《大道之行也》宣扬了儒家的什么思想?
大同
《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍,儒家经典之一.
宣扬儒家思想。大约是战国末年或秦汉之际儒学者托名孔子答问的著作。
原文如下:
大道之行也 出自 ≪礼记·礼运≫
大道之行也,天下为公,选贤与(jǔ)能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜(guān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分(fèn),女有归。货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
现实意义:
本文阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征时,多加了“选贤与能,讲信修睦”,“男有分,女有归”二句。并且,本文描述的特征多被作为理想社会的一种,其实却是对人类社会的基本要求。归结起来,不过是老弱有养,年轻人勤奋努力。即社会责任就是让老弱衣食无忧,年轻人可以承担更多社会发展的责任。当然,有些发达国家,100多年前,就提出,政府保证不让任何一个人饿肚子,这也是更高一级的社会要求。现在,我国也通过养老保险,残疾补助等措施,进一步达到老弱有养的基本要求。
参考资料:http://baike.baidu.com/link?url=QGKU0xe_ae16L_X113lBFqcOaJV79pHbM-QPrQy2a5-k0OvrDTwTO3Bp-4CMvBurhxMsRVF3PX8X-vNT6nNEea
礼记 大道之行也
大道之行也,天下为公,选贤与能②,讲信修睦③。故人不独亲④其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养,男有分①,女有归②。货恶其弃于地也,不必藏于己③;力恶其不出于身也,不必为己④。是故谋闭而不兴⑤,盗窃乱贼而不作⑥,故外户⑦而不闭⑧,是谓大同⑨。
①选自《礼记·礼运》。《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。礼运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道,古代指政治上的最高理想。②〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与,通“举”。③〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信,培养和睦(气氛)。④〔亲〕用如动词,以……为亲。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。⑤〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人。矜,通“鳏”。寡,老而无夫的人。孤,幼而无父的人。独,老而无子的人。废疾,残疾人。
①〔男有分(fèn)〕男子有职务。分,职分,指职业、职守。②〔女有归〕意思是女子有归宿。归,女子出嫁。③〔货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己〕意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏。恶,憎恶。④〔力恶其不出于身也,不必为己〕意思是,人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。⑤〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。⑥〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱,指造反。贼,指害人。作,兴起。⑦〔外户〕从外面把门扇合上。⑧〔闭〕用门闩插门。⑨〔大同〕指理想社会。同,有和、平的意思。
在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业,女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它),却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动。这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,(家家户户)都不用关大门了,这就叫做“大同”社会。
儒家心中的大同社会,尊老爱幼的品格.前一句是大同社会的总结,以后的是具体的细节描写.
选自《礼记》,儒家思想,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作.儒家心中的大同社会,尊老爱幼的品格.前一句是大同社会的总结,以后的是具体的细节描写.
儒家心中的大同社会,尊老爱幼的品格.前一句是大同社会的总结,以后的是具体的细节描写.
《大道之行也》宣扬了什么思想
《大道之行也》宣扬了什么思想?答:宣扬了大同思想,也就是儒家的仁政思想,表达了作者对理想社会和美好生活的向往,鼓励人们积极的创造美好的生活。
《大道之行也》宣扬了儒家的什么思想?
宣扬儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文如下:大道之行也 出自 ≪礼记·礼运≫大道之行也,天下为公,选贤与(jǔ)能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜(guān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分(fèn),女有归。货恶(...
本文选自礼记礼运,宣扬了儒家的 思想
大道之行也 出自 ≪礼记·礼运≫大道之行也,天下为公,选贤与(jǔ)能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜(guān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分(fèn),女有归。货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也...
大道之行也宣扬了什么家的什么思想
宣扬了 儒家 的、天下为公 的“大同”思想
大道之行也 ,宣扬了儒家的( ) 思想
大同社会的思想,尊老爱幼,善待他人
大道之行也什么思想
大道之行,《礼记·礼运》中的一段,描述孔子参加鲁国在年终举行的祭典后的一番感叹,有周善甫同名著作(见基本信息)。《礼记·礼运》《礼运》全篇主要记载了古代社会政治风俗的演变, 社会历史的进化,礼的起源、内容以及与社会生活的关系等内容,表达了儒家社会历史观和对礼的看法大道,古代指政治上的...
