《孟子》卷9万章章句上诗解4辞以达意孝养天下

~ 《 孟 子》卷 9万章 章句 上 诗解 4 辞以达意 孝 养天下

题文诗：

孟子 之 曰 : 尧老舜摄 . 尧典 有 曰 : 二十八载 ,

尧 乃徂落 , 天下 百姓 , 如丧考妣 , 三年四海 ,

遏密八音 . 孔子 有 曰 : 天无二日 , 民无二王 .

舜为天子 , 又帅天下 , 诸侯为尧 , 三年 之 丧 ,

是二天子 . 咸丘蒙曰 : 舜不臣尧 , 既得闻命 .

诗 经有 云 : 普天之下 , 莫非王土 ; 率土之滨 ,

莫非王臣 . 舜为天子 , 敢问瞽瞍 , 非臣如何 ?

曰是诗也 , 非是之谓 ; 劳于王事 , 而 舜 不得 ,

养父母也 . 曰此 者也, 莫非王事 , 我独贤劳 .

说诗不以 , 文害辞不 , 以辞害志 . 以意逆志 ,

是为得之 . 文以表情,辞以达意. 如以 其 辞 ,

云汉诗曰 : 周余黎民 , 靡有孑遗 . 信斯言也 ,

周无遗民 . 孝子之至 , 莫大尊亲 ; 尊亲之至 ,

其 莫大乎 , 以天下养 . 为天子父 , 尊之至也 ;

以天下养 , 养之至也 . 诗 经有 曰 : 永言孝思 ,

孝思维则 . 此之谓也 . 尚 书 有 曰 : 祗见瞽瞍 ,

夔夔齐栗 , 瞽瞍允若 . 是为父 而, 不得而子 .  

【原文】   咸丘蒙1问曰：“语云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子。’舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍，其容有蹙2。孔子曰：‘于斯时也，天下殆哉，岌岌乎3！’不识此语诚然乎哉？”   孟子曰：“否；此非君子之言，齐东野人之语也。尧老而舜摄也。《尧典》曰4：‘二十有八载，放勋乃徂落5，百姓如丧考妣6，三年，四海遏密八音7。’孔子曰：‘天无二日，民无二王。’舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣。”  

【译文】

咸丘蒙问道：“俗话说：‘道德最高的人，君主不能够把他当臣子，父亲不能够把他当儿子。’舜面朝南方站在天子位置，帝尧率领诸侯面向北方去朝拜他，舜的父亲瞽瞍也面向北方去朝拜他。舜看见了瞽瞍，容貌局促不安。孔子说：‘在这个时候，天下真岌岌可危呀！’不晓得这话可不可信？”

孟子答道：“不。这不是君子的话，而是齐东野人的话。不过是尧老了时，让舜摄政罢了。《尧典》上说过：‘过了二十八年，放勋才逝世。群臣好像死了父母一样，服丧三年，天下一切音乐都停止。’孔子说过：‘天上没有两个太阳，百姓没有两个天子。’假若舜已在尧死前做了天子，又率领天下诸侯为尧服丧三年，这便是两个天子并列了。” 

【注释】 （1）咸丘蒙：孟子弟子。（2）有蹙：“有”无实义；蹙，音cù，不安的样子。 （3）天下殆哉，岌岌乎：为“天下岌岌乎殆哉”的倒装。（4）《尧典》曰：以下所引数句实为今《尚书·舜典》文。（5）放勋乃徂落：放勋，尧的名；徂（cú）落，死。（6）考妣：父母。（7）四海遏密八音：遏，止；密，同“谧”，安静；八音，指八种质料——金、石、丝、竹、匏（páo）、土、革、木——所做的乐器。

【原文】

  咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。《诗》云1：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是诗也，非是之谓也；劳于王事而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳2也。’故说诗者，不以文害辞3，不以辞害志。以意逆4志，是为得之。如以辞而已矣，《云汉》之诗曰，‘周余黎民，靡有孑遗5’。信斯言也，是周无遗民也。孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。《诗》曰6：‘永言孝思，孝思维则。’此之谓也。《书》曰：‘祗载见瞽瞍，夔夔齐栗，瞽瞍亦允若7。’是为父不得而子也 . ”  

【译文】       咸丘蒙说：“舜不以尧为臣，这事我已经受教了。《诗经》说过：‘普天之下，无不是天子的土地；四境之内，无不是天子的臣民。’舜既做了天子，请问瞽瞍却不是臣民，这是为什么呢？”孟子说：“《北山》这首诗，不是你说的那个意思，而是说作者勤劳国事以致不能够奉养父母。他说：‘这些事没一件不是天子之事啊，为什么就我一人这么辛劳呢？’所以解说诗的人，不要拘于字面而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。假如拘于词句，那《云汉》诗说过，‘周朝剩余的百姓，没有一个存留’。相信了这一句话，便是周朝没有留下一个人了。孝子行为的极致，没有什么超过尊敬双亲的；尊敬双亲的极致，没有什么超过以天下来奉养父母的。瞽瞍做了天子的父亲，可说是尊贵到极致了；舜以天下来奉养他，可说是奉养的极致了。 《诗经》又说：‘永远地讲究孝道，孝道便是准则。’也正是这个意思。《书经》又说：‘舜小心恭敬来见瞽瞍，战战兢兢的样子，瞽瞍于是也真的恭顺了。’这难道是‘父亲不能够把他当儿子’吗？” 

