[吾闻盖天下万物之萌生，靡不有死，死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。]

[吾闻盖天下万物之萌生，靡不有死，死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。]求这句文言文的翻译。~

　　楼主好，刚刚去查了下资料。原来这段话是出自于汉文帝的遗诏，下面是原文和译文，这里就不再进行解释了。把整体的文章都看一遍，对于理解这段话是有好处的。

　　【原文】
　　朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀？当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以离寒暑之数[1]，哀人之父子，伤长幼之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德也，谓天下何！
　　朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有馀年矣。赖天地之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革。朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德；维年之久长，惧于不终。今乃幸以天年，得复供养于高庙，朕之不明与嘉之，其奚哀悲之有！
　　其令天下吏民，令到出临三日，皆释服。毋禁娶妇、嫁女、祠祀、饮酒食肉者。自当给丧事服临者，皆无践[2]。绖带无过三寸，毋布车及兵器，毋发民男女哭临宫殿中。宫殿中当临者，皆以旦夕各十五举声，礼毕罢。非旦夕临时，禁毋得擅哭。已下，服大红十五日，小红十四日，纤七日，释服。它不在令中者，皆以此令比类从事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，毋有所改。归夫人以下至少使[3]。
　　【译文】
　　朕以为天下万物只要有生命，没有不死的。死，是天地之间的常理，是万物消长的自然规则，没有什么可悲的！当今之世，人们都乐于生而厌恶死亡，为了追求厚葬而不惜倾家荡产，为了强调服丧尽孝而损害身体健康，朕很不赞成这种做法。何况朕既没有什么德行，又没有给百姓带来好处，而今死了，如果再让臣民长期为朕服丧哭祭，遭受寒冬酷暑的磨难，使天下悲哀伤心，使老人流涕伤感，守丧期间再限制饮食，停止对鬼神的祭祀，这正是加重朕的失德，让朕怎么对得起天下的人呢？
　　朕有幸获得拱卫先帝宗庙的祭祀，以渺小的身子，称尊于天下诸侯王之上，已有二十余年了。感谢上苍神灵保佑，国家有福，境内一片升平，没有战争。朕并不聪明，时常担心自己做了错事，玷污先帝盛大的恩德。惧怕寿命太长，自己因失德而不能善终。现在万幸的是我得以享尽天年，将追随先帝的在天之灵，还有什么值得哀念？
　　朕诏告天下官员百姓：从遗诏颁布之日起，悼吊三日，便都换下丧服。不可禁止百姓娶妻、嫁女、祭祀、饮酒、吃肉。从办理丧事、参加祭奠的亲属和官员开始，都不要打赤脚。头系的麻巾，脚扎的麻绳，宽度都不要超过三寸。不要在车辆和兵器上套戴丧服的标志，不要组织百姓到宫中来哭灵吊丧。宫中应当哭祭的亲属和官员，都要在早晚规定的时间来，致祭时才哭，祭罢，即行停止。非早晚哭祭时间，严禁任何人擅自到祭坛哭泣。安葬之后，应穿九个月丧服的，改穿十五日；应穿五个月丧服的，改穿十四日；应穿三个月丧服的，改穿七日；期满即行脱下。其他没有在本诏中明确规定的问题，都要参照本诏的用意办理。遗诏要向天下臣民公布，使百姓都知道朕的心意。灞陵周围的山脉河流，都保持原貌，不许更改。后宫的嫔妃，从“夫人”到“少使”，都送他们回家。

意思是天下万物，只要它诞生，就没有不死的。
出自：汉代汉文帝的名言
原文：
盖天下万物之萌生，靡不有死，死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。
译文：
天下的万物之中，只要它诞生，就没有不会死的，死是天地的道理，物体的自然之处，没有什么悲哀的。

扩展资料：创作背景：
这句话是汉文帝入京之后为了巩固皇位所说的话。
汉文帝入京，仅带宋昌、张武等六人。他即位后下定决心要尽快整合皇权体制，以恢复和加强国家政权的运转能力。
因为得到皇位不易，文帝即位后首先任命自己的心腹宋昌、张武为卫将军和郎中令，负责守卫皇宫、京城，从根本上保证自己的人身安全。
然后，对于拥立他做皇帝的功臣们一一赏赐、封官晋爵，对于被吕后贬斥的刘姓王也恢复了爵位和封地，同时，对于跟随父亲刘邦开国的功臣们也分别赏赐、分封。这些措施使的文帝的帝位得到巩固 。
除了用拉拢的手段巩固权势外，打击重臣也是文帝的一项重要措施。这方面主要是对大功臣周勃的处理。周勃因为拥立文帝有功，所以每次退朝后，出来时总是很骄横的样子，似乎不把新帝放在眼里。而文帝对他更加有礼，经常目送他离去。
有大臣劝说文帝，不该对周勃这样重礼，有失君主的身份。从此，文帝的神色变得越来越严肃，而周勃则越来越敬畏。周勃的属下及时提醒他：小心功高盖主，引火烧身。周勃如醍醐灌顶，猛然醒悟。于是辞去了右丞相（汉时以右为上，陈平当时是左丞相，相当于副职）的职务，文帝很快也答应了。

