苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。的意思？

“苟不教，性乃迁，教之道，贵以专”是什么意思？~

这句话我们再熟悉不过了，它出自《三字经》，下面说下这句话的意思以及个人对《三字经》的见解。
一、译文：
如果孩子从小不好好教育，善良的本性就会发生改变，为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育他。
二、个人见解：
《三字经》看似简单，其实包含很多内容，我们可以把它分为七个部分来看：
第一部分：教育意义
从“人之初，性本善。性相近，习相远 ”到“首孝悌，次见闻。知某数，识某文”。
这部分告诉我们，孩子从小就要开始教育，培养他向善的心，如果不从小学习，就不会懂礼仪，也不能成才。
【示例典故】
晋朝有个叫周处的人，他本性善良，但是因为从小没有父母，无人教导，他变得性情顽劣。在村里总是欺凌弱小，村民都怕了他，并且把他和村里出现的老虎、蛟龙合称为“三害”，直到有一次周处因为好打架去除老虎、蛟龙，村民误以为他和老虎、蛟龙同归于尽，便一起庆祝“三害”被除，他才明白自己在村民中的形象，于是决定改过自新。
所以说，从小教育真的很重要，人生下来的时候都是善良的，只是由于成长过程中遇到的环境不同，性情也就有了好与坏的差别。

第二部分：文化常识
从“一而十，十而百。百而千，千而万”到“曰平上，曰去入。此四声，宜调协”。
这部分讲到了算术、日月星辰、四季、五行、五岳、九州等，还讲到了花鸟虫鱼，五谷走兽，七情六欲等，告诉了我们天地的广阔，知识的深远。

第三部分：伦理知识
“高曾祖，父而身。身而子，子而孙”到”凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读”。
这部分讲到父慈子孝、夫和妻顺、兄友弟恭、朋信友义、君敬臣忠等等，告诉了我们，生而为人，应该懂得仁义礼智信，我们应该学做君子。

第四部分：经典书籍
从“为学者，必有初。小学终，至四书”到“经子通，读诸史。考世系，知终始”。
这部分列举了可以让我们学习知识的经典书籍，包括《论语》《孟子》《中庸》《大学》《四书五经》等等。

第五部分：中国通史
从”自羲农，至黄帝。号三皇，居上世”到“　　古今史，全在兹。载治乱，知兴衰”。
这部分讲了从三皇五帝到民国的古今历史，让我们了解了中国文化的悠长。

第六部分：读书次序
从“史虽繁，读有次。史记一，汉书二。”到“口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯”
这部分讲的是读书的顺序，先读《史记》，后读《汉书》。第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样我们就可以更好地了解历史的兴衰变动，才能系统地学习到知识。

第七部分：刻苦学习
从“昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学”到“勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力”。
这部分主要是列举了一些古时候那些刻苦学习的典范，让我们明白学问是无止境的，只有不断学习，才能丰富我们的人生。
【示例典故】
大家都对苏轼苏东坡很熟悉，他的父亲苏洵，直到二十七岁才开始读书，在那时算是比较晚学习的了，可能是因为起步晚，参加考试几次都没有上榜，于是他开始闭门苦读，经过了五六年的埋头苦读，终于写出了能够让大家赞赏的文章。

