”君子居则贵左“”与“”右为尊“”

文言文中"左"尊贵还是"右"尊贵?~

　　中国由于多民族的原因产生了许多的文化差异，对左右的认识并不尽相同，漫漫的历史长河折射出了中国人的左右不定。中国历史上可考的最早的左右观在先秦时代，我们可以从同时期的经典著作《老子》里得到清晰的考证。“吉事尚左，凶事尚右……君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器。”（《老子》31章）只有见血不祥的事，才贵右。左是生位阳位，右则是阴位死位；也因为在办丧事时也贵右。《礼记·檀弓》篇记孔子有姐之丧，郑注云：“丧尚右，右，阴也；吉尚左，左，阳也。”可见，在当时的主流观念是左主吉，右主凶。

　　佛教的精髓都在一个“空”字上得到了最大程度的体现。而所谓的“空”，在左右方位上的表现则是无“左”无“右”。佛教认为，空虚是没有方位的，因为方位是相对的，当两个人盘腿对坐时，我的左是你的右，你的右是我的左，那么，到底哪边是左？哪边又是右？因此，空虚并没有不变的方位，在无限的时空中，生命是无所不在的，当你能够觉悟领会到自己的本来面目时，你的本心就充盈满了虚空。所以，左右不在虚空中，而在我们的心中。而在中国土生土长的道教则有自己贵“左”贱“右”的认识。道教的烧香决认为，拈香时宜左手在外，右手在内。因为左手为净手，而右手操持百事，容易受秽，是以善包恶也。只有用净手拈香燃香，我们祈祝时，才能一念寂然，聚五脏六腑之气直上三天，更无凝滞。中国政治文化的发展变迁和多民族的文化差异都在官位的称谓上显现了中国人的左右观。依据中国官职的历来传统，即使同一官职，亦要冠之左右以区分高低。唐宋时期都是左官高于右官，那时的左右仆射、左右丞相、左右丞，皆以左官为上。到了蒙古族统治的元代，不但左右丞相和左右丞都是以右官居上，更是发展到连考科取士也分左右榜，蒙古人列入右榜，汉人则在左榜，左榜自然低于右榜。而到了明朝，又回复了尚左的传统。

古代的时候以右为尊，重文轻武，因此文官站右边，武官站左边。
上朝议事模式最早是春秋时期，那个时候的上朝规矩可是很严格的，当时的大臣官帽两边有两块垂下来的玉片，称之为“充耳”，专门用来·提醒大臣集中注意力。
大家的站位也是按照官职的高低排列，这个时候还没有出现日后的文武分列左右，但一位古人一直是以右为上，左为下，比如“以蔺相如为上卿，位在廉颇之右”，这里就是说蔺相如官职比廉颇高。
汉朝的朝仪十分讲究，上朝的官员必须有“门籍”，出入宫门必须办证，没有证件是不会让你入宫的。在站位上也是三师(太师、太傅、太保）三孤（少师、少傅、少保，三师的副职）第一，诸侯王排在第二，大将军、骠骑、车骑、卫将军其次。从站位上也能看出来，在汉代武官地位还是很高的。
《万历野获编》卷十三记，明神宗时，因朝会时开时辍，"班行遂无定序"。有一次，一个阁部和一个监察互争位次，请编制朝班的蔡献臣分辨是非，老蔡谁也不想得罪，便引成例：如按常朝，你是对的；如按大朝，他亦不错。
由此可见，各种朝会有不同的位次安排，这是在中央机关供职的必须掌握的一门学问，否则一上班就要出错。
在唐朝，这上朝的站位变成了大家经常在电视剧中的排列顺序，文官居左，武官居右。据说这是源自《老子》：“君子居则贵左，用兵则贵右。”
唐朝站位其实和汉朝没什么区别，只不过唐朝的正一品都不怎么上朝，唐朝的正一品和从一品大多是荣誉衔，一般获得这种荣誉头衔的都是给那些上不了朝的老官员。
到了中国历史上最后一个封建王朝——清朝。就不存在所谓的“常朝”了，就是说文官武官们不用再每天早上跑去早朝了，取而代之的是皇帝与内各部主要大臣们聚在一起开的“小朝”。
而“大朝”，也只有在遇到重大节日、庆典的时候，才会举行，这样算下来，其实一年也没几次。