依我所知，天下能够萌芽生长的事物,到最后没有不消亡的,物之消亡，是自然之理，没有什么可哀伤的

我听说全天下所有生长的事物没有不会死掉的，灭亡是天地之间的规则，生物的自然性，没有什么值得特别悲伤的

这句话出自汉文帝遗诏（《汉书·文纪》又见《史记·文纪》、《宋书·礼志》二），意思是：我听说天下万物萌芽生长，最终没有不死的。死是世间的常理，事物的自然归宿，有什么值得过于悲哀呢！

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武陵源区17531014225： 汉文帝说:“盖天下万物之萌生,靡有不死.死者天地之理,物之自然,奚可甚哀…厚葬以破业,重服以伤生,吾甚不取.”汉文帝在此强调的是() - ？
益肃奥天：[选项] A. 无为而治 B. 轻徭薄赋 C. 崇尚节俭 D. 民贵君轻

武陵源区17531014225： ...以愧其心,弗下吏.专务以德化民,是以海内殷富,兴於礼义.后七年六月己亥,帝崩於未央宫.遗诏曰:“朕闻盖天下万物之萌生,靡不有死.死者天地之理... - ？
益肃奥天：[答案] 孝文帝从代国来到京城,即位二十三年,宫室、园林、狗马、服饰、车驾等等,什么都没有增加.但凡有对百姓不便的事情,就予以废止,以便利民众.文帝曾打算建造一座高台,召来工匠一计算,造价要值上百斤黄金.文帝说:“百...

武陵源区17531014225： 汉文帝说:“盖天下万物之萌生,靡有不死.死者天地之理,物之自然,奚可甚哀……厚葬以破业,重服以伤生,吾甚不取.”汉文帝在此强调的是 - ？
益肃奥天：[选项] A. 以法治国 B. 轻徭薄赋 C. 崇尚节俭 D. 民贵君轻

武陵源区17531014225： 谏太宗十思疏一词多义 - ？
益肃奥天： 问题一:高二语文《谏太宗十思疏》一词多义 谢谢 【难读字】求木之长(chán�溃� 浚(jùn) 壅(yōn�溃┍� 谬(miù)论 黜(chù)恶【重要实词】必浚其泉源(浚,疏通)承天景命(景,大)虽董之以严刑(董,监督,管理)能...

武陵源区17531014225： 汉文帝说:“盖天下万物之萌生,靡有不死.死者天地之理,物之自然,奚可甚哀……厚葬以破业,重服以伤生 - ？
益肃奥天： C试题分析:本题以汉文帝的言论切入考查汉代的治国方略,考查论从史出、史论结合的能力.材料的大致含义是天下万物有生就有死,物之消亡,自然之理,有什么可哀伤的……我不赞同(人死后)倾家荡产去厚葬逝去的人,而给生者带来负担.故A、B、D三项与题干不符,答案选C项.

武陵源区17531014225： 盖天下万物之萌生,弥不有死,死者天地之理,物之自然者,惜可甚哀.的意思?？
益肃奥天： 天下万物萌生,没有不死的;死,是天地的常理,是万物的自然规则,有什么值得特别悲哀的呢 !

武陵源区17531014225： 汉文帝节俭故事历史课急需汉文帝节俭的故事,请各位帮我个忙,搜集个 ？
益肃奥天： 拜托,你想找论文吗?就《史记·孝文本纪》的最后的总结就有整体概括.不够还有... 后七年六月己亥,帝崩于未央宫. 遗诏曰:「朕闻盖天下万物之萌生,靡不有死....

武陵源区17531014225： 汉文帝说:“盖天下万物之萌生,靡有不死.死者天地之理,物之自然,奚呵甚哀……厚葬以破业,重服以伤生,吾甚不取.”汉文帝的话里没有涉及到的是... - ？
益肃奥天：[选项] A. 无为而治 B. 尊重规律 C. 崇尚节俭 D. 民贵君轻

武陵源区17531014225： 这句古文什么意思 - ？
益肃奥天： 就是说 天下万物有生必有死 死亡是世间万物的正常现象 所以没有什么可悲伤的 …… 用所有的财产来安葬 ,过分重视穿着的服装而伤人性命 如此劳民伤财 我认为绝对不能这样做 望采纳

武陵源区17531014225： 语气词“盖”放在句首有哪些作用? ？
益肃奥天： 表示叙述或议论的开始,有提示和强调的作用,不能译出.如《史记•淮阴侯列传》:“盖闻天与弗取,反受其咎;时至不行,反受其殃.”王安石《答司马谏议书》:“盖儒者所争,尤在于名实.”《史记•孝文帝本纪》:“盖天下万物之萌生,靡不有死.”