所以说，《三字经》真的是一本宝藏书籍，它包含了能够丰富我们人生阅历的广阔内容，囊括了能够让我们努力向前的知识，值得我们一读。
三、《三字经》原文
下面附上《三字经》的原文，以便一些小伙伴想重温一下~
人之初，性本善。性相近，习相远。
　　苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
　　昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
　　窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
　　养不教，父之过。教不严，师之惰。
　　子不学，非所宜。幼不学，老何为。
　　玉不琢，不成器。人不学，不知义。
　　为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
　　香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
　　融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
　　首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
　　一而十，十而百。百而千，千而万。
　　三才者，天地人。三光者，日月星。
　　三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
　　曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
　　曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
　　曰水火，木金土。此五行，本乎数。
　　曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
　　稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。
　　马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
　　曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。
　　青赤黄，及黑白。此五色，目所识。
　　酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
　　膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
　　匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。
　　曰平上，曰去入。此四声，宜调协。
　　高曾祖，父而身。身而子，子而孙。
　　自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
　　父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
　　长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
　　此十义，人所同。当师叙，勿违背。
　　斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。
　　礼乐射，御书数。古六艺，今不具。
　　惟书学，人共遵。既识字，讲说文。
　　有古文，大小篆。隶草继，不可乱。
　　若广学，惧其繁。但略说，能知原。
　　凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。
　　为学者，必有初。小学终，至四书。
　　论语者，二十篇。群弟子，记善言。
　　孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
　　作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。
　　作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
　　孝经通，四书熟。如六经，始可读。
　　诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
　　有连山，有归藏。有周易，三易详。
　　有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
　　我周公，作周礼。著六官，存治体。
　　大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
　　曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。
　　诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
　　三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。
　　经既明，方读子。撮其要，记其事。
　　五子者，有荀扬。文中子，及老庄。
　　经子通，读诸史。考世系，知始终。
　　自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
　　唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。
　　夏有禹，商有汤。周武王，称三王。
　　夏传子，家天下。四百载，迁夏社。
　　汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。
　　周武王，始诛纣。八百载，最长久。
　　周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。
　　始春秋，终战国。五霸强，七雄出。
　　嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。
　　高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。
　　光武兴，为东汉。四百年，终于献。
　　魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。
　　宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。
　　北元魏，分东西。宇文周，与高齐。
　　迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。
　　唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。
　　二十传，三百载。梁灭之，国乃改。
　　梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。
　　炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。
　　辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。
　　舆图广，超前代。九十年，国祚废。
　　太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。
　　迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。
　　权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。
　　清世祖，膺景命。靖四方，克大定。
　　由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。
　　道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。
　　同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。
　　革命兴，废帝制。立宪法，建民国。
　　古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。
　　史虽繁，读有次。史记一，汉书二。
　　后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。
　　读史者，考实录。通古今，若亲目。
　　昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。
　　赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。
　　披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。
　　头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。
　　如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。
　　如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。
　　苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。
　　彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。
　　若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。
　　彼既成，众称异。尔小生，宜立志。
　　莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。
　　彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。
　　蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。
　　彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。
　　唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。
　　口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。
　　晏虽幼，身已仕。有为者，亦若是。
　　犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。
　　蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
　　幼而学，壮而行。上致君，下泽民。
　　扬名声，显父母。光于前，裕于后。
　　人遗子，金满赢。我教子，唯一经。
　　勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

苟不教，性乃迁，教之道，贵以专
解释：
如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
【启示】百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。
【注释】
苟：如果、假如。
乃：于是。
迁：变化。　
道：方法、道理。　
贵：注重、重视。　
以：在于。　
专：专心致志。　
扩展资料作品影响
《三字经》是中国传统的儿童启蒙读物，知名度极高。古代儿童都是通过背诵《三字经》来识字知理的。《三字经》用简洁通俗的白话讲出了亘古不变的哲理，脍炙人口、广为流传；不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，全文用典极多，全篇充满乐观精神；在《三字经》出现之前，蒙学读物都是四个字一句，《三字经》则以三言形式出现，读起来轻松愉快，更符合儿歌特点，明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，故此为蒙学第一书。《三字经》在古代被称为“小纲鉴”，可以将零散的知识贯穿起来，使读书积累的百科知识，得以纳入一个清晰知识体系。
《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为中国三大国学启蒙读物。

