“天下是天下人的天下，非是一家一姓的天下。欲以天下奉己身，非是天子，乃是独夫”这句话出自哪里？

文学的起源或由来~

文学是属于人文学科的学科分类之一，它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。
最早已知的西方文学作品，是公元前2700年一篇由苏美人创作的《吉尔伽美什史诗》，当中描述的是英雄主义、友谊、损失及追逐永生。在西方不同的历史时期有着不同特色的文学。早期作品经常带着宗教或教诲的目的。说教的规范的文学就此诞生。
浪漫主义的异常特质文章在中世纪绽放。同时，理性时代造就了民族主义史诗与哲学短文。因浪漫主义文学强调通俗及情感的投入，慢慢被寻求真实的现实主义与自然主义所取代。到了20世纪，象征主义抬头，追求探索角色的描述和发展。值得一提的是，基督教文学独树一帜，成为世界上最亮丽的风景线之一。
在很长一段时间内，中国的文学与史学和神话并无明显的界限，最早的文学是对历史和神话的记录。但纯粹的文学早在周时就已出现，例如《诗经》。后来诗、词、曲、小说等文学形式分别在唐、宋、元、明、清达到高峰。 民国时期，武侠小说风靡海内外，成为当时最受欢迎的通俗小说。新中国时期，网络文学异军突起，成为时下最受欢迎的商业作品，惜水平参差不齐。诗歌在新时代，面临前所未有的困难。只有一批白话文诗人进行大量创作，也取代古诗成为当时最欢迎的诗歌作品。诗歌也在新中国时期，备受冷落。

扩展资料
中华民族的文学， 以汉民族文学为主干部分的各民族文学的共同体。中国文学有数千年的悠久历史，以特殊的内容、形式和风格构成了自己的特色，有自己的审美理想，有自己的起支配作用的思想文化传统和理论批判体系。它以优秀的历史、多样的形式、众多的作家、丰富的作品、独特的风格、鲜明的个性、诱人的魅力而成为世界文学宝库中光彩夺目的瑰宝。
中国文学分为古典文学、现代文学与当代文学。古典文学以唐宋诗词及四大名著为代表，现代文学以鲁迅小说为代表，当代文学则以具有独立思想的中国自由文学为标志。
中国古典文学分为诗和文，文又分为韵文和散文，现代一般分为：诗歌、散文、小说、戏剧，并称为四大文学体裁；中国的抒情诗和散文（称为古文）最早而比较发达。西方则分为诗歌与散文两个基本类型。叙事诗和戏剧成熟较早，此外小说比较发达。
参考资料来源：百度百科-文学 （一种语言艺术形式）

文学艺术形式有小说，散文，诗歌，剧本，民间传说。具体介绍如下：
1、小说。以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。人物，情节，环境是小说的三要素。
2、散文。散文是一种抒发作者真情实感，写作方式灵活的记叙类文学体裁。
3、诗歌。用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。
4、剧本。是一种文学形式，是戏剧艺术创作的文本基础，编导与演员根据剧本进行演出。
5、民间传说。在中国民间传说中，故事的主人公一般有名有姓，其中有的是历史中知名的人物。

参考资料：百度百科-文学艺术

天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者则得天下；擅天下之利者则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也，仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也，德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶者，义也，义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也，道之所在，天下归之。

姜尚 姜子牙的太公六韬
上面是第一句的出处。
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贞观初，太宗谓侍臣曰： “为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身， 犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治 而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。

“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”
----------《孟子·梁惠王下》

独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。
------------杜牧<< 阿房宫赋>>
今也天下之人怨恶其君,视之如寇仇,名之为独夫,固其所也。
——清· 黄宗羲《原君》

黄宗羲（1610～1695）
认为“君者，天下之大害也”，主张“君臣平等”。
顾炎武（1613～1682）
提出“以天下之权寄天下人共治”的主张

出自小说《宰执天下》，韩冈

姜尚 姜子牙的《太公六韬》

《姜太公六韬》素以“规模阔大，本末兼该”著称，其体系之完整，内容之丰富，均为古代兵书所少见。军事上，它主张“伐乱禁暴”，强调“知彼知己”。要求战争指导者“行无穷之变，图不测之利”，机动灵活地运用各种战术。

它重视地形、天候对战术的影响，强调部队的编制和装备。它特别重视将帅修养和选拔，并提出了考察将帅的所谓“八徽”的八种方法。

哲学方面，它主张朴素的唯物主义思想，初步认识到了矛盾的对立和转化，提出了“板反其常”的重要辩证法思想。

天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者则得天下；擅天下之利者则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也，仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也，德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶者，义也，义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也，道之所在，天下归之。

姜尚 姜子牙的太公六韬
上面是第一句的出处。
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贞观初，太宗谓侍臣曰： “为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身， 犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治 而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。

“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”
----------《孟子·梁惠王下》

独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。
------------杜牧<< 阿房宫赋>>
今也天下之人怨恶其君,视之如寇仇,名之为独夫,固其所也。
——清· 黄宗羲《原君》

黄宗羲（1610～1695）
认为“君者，天下之大害也”，主张“君臣平等”。
顾炎武（1613～1682）
提出“以天下之权寄天下人共治”的主张

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安远县17374218000： 吏书上有没有关于汉奸的记载,具体出自那里? - ？
笃姬奥为： 何谓汉奸 一般学者认为,中国的汉民族,基本形成于汉代.中华民族在经历了春秋战国数百年战乱、和秦火及随之的七八年楚汉相争后,人丁凋零,民不聊生,众心思定.经过文景四五十年修生养息后,到武帝时,才渐渐形成了以汉民族为主体...

安远县17374218000： 天下非一人之天下,乃天下人之天下,怎样理解这句话的含义? - ？
笃姬奥为： 字面上的意思是天下不是哪一个人的天下,是所有人的天下深层意思就是,得了天下也不能认为天下就是你的,每一个人都可能推翻你,所以,最重要的是得民心

安远县17374218000： 王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也.”其思想的进步性在于( ) - ？
笃姬奥为：[选项] A. 反对君主专制集权 B. 反对封建私有制 C. 要求建立平等的社会 D. 反对中央集权的封建制度

安远县17374218000： 何为天下为公 - ？
笃姬奥为： 天下为公,出自《礼记·礼远》:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦……”其意思是说天下是天下人的天下,为大家所共有,只有实现天下为公,彻底铲除私天下带来的社会弊端,才能使社会充满光明,百姓得到幸福.正因为如此...

安远县17374218000： 王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也.”依据此言论,可见其思想的进步性在于() - ？
笃姬奥为：[选项] A. 反对中央集权 B. 主张“工商皆本” C. 要求实现耕者有其田 D. 反对君主专制独裁的制度

安远县17374218000： 王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也.”顾炎武说:“博学于文,行已有耻,自一身以至天下国家,皆学之事也.”两句言论分别反... - ？
笃姬奥为：[选项] A. 反对封建君主专制;经世致用 B. 反对封建土地私有制;振兴工商业 C. 反对封建专制;人人平等 D. 反对中央集权;否定宋明理学

安远县17374218000： 王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也.”可见其思想的进步性在于 [ ] - ？
笃姬奥为： A

安远县17374218000： 王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非夷狄盗逆之所可私,而抑非一姓之私也.”“一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也.”对上述论述理解... - ？
笃姬奥为：[选项] A. 触及到君主专制制度的要害 B. 提出了民主政治的基本构想 C. 将民本思想发展到新的高度 D. 对清代制度产生深刻的影响