扩展资料：上朝的历史变革：
秦朝是中国第一个有皇帝的王朝，上朝制度也就是从那时候开始的。不过，秦朝的上朝礼仪没有被详细地记载下来，所以我们也不知道皇帝和大臣之间是怎么汇报工作的。
到了汉初，待诏博士叔孙通奉命制定了一套完整的上朝礼仪。根据《史记》记载，上朝之时，武将们站在西边，面朝东；文官们都站在东边，面朝西。皇帝出来后，文武百官依次向皇帝朝贺。整个过程井然有序，没人敢喧哗失礼。
汉高祖刘邦见到这种场面，才乐呵呵地说，我今天才晓得做皇帝的好处，“吾乃今日知为皇帝之贵也。”
按照叔孙通制定的上朝礼仪，大臣们向皇帝汇报工作时，一般都坐着。当丞相来上朝时，皇帝还要站起来表示尊重，即康有为所称“皇帝为丞相起”。自那以后，不管是两晋、六朝，还是唐朝，皇帝和大臣都坐着议事。这说明，在唐朝之前，君臣之间的等级悬殊还不是很厉害。
宋朝时期：大臣站起来了
一场陈桥兵变，让赵匡胤半推半就地披上了黄袍。宋朝成立了。
赵匡胤是武将出身，他对大臣们与自己平起平坐讨论国家大事感到有些不满意，想了一个办法，解决这个问题。
一天，又到了上朝的时候。赵匡胤对大臣们说：“我头昏眼花，看不清楚你们写的报告，你们把报告拿到我面前来吧。”大臣们不知是计，纷纷起身前去，这边早就安排好的内侍乘机把丞相们的凳子搬走了。大臣们回头一看，凳子没了，他们又不好意思找皇帝要，只好就这样站着说话。
大臣们站起来了，从此就再也没有机会坐下去了。
为此，朱熹老人家很不高兴，他说，把大臣的座位废去很不好。因为君臣讨论问题往往耗时很长，站着说话很累。
元明清时期：大臣跪着汇报工作
元朝建立后，大臣的上朝礼仪更加严苛。他们向皇帝汇报工作时，不能站着，必须跪下。汇报工作结束，得到皇帝“平身”的许可后，才能站起来。
南宋灭亡后，南宋丞相文天祥被押解到元大都。忽必烈要他行下跪之礼，文天祥拒绝了。他说，“南揖北跪”，跪是你们胡人的风俗，我们“南人”是作揖的。因此，只愿意给忽必烈作揖。
当然，既然宋朝已经灭亡，在元朝，大臣跪拜皇帝已经成为一种礼仪常态。
在元朝以后，明朝和清朝也采取元朝的上朝礼仪。文武百官无论品级多高，向皇帝汇报工作时都得跪着。清朝时期，更是实行“三跪九叩”制度，连外国使臣前来面见皇帝，也要求他们行“三跪九叩”，惹出不少外交纠纷。