三字经开始的句子 ： 

之人初，性本善，性相近，习相远。

解释：人刚出生的时候，禀性是善良。每个人的禀性本来是很接近的，只是由于后天的生活环境和学习环境不同，差异就越来越大。

苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。

解释：如果从小不好好教育，那么人的善良禀性就会变坏。教育方法贵在专心致志地去教育孩子。

【解释】如果从小不好好教育，那么人的善良禀性就会变坏。教育方法贵在专心致志地去教育孩子。
【启示】邓小平曾说：百年大计，教育为本。如果要想使孩子成为有用之才，就要长期坚持对孩子的教育。
【故事】相传李白小时候在山里读书，有次因为不想读书就跑出去玩。在一条小溪边上他碰到了一位老婆婆在磨一根又粗又长的铁棒。李白好奇地问道：“婆婆，您磨铁棒干嘛啊?”婆婆回答说：“我想把这铁棒磨成绣花针。”李白突然感到万分羞愧。那一刻，他才知道做任何事都要专心致志、始终如一方才能成功。

如果不教育，善良的本性就会改变。教育的方法是专一（持之以恒）。

刘恒老师讲三字经（二）：苟不教，性乃迁

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韩城市19861719576： 教之道贵以专是什么意思? - ？
豆昌血府：[答案] 教 是教育的意思,道指道理 ,专是专心一致,坚持的意思. 其前两句是“苟不教 性乃迁”,整句加在一起就是说 “如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏.为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子 ,时时不能放松.”大多数是...

韩城市19861719576： ＂教之道,贵以专＂是什么意思 - ？
豆昌血府： ＂教之道,贵以专＂的意思:如果从小不好好教育,那么人的善良禀性就会变坏.教育方法贵在专心致志地去教育孩子. 《三字经》是中国的传统儿童启蒙教材,在中国古代经典当中,三字经是最浅显易懂的读本之一,历久不衰.《三字经》取...

韩城市19861719576： 十万火急~谁知道苟不教性乃迁教之道贵以专的意思是什么啊? - ？
豆昌血府：[答案] 如果不加以教导,本来善良的天性就会变坏.教育的方法,最重要的一点就是专心一意,始终不懈 这是三字经里的一段话啦 人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 荀季和 有义方 教八子 名俱扬 养不教 ...

韩城市19861719576： 苟不教,性乃迁,教之道,贵以专是什么意思 - ？
豆昌血府： 苟不教,性乃迁.教之道,贵以专. 解释: 如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏.为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子.

韩城市19861719576： 《三字经》的意思人之初,性本善.性相近,习相远.苟不教,性乃迁.教之道,贵以专.养不教,父只过.教不严,师之惰.子不学,非所宜.幼不学,老何为. - ？
豆昌血府：[答案] 人之初 性本善 性相近 习相远 【译文】人生下来的时候本性都是善良的,善良的本性彼此都很接近,只是由于成长过程中,后天的所处的环境和学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别.苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 【译文...

韩城市19861719576： 《三字经》人之初,性本善.性相近,习相远.苟不教,性乃迁.教之道,贵以专.《三字经》人之初,性本善.性相近,习相远.苟不教,性乃迁.教之道,贵以专的... - ？
豆昌血府：[答案] 人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别. 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 启示: 百年大计,教育为本.教育是头等重要的大事.要想使孩子成为对社会有用的人才,必须时...

韩城市19861719576： 苟不教,性乃迁.教之道,贵以专. - ？
豆昌血府：[答案] “苟不教,性乃迁” 译文:如果对孩子从小不好好教育,那么,孩子天生善良的本性就会随环境的影响而改变.“教之道,贵以专”译文:教育好孩子(实施教育)的方法,贵在专心致志,持之以恒,始终如一.说明:“教之道,贵以专...

韩城市19861719576： 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 不懂得是什么意思,求解释 - ？
豆昌血府： 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 【解释】如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏.为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子. 〖启示〗百年大计,教育为本.教育是头等重要的大事.要想使孩子成为对社会有用的人才,必须时刻注意对孩子的教育,专心一致,时时不能放松.

韩城市19861719576： 谁提供一下《三字经》的前二十句及翻译. - ？
豆昌血府：[答案] 人之初,性本善.性相近,习相远. 【译文】人生下来的时候都是善良的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别. 苟不教,性乃迁.教之道,贵以专. 【译文】如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏.为了使人不变...

韩城市19861719576： 三字经苟不教的下一句 - ？
豆昌血府：[答案] 苟不教,性乃迁.教之道,贵以专. 三字经全文: