君子之学入乎耳也着乎心出自
《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。《劝学》全文的中心思想是：
1、 学不可以已；
2、 用心一也；
3、学也者，固学一之也。
荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成，然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向； 要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。
君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。
这句话的意思是：君子学习，是听在耳里记在心里，表现在威仪的举止，符合礼仪的行动上。出处：《荀子·劝学》选段：君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。译文：君子学习，是听在耳里记在心里，表现在威仪的举止，符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是...
君子学习,入乎耳,著乎心.是什么意思?
意思是：君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。出自荀子额度《劝学》，原文节选如下：君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今...
君子之学也,入乎耳,著乎心,布乎四体,形乎动静;端而行,蠕而动,一可以为...
故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，...
君子之学也,入乎耳 整篇文章怎么解释?
翻译：君子学习，要听在耳里，记在心里。倾注全部的心血，表现在一言一行，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美于他的七尺之驱呢？古人学习是自身的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众...
君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静。”这一关于学习过程的论...
【答案】：D 荀子说：“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。”即君子的学习，进入到耳朵，明通在心，灌注在全身，表现在行动上。“入乎耳”指的是“闻见”，“著乎心”指的是“知”，“布乎四体”指的是“行”，“行乎动静”指的是贯通到全身，并在行为举止上表现出来。由此可以...
《劝学》《师说》的原文和翻译。
君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蝡而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉! 古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。傲、非也,囋、非也;君子如向矣。...
君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。 怎么翻译啊??
翻译是：君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。出自战国荀子《劝学》（《荀子》首篇），原文选段：君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳...
“君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静。”怎么翻译?
这是荀子在阐述君子和小人在为学方面的不同,君子作学问是为提高自身的修养,努力成为别人的榜样,而小人做学问则是为了炫耀。“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静”出自《苟 子‘劝学》。箸：同“著”，附着。意思是：有德行人的学问，听在耳里， 记在心中，流露在身体仪态上，表现在...
文言文《劝学》翻译
君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。 端而言,蝡而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉! 古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。傲、非也,囋、非也;君子如向矣。
“君子之学也,入乎耳,著乎心,布乎四体,行乎动静。”译文
“君子之学也,入乎耳,著乎心,布乎四体,行乎动静。”译文“君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静。”的意思是:君子学习,是听在耳里,记在心里,表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。………
桐贫善存：[答案] 出自《荀子 劝学》君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静.意思就是君子作学问,是把所学的听入耳中,记在心中,融会贯通到整个身心,表现在一举一动上
赛罕区17385066316： 君子之学,入乎耳,着乎心下一句是什么 - ？
桐贫善存： 君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静. 端而言,蝡而动,一可以为法则 . 出自《荀子.劝学》
赛罕区17385066316： 君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静.这句话选自<<苟子.劝学>> 请求大师帮忙翻译一下.并告知其寓意. 如果回答齐全又好者,必给予额外的奖... - ？
桐贫善存：[答案] 君子作学问,是把所学的听入耳中,记在心中,融会贯通到整个身心,表现在一举一动上 这是荀子在阐述君子和小人在为学方面的不同,君子作学问是为提高自身的修养,努力成为别人的榜样,而小人做学问则是为了炫耀.
赛罕区17385066316： 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也后一句是? - ？
桐贫善存：[答案] 君子曰:学不可以已. 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规.虽有槁暴,不复... 也,在天地之间者毕矣.君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静.端而言,蝡而动,一可以为法则.小人之学也,入...
赛罕区17385066316： “君子之学也入乎耳箸乎心布乎四体形乎动静”出自哪里? ？
桐贫善存： “君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静”出自《苟 子'劝学》.箸:同“著”,附着.意思是:有德行人的学问,听在耳里, 记在心中,流露在身体仪态上,表现在行为举止中.
赛罕区17385066316： 君子之学也,入乎耳,著于心 后面的原文是什么? - ？
桐贫善存：[答案]学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人, 真积力久则入,学至乎没而后止也.故学数有终,若其义则不可须臾舍也.为之,人也;舍 之,禽兽也.故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼...
赛罕区17385066316： 不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江河,是哪里的句子? - ？
桐贫善存：[答案] 亲,很开心为您解答疑问. “不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江河”这句话. 出自:荀子《劝学篇》.全文如下: 君子曰:学不可以已.青、取之于蓝,而青于蓝;冰、水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁曝,不复挺...
赛罕区17385066316： 荀子 劝学 原文+翻译. - ？
桐贫善存： 君子曰:学不可以已. 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.故不登高山,不知天...
赛罕区17385066316： 君子之学 :君子之学也,入乎耳,著乎心,布乎四体,形乎动静.端而言,软而动,一可以为法则.小人之学也:君子之学也,入乎耳,著乎心,布乎四体,形... - ？
桐贫善存：[答案] 君子之学——《荀子·劝学》 布:遍及 形(通“行”):行动举止 耳:(语气词)而已 响:回响,回声 君子如响矣:君子的回应仿佛回声一般有问有答、对应得当.
赛罕区17385066316： 荀子劝学篇的端而言,蠕而动,一可以为法则的意思………………………… - ？
桐贫善存：[答案] “君子之学也,入乎耳,著乎心,布乎四体,形乎动静,端而言,蠕而动,一可以为法则.”(《荀子·劝学》)意思是君子的学习,要把学到的东西听进耳中,记在心里,分布到四肢,表现在一举一动上面,哪怕是他们极细微的言行,也会成为人们...