　　先说怎么做有涵养。就座后，坐姿应端正，但不僵硬，上身轻靠椅背。不要用手托腮或双臂肘放在桌上。不要随意摆弄物品和自己的衣角，要避免一些不合礼仪的举止体态，例如随意脱下上衣，摘掉领带，卷起衣袖；说话时比比划划，频频离席，或挪动座椅；头枕椅背打哈欠，伸懒腰，揉眼睛，搔头发等。
　　再说坐序的左右何为贵。分很多情况的，比较多哦。要耐心看。O(∩_∩)O
　　古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。
　　古代中国素有“礼仪之邦”之称，讲礼仪，循礼法，崇礼教，重礼信，守礼仪，是中国人数千年的传统。“不学礼，无以立”，礼的核心是人的社会行为规范，是中国民众已经习惯和风俗化了的社会性行为准则、道德尺度与各种礼节。所谓“礼节民心，让则不争”；“衣食既足，礼让以兴”，礼就是个人利欲心的节制和人群利益的调度。讲礼，就是要谦恭退让，“礼”与“让”往往相连，这就是“礼让”一词的由来和义释。
　　中国最早的礼和最普泛、最重要的礼，可以说就是食礼，“夫礼之初，始诸饮食”，用食来敬神，表明“礼”是极隆重的事，并且是起源很早的。礼是以个人的文化学识与心性修养为基础的。检验一个人修养的最好场合，莫过于集群宴会了。因此，“子能食食，教以右手”（《礼记·内则》），家庭启蒙礼教的第一课便是食礼。而中国宴会繁缛食礼的基础仪程和中心环节，即是宴席上的座次之礼——“安席”。史载，汉高祖刘邦的发迹就缘于他于沛县令的“重客”群豪宴会上旁若无人“坐上坐”。当时还是“席地而坐”，“上坐”，乃宴席的“尊位所在”，亦即“席端”。这种宴席上的“上坐”，因坐制的饮食基础器具、几案、餐桌椅形制的历史演变而有时代的不同。两汉以前，“席南向北向，以西方为上”，即以面朝东坐为上。《史记·项羽本纪》中鸿门宴会的座次是一规范：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向坐”，此即顾炎武所谓：“古人之坐，以东向为尊。”着是指的“室”内设宴的座礼。而在位于宫室主要建筑物前部中央坐北朝南的“堂”上，则是以南向为最尊，次为西向，再次为东向。隋唐以后，开始了由坐床向垂足高坐起居方式的转变，方型、矩型诸种形制餐桌均以齐备，座次利益也因之有新的改变。方桌以边长92.5厘米、高87.5厘米的“八仙桌”为代表，贵客专桌，等而下之可2人、3人、4人、6人或8人一桌。除专桌以外，两人以上者，一般为1:1主陪客制。圆桌是应聚宴人多和席面大的要求之运而生的。最初也让用惯了方桌的人们颇不顺应，正如袁枚《园几》诗所说：“让处不知谁首席，坐时只觉可添宾。”
　　圆桌成清中叶后饭店酒楼流行的餐台式样，今日家庭中亦普遍使用，尤为今日餐饮业及机关企业食堂的会宴用桌面。其座次一般是依餐厅或室的方位与装饰设计风格而定，或取向门、朝阳，或依厅室设计装饰风格所体现出的重心与突出位置设首位。通常服务员摆台时以口布折叠成花、鸟等造型，首位造型会非常醒目，使人一望而知。而隆重的大型宴会则往往在各餐台座位前预先摆放座位卡（席签），所发请柬上则标明与宴者的台号。这样或由司仪导入，或持柬按图索骥、对号入座，自然不易出错。

　　作为公关人员，经常会安排各种各样的位次。这个问题有一点复杂，也有一点棘手。位次的安排上有哪些礼仪规范呢？在本讲里，我将进行较为详尽的介绍。

　　位次排列，有时亦称座次排列。它具体所涉及的是位次的尊卑问题。这问题实际上在日常生活和工作中方方面面无所不在。不仅开会时候有，很多情况下都有。坐、请坐、请上座，便是中国人待客基本礼数。这个坐、请坐、请上座，我们大多数人很熟，但是很多人不知道哪个座位是上座，金教授我本人就多次受过这种待遇，被人家好心好意地给发到下座去了。座次是民间的说法，从礼仪上来讲则称之位次排列。为什么叫位次排列呢？座次实际上是一种静态，坐那儿不动了，其实还有动态。注意过没有，引导行进、出入电梯、上下楼梯、通过房门、起来落座，它有动的问题，也有个次序的问题。实际上，不仅日常工作中有座次问题，生活中也有。举个例子，五一在即放大假了，我们大家摩拳擦掌准备出去玩玩，坐卧铺吧。如果是睡硬卧的话，睡觉时头朝哪儿是有讲究的。

　　头朝通道，实际上是比较文明的方式。如果你个子大一点，大脚丫子一敞，人家过人一看，研究你这个脚底，是花的还是黑的，它不好看。有的时候你自己也别扭，说个不该说的话，你要穿一短裤，穿一裙子，俩腿还不得拿绳子捆上。头朝走道这一边，就无此麻烦了。你觉得它是不是挺重要的？其实它挺重要的，利己利人，但是很多人都不知道，都头朝向窗户那边，很多人图了透气、舒服，光考虑自己舒服了，有时候有碍观瞻、污染视觉。

