藏传净土中提到世间八法是指那八法
世间八法是指:
[一、利],利者,利益。谓凡有益于我者,皆名为利。
[二、衰],衰者,减也。谓凡有减损于我者,皆名为衰。
[三、毁],毁者,毁谤也。谓因恶其人,构合异语,潜地而讪谤之。
[四、誉],誉即赞誉,谓因喜其人,虽不对面,亦必潜以善言而赞誉之。
[五、称],称即称道,谓因推重其人,凡于众中,必称道其善以美之。
[六、讥],讥者,诽也。谓因恶其人,本无其事,妄为实有,对众明说。
[七、苦],苦即逼迫之义,谓或遇恶缘恶境,身心受其逼迫。
[八、乐],乐即欢悦之意,谓或遇好缘好境,身心皆得欢悦。
扩展资料:
世间有诸法,简略得八法:意事名利。失可意事名衰。不现诽拨名毁。不现赞美名誉。现前赞美名称。现前诽拨名讥。逼恼身心名苦。
适悦身心名乐。 谓此八法,世间所爱、所憎,而能扇动人心,名之为风。苟心所有主,安住正法,不为爱憎之所惑乱,即八风不能动也。
参考资料:世间八法—百度百科
世间八法有两种标准
从外界来看,别人对我的这八种法,会动摇我们的道心,因此应该远离外界的八法的影响,所以古代人修道一般会出家
从内心来看,别人对我的八法的施加,不论是物质上还是精神上的施威,都是因为我自己无法将自己空掉,才会让心和正法不相应,心随尘动,而世间八法都是恶法,让修行人心不得定,定都定不住,修什么都没用,因此必须远离世间八法
就凡夫而言,难以从内心修,因为我们的禅定力量薄弱,无法空掉自我,最基本的一条,身体空不掉,所以在被人打、被人障碍、被人陷害的时候我们的心不安定,因此我们一般应该出家修行,但是有的人并非真心发心出家,这种人出家以后能否修行有成还很难说
对于一般人而言,整天都会遇到世间八法,要定住,从外界没用,本来就是五浊恶世,人来这个世间就是受苦的,所以必须从自心转,转心不转境。
你要转境也可以,但是那也需要你是那种善根人士,如果你转境以后懈怠懒惰,还不如不转境,因此南怀瑾老师说了,一般人不适合闭关。
好好念佛,南无阿弥陀佛。
(二)四大与四微的合称∶依《首楞严经义海》卷三及卷十四所述,内外五根皆具八法所成,能造四大,即地、水、火、风;所造四尘(四微),即色、香、味、触。
(三)指愿生净土者所行的八法∶依道绰《安乐集》卷下所述,八法即常念诸佛、供养如来、咨嗟世尊、作诸佛形像修诸功德、回愿往生、心不怯弱、一心精进、求佛正慧。一切众生具此八法则常不离佛。
(四)天台宗所立八法∶谓藏、通、别、圆四教各有教、理、智、断、行、位、因、果八法。智顗《四教义》卷一谓(大正46·722b )∶‘所言圆者,义乃多途,略说有八∶(一)教圆、(二)理圆、(三)智圆、(四)断圆、(五)行圆、(六)位圆、(七)因圆、(八)果圆。’其余三教亦以此解释。
(五)指净土八法∶《维摩诘所说经》卷下谓,菩萨成就八法,则于此世界行无疮疣,当生净土。八法,即(1)饶益众生而不望报;(2)代一切众生受诸苦恼,所作功德尽以施之;(3)等心众生,谦下无碍,于诸菩萨视之如佛;(4)所未闻经,闻之不疑;(5)不与声闻相违背;(6)不嫉彼供,不高己利,而于其中调伏其心;(7)常省己过,不讼彼短;(8)恒以一心求诸功德。
(六)称阿难为多闻藏的八种理由∶北本《涅盘经》卷四十(大正12·601c)∶‘阿难比丘,具足八法,能具足持十二部经。’八法即信根坚固、其心质直、身无病苦、常勤精进、具足念心、心无憍慢、成就定慧、从闻生智。
〔参考资料〕 (一)《释氏要览》卷下;《大明三藏法数》卷三十三。
藏传净土中提到世间八法是指那八法
(三)指愿生净土者所行的八法∶依道绰《安乐集》卷下所述,八法即常念诸佛、供养如来、咨嗟世尊、作诸佛形像修诸功德、回愿往生、心不怯弱、一心精进、求佛正慧。一切众生具此八法则常不离佛。(四)天台宗所立八法∶谓藏、通、别、圆四教各有教、理、智、断、行、位、因、果八法。智顗《...
什么是世间八法
世间八法是指:[一、利],利者,利益。谓凡有益于我者,皆名为利。[二、衰],衰者,减也。谓凡有减损于我者,皆名为衰。[三、毁],毁者,毁谤也。谓因恶其人,构合异语,潜地而讪谤之。[四、誉],誉即赞誉,谓因喜其人,虽不对面,亦必潜以善言而赞誉之。[五、称],称即称道,...
什么是"世间八法"?应该如何断除?是否只有出家人才需要断除世间八法
世间八法:一、利,二、衰,三、毁,四、誉,五、称,六、讥,七、苦,八、乐。即:得而喜、不得不喜、听妙音喜、听不妙音不喜、乐而喜、不乐不喜、称赞喜、贬低不喜。这些东西都是众生无始业习,要想断除谈何容易,众生消业没有造业快,这个五浊恶世,没有人可以断尽烦恼,成就无上菩提...
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