【注释】 （1）《诗》云：所引诗句见《诗经·小雅·北山》。（2）贤劳：多劳。 （3）以文害辞：文，字；辞，词句，语句。（4）逆：揣测。（5）周余黎民，靡有孑遗：两句见《诗经·大雅·云汉》；黎民，即老百姓。（6）《诗》曰：诗句引自《诗经·大雅·下武》。（7）“祗载”至“允若”：当为《尚书》逸篇中文；祗，音zhī，敬；载，事；夔（kuí）夔齐（同“斋”）栗，恭敬谨慎的样子；允，信，真的；若，顺。

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浚县17547349876： 普天之下,莫非王土;率天之下,莫非王臣 最早出现在什么时期? - ？
单于莘奥得： 西周.

浚县17547349876： 普天之下莫非王土,率土之滨莫非王民 是什么意思,出自何处? - ？
单于莘奥得： 《诗·小雅·北山》 “溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣.” 原文: 陟彼北山,言采其杞.偕偕士子,朝夕从事.王事靡盬,忧我父母. 溥天之下,莫非王土.率土之滨,莫非王臣.大夫不均,我从事独贤. 四牡彭彭,王事傍傍....

浚县17547349876： 观于海者难为水,游于圣人之门者难为言 为的解释 - ？
单于莘奥得： “观于海者难为水,游于圣人之门者难为言”的“为”的解释是:被的意思,该句出自《孟子》的《尽心章句上》,原文如下: 孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下.故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言.观水有术,必观其澜...

浚县17547349876： 普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣;大夫不均,我从事独贤. - ？
单于莘奥得：[答案] 《 诗经.小雅.谷风之什.北山》 陟彼北山,言采其杞;偕偕士子,朝夕从事;王事靡盬,忧我父母. 普天之下,莫非王土;率... 从一个侧面写出了社会的不平等. 附——《孟子》.卷九.万章上.第四章(摘录) 咸丘蒙曰:...诗云:『普天之下,莫非王土;...

浚县17547349876： 欧阳修的普天之下,莫非王土:帅土之滨,莫非王臣.与孟子相近的是那句是什么? - ？
单于莘奥得：[答案] 普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣 虽然这不是孟子说的但意思差不过!看看下面的东西 估计就明白了! 《孟子》.卷九.万章上.第四章(摘录) 咸丘蒙曰:...诗云:『普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣.』而舜既为天子矣,敢问瞽...

浚县17547349876： 《孟子》的《尽心章句上》,全文翻译. - ？
单于莘奥得： 【原文】孟子曰:“莫非命也,顺受其正.是故知命者不立乎岩墙之下. 尽道而死者,正命也;桎梏死者,非正命也.”【译文】孟子说:“一切都是命运,顺应它就承受正常的命运.所以知 道命运的人不站在危险的墙下.尽力行道而死的人...

浚县17547349876： “普天之下莫为王土,率土之滨莫为王臣”是谁说的? - ？
单于莘奥得： “普天之下莫为王土,率土之滨莫为王臣”意思是:苍天之下,没有一块土地不是天子的,在这片土地上生活的人们都是王的臣民. “普天之下莫为王土,率土之滨莫为王臣”出自诗经《诗·小雅·北山》.原文为:陟彼北山,言采其杞.偕偕士子,朝夕从事.王事靡盬,忧我父母.溥天之下,莫非王土.率土之滨,莫非王臣.大夫不均,我从事独贤. 四牡彭彭,王事傍傍.嘉我未老,鲜我方将,旅力方刚,经营四方. 或燕燕居息,或尽瘁事国.或息偃在床,或不已于行. 或不知叫号,或惨惨劬劳.或栖迟偃仰,或王事鞅掌. 或湛乐饮酒,或惨惨畏咎.或出入风议,或靡事不为. 后来被多次断章取义的引用.才行成了“普天之下莫为王土,率土之滨莫为王臣”.

浚县17547349876： 老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼出自哪里 - ？
单于莘奥得： 出自春秋战国时期孟子的《孟子·梁惠王上》一文,意思是敬爱自己家的老人,也敬爱别的老人;呵护自己的孩子,也呵护别人的孩子.这是孟子评论墨家的“兼爱非攻”时说的,教育世人在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘...

浚县17547349876： 求大神大仙帮忙翻译.语出《孟子,万章上》 - ？
单于莘奥得： 译文:咸丘蒙说:“舜不以尧为臣,我已经领受您的教诲了.《诗经》说过,'普天之下没有土地不是属于王的,环绕国土四周,每一个人不是王的臣民.'舜既然做了天子,请问瞽瞍却不是臣民,又是什么道理呢?” 孟子说:“《北山》这首诗,不是你所说的意思,而是说作者本人勤劳国事不能奉养父母.他说:'这些事都是天子的事啊,为什么只有我一个人做得多呢?'所以解说诗的人,不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解诗人的本意.要通过自己读作品的感受去推测诗人的本意,这样才能真正读懂诗.

浚县17547349876： 孟子之告子章句上的翻译？
单于莘奥得：《孟子》 告子上 原文:告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流.人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也.” 孟子曰:“水信无分于东西.无分子上下乎?人性之善也,犹 水之就下也.人无有不善,水无有不下.今天...