮社会，推动了中国帝王历史沿革发展。启是大禹的儿子，大禹死后，启即位为天子，从此天下由“公天下”变成了“家天下”。

扩展资料

由于远古时代生产力极为落后，人类必须依靠集体的力量，共同劳动、平均分配食物才能生活下去，因此，人们需要选举出贤能、公正的人当首领，以带领大家抵御外来的侵袭，进行生产劳动和平均分配食物。

在实行“禅让”制度之前，即在“三皇时代”（公元前2607年—公元前2338年），实行的是“父死子继、兄终弟及”的“血统继位制”，国家最高领导人在同姓家族中产生。该制度于公元前2338年被废除。

“五帝时代”是所谓“公天下”时代，实行“禅让”制度，即帝王让位给不同姓的且非血统的人，例如：伊祁姓的尧让位给姚姓的舜，舜让位给姒姓的禹。

参考资料来源：百度百科-禅让制

是的，《史记》中大概就是这样记载的，但从禹开始就是家天下了，不是禅让。当然古人不这么说，古人说禹也要禅让，但是皋陶早死，益又不肖，大家朝启，就是禹的儿子。
我记得史记中也不是那么说的。尧舜没有首先考虑自己的孩子，是氏族中其他人那么要求的。不过，我觉得这个思想或许是由于司马迁受家天下思想的影响，认为帝王传位于自己的孩子是应该的，因而杜撰氏族大臣要求立尧舜之子为首领这件事，毕竟要是尧舜自己说传位给自己的儿子，在古人眼里这很丢人，因为尧舜是偶像型的，不允许玷污（以司马迁当时的审美观论），这样还可以往偶像脸上贴金，何乐而不为。其实，当时的社会应该就是禅让制，没有传位于子的传统。而禹要禅让，自然也是承袭先贤的做法。这没有什么高尚不高尚的问题。
这是我自己的看法，难保正确，楼主审慎对待。

史记和先秦史书是这样记载的，但是我认为可信度不高
1、最先禅让的尧，尧是黄帝的后代，黄帝在打败蚩尤后，建立了一个部落联盟，黄帝之后父死子继，并没有进行禅让，而且也没有在当时记载有禅让，传了几代后到了尧，史书记载尧打算把位置传给自己的儿子，但是儿子不贤明，就禅让给了舜
2、舜也是是黄帝的后代，只不过舜的父辈没有继承过部落首领的位置，而尧禅让给了舜，这里问题就比较大了，为什么黄帝时期没有进行禅让？难道尧比黄帝还要开明？我看未必，真实的事情恐怕是黄帝建立部落联盟后，传了几代就大权旁落了
3、禅让制不符合人性，所以才有了竹书纪年中的记载

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乾安县13084298192： 禅让制(简述) - ？
房妍近视：[答案] 尧舜禹时期通过民主推举部落首领叫做禅让制(精简版) 尧舜禹时期通过各部落首领的意见,选取德才兼备的人做下一任首领,叫做禅让制

乾安县13084298192： 关于尧舜禹的禅让制 - ？
房妍近视： 是的,《史记》中大概就是这样记载的,但从禹开始就是家天下了,不是禅让.当然古人不这么说,古人说禹也要禅让,但是皋陶早死,益又不肖,大家朝启,就是禹的儿子.我记得史记中也不是那么说的.尧舜没有首先考虑自己的孩子,是氏...

乾安县13084298192： 为什么尧舜禹时期实行禅让制度? - ？
房妍近视：[答案] 由于奴隶社会的生产力低下,那时的社会依旧处于公天下时代,也就是天下为公.因此采取禅让制度,这种早期社会的权力交接制度很好的体现了公天下的思想

乾安县13084298192： 禅让制的作用是什么?? - ？
房妍近视：[答案] 传说中的部落联盟首领传袭制度.据说尧年老时,经民主推举和自己长期考察,确认舜才德出众,将首领位置让给舜;舜老时,如法炮制,传位于禹.禅让制实际上是以传贤为宗旨的民主选举首领制度.后被禹的儿子夏启破坏,代之以家天下的世袭制. ...

乾安县13084298192： 公共推举、首领让贤的选举方法叫( ),后来被( )所取代. - ？
房妍近视：[答案] 禅让制 王位世袭制 分 析: 尧年老时,征求各部落首领的意见,推举舜做他的继承人,舜年老时,采用同样的办法把位置让给治水有功的禹.这种办法是禅让制即民主推选能力比较强,大家都信服即德才兼备者当部落首领,尧舜禹时期就是采用禅让...

乾安县13084298192： 为什么会出现尧舜的禅让? - ？
房妍近视：[答案] 原因是多方面的. 第一是原始社会人们的生存环境很差,一个智谋高绝让人信服的首领更加可能带领大家走出危险. 第二是新... 只是他们的儿子实在是不成,所以大家最后还是延续了禅让制(丹朱那样的人都有人推荐,只要想想就知道尧可能私下有过...

乾安县13084298192： 尧舜时期公共推举、首领让贤的办法,历史上称为“___”.后来___的儿子启继承父位,这种制度被王位世袭制所取代. - ？
房妍近视：[答案] 尧舜时期公共推举、首领让贤的办法,历史上称为“禅让制”.约公元前2070年,禹建立夏朝,禹死后,禹的儿子启继承父位.从此,王位世袭制代替了禅让制. 故答案为: 禅让制、禹.

乾安县13084298192： 历史请问禅让制出现在哪个时期? ？
房妍近视： 禅让制出现在原始部落时期.那时禅让制是选出部族领袖的惟一方法. 禅让制一直持续到尧舜禹时期. 禹之后本来应该按禅让制度选新的接班人,可禹让自己的儿子继承大权.从此禅让制为继承制代替,永远的退出了历史舞台.

乾安县13084298192： 尧、舜、禹时期产生部落联盟首领的办法是() - ？
房妍近视：[选项] A. 推举制 B. 禅让制 C. 选举制 D. 世袭制

乾安县13084298192： 尧舜禹时期部落联盟首领传位的方法是( ) - ？
房妍近视：[选项] A. 分封制 B. 世袭制 C. 禅让制 D. 等级制