大道之行也原文反应了哪1时期的情况
反映了儒家思想在春秋战国时期的宣扬与实施的一些情况。麻烦采纳,谢谢!
初二物理题,急,线上等
”用来唤醒世人.爬上石阶中门横额上是孙中山手书“天下为公”,出自《礼记.礼运》中的“大道之行也,天下为公”,意思是说国家政权不是哪一家的天下,而是天下人的天下,老百姓的天下。这是孙先生毕生奋斗的理想,也是他所倡导的三民主义的极好注解。蓝色的琉璃瓦在阳光下闪闪发亮...走进里面,是...
宣扬中华传统美德的诗
223.大道之行也,天下为公。——《礼记•礼运》:在圣人治理的时代,天下是公有的。224.国尔忘家,公尔忘私,利不苟就,害不苟去,惟义所在。——贾谊《新书•阶级》225.衡之于左右,无私轻重,故可以为平;绳之于内外,无私曲直,故可以为正。——《淮南子•主术训》:考察左右的人,任用没有偏私,才可以算作...
啜耐新洁: 《大道之行也》表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期,迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的.他认为在大道施行的时候,定能形成一个“天下为公,选贤与能,讲信修睦”的一个“大同”社会.但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的.
灵璧县13327979298: 大道之行也宣扬了什么家的什么思想 - ?
啜耐新洁: 宣扬了 儒家 的、 天下为公 的“大同”思想
灵璧县13327979298: 《大道之行也》的中心观点 - ?
啜耐新洁:[答案] 儒家思想中的“大同”社会,文章通过对比,现实社会诸多黑暗现象如搞阴谋,盗窃财物,作乱等等,在“大同”将不复存在,代之而兴将是个“外户而不闭”的和平,安定的局面,结论鼓舞人心
灵璧县13327979298: 《大道之行也》宣扬了儒家的什么思想? - ?
啜耐新洁: 儒家心中的大同社会,尊老爱幼的品格.前一句是大同社会的总结,以后的是具体的细节描写.
灵璧县13327979298: 大道之行也是礼记开头部分的一段话,主旨是阐明儒家理想中的()的基本特征 - ?
啜耐新洁:[答案] 大道之行也是礼记开头部分的一段话,主旨是阐明儒家理想中的(“大同”社会)的基本特征.
灵璧县13327979298: 大道之行也 ,宣扬了儒家的( ) 思想 - ?
啜耐新洁: 指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段,语文课上老师说的
灵璧县13327979298: 大道之行也体现了作者什么的理想 ?
啜耐新洁: 表达了作者对幸福、安定生活的热烈期望《大道之行也》表现作者的大同思想,也就是儒家的仁政,希望天下人鳏寡孤独废疾者皆有所养,使老有所终,壮有所用,幼有所能.
灵璧县13327979298: <大道之行也>的中心思想是什么? - ?
啜耐新洁: [1]“大道之行也……讲信修睦.”这一层是对“大同”社会的纲领性说明.“大道”,可以理解为治理社会的最高准则.这一句是总提,以下三句是分述.“天下为公”,这是说政权(也可以把社会财富包括进来)属于社会的全体成员,而不属...
灵璧县13327979298: 《大道之行也》选自《礼记·礼运》,其作品大多反映了什么的思想? - ?
啜耐新洁: 《大道之行也》选自《礼记·礼运》,其作品大多反映了儒家的天下为公、选贤与能、讲信修睦的思想
灵璧县13327979298: 大道之行也宣传了儒家的什么思想??
啜耐新洁: 讲信修睦,选贤与能,,达到天下为公,鳏寡孤独皆有养,路不拾遗夜不闭户的