　　比如干杯祝酒，美酒我们干它一杯，干杯时怎么干？有其说道：主人的第一杯酒和自己右手边这个人干。如果我是主人的话，这第一杯酒是我主人提议干的，因为这酒是我掏钱买的呀，这是例行公事。你是客人你就谦虚点儿算了，金教授过生日，金教授感谢各位，你要是学生，金教授感谢各位之后，你可以说，祝我们老师身体健康、健康长寿，你别我还没吭气呢，就自己起来干一杯，谁掏的钱？你这借花献佛也早了点儿。要由我主人提议干杯，第一杯就跟我右手边这个人干，主人右侧一般是主宾，这是宴会礼仪的标准做法。此外，第二杯酒怎么办呢？第二杯是这样走的：顺时针方向进行，即该左边这位了，按照表针走的方向前进。国际惯例：顺时针方向前进是吉利的方向，意味着时光在前，我们大家都向前前进，与时俱进，发展了。而逆时针方向则表示不吉利。礼出于俗。这个逆时针方向，只有一种情况下人们才接受，就是运动员入场。运动会入场其实是逆时针的，那是古代奥林匹克的传统，约定俗成了，否则都是顺时针走的。
　　再来谈一下双排座轿车上的座次尊卑问题。大体上来讲，轿车上座有以下几种具体情况。

　　第一，社交应酬。举个例子，我是一位重要的客户，周末了，你陪着我去景点去看一看，咱们直奔植物园看花去了，或者登香山，登颐和园去了，或者奔了八达岭长城去了。主人亲自开车，你开着自己的车来了。主人开车时，上座是副驾驶座。我坐在那里，叫平起平坐。我不能做到后面去，坐到后面去等于宣布我在打的，你成了给我干活的了，成我的司机了。但有一种情况下，必须我坐到后面去，就是你要开车的话，你们家先生或者太太在车上，你俩平起平坐。那时我别过来，我要过来我是灯泡。注意过没有，西方人度周末都很有意思的，一般度周末时全家开车走人。男主人开车，身边坐着太太，后面坐着孩子和狗，那是他们全家福。

　　第二，公务接待。比如你们公司接待客户，或者金教授我去你那儿讲课，来的车一般是单位的车，开车这属于专职司机。专职司机开车时，上座是司机后排对角线处。我国车辆的制式属于美国制式，方向盘居左，上座即后排右座。英国、日本是所谓英国制式，方向盘居右，上座即后排左座。为什么？首先，后排比前排安全。有驾驶经验人都知道，出了车祸的话，坐副驾驶座一般容易最先死，最先亡。说个难听的话，如果不是我太太开车，打死我也不坐副驾驶座，专职司机开车时，副驾驶座叫随员座，那里坐翻译，坐保镖，坐警卫，坐办公室主任，坐公关人员。说白了，坐陪客人的人。那有人说了，你为什么不坐司机后面呀？这跟交通规则有关。我国车辆右行，所以我坐司机后排对角线，其实就是后排右座，明白吗？这样我上下车方便。注意过没有？到星级酒店去，那车盘上去停在门口之后，我坐后排右座的人，伸腿上车、抬腿下车，方便得很。要是坐左座的话，没有人会理你的。服务生过来开门，只开后排右座的门，他被我这种人告诉过了，那个座位坐的是VIP。你坐左座上没人招呼你。

　　第三，VIP的位置。那是贵宾坐的，高级官员、高级将领、重要的客商喜欢坐那儿。此座即司机身后的位置。它有两个好处。第一，隐秘性比较强。隐秘性比较强，为什么呢？车辆万一遇到红灯，我坐后排右，路边人看见我了；我坐后排左，别人看不见。第二，安全。出了车祸的话，那个位置死亡概率就比较低。

　　在公关活动中谈到座次的问题，除了要重视之外，尚有两个大的问题。第一个问题，要了解座次排列的一般规则。第二，要掌握座次排列的具体要求。这两个问题都要注意：一个是规则，另一个则是技巧。

　　首先，公关人员一定要掌握座次排列的基本规则。座次排列有什么规则呢？

　　第一，内外有别。其具体含义是：座次排列适用于正式的公关活动中，是对外交往中用的，是正式场合用的，在内部交往中，则大可不必。总之，排列座次是对外不对内的，这点要注意。

　　第二，中外有别。实际上，这个座次排列，中国人和外国人的一些做法，不大一样，不尽相同。比如，中国人并排就坐，左方为上。我们在中国做的节目，中国人两个人并排就座，尤其主席台这样的位次，讲究左高右低，这是中国人的习惯。但国际惯例正好相反，国际惯例是以右为上，注意了没有？如果我是省长的话，我接待的外国客人是在我右侧的。我这里讲的左和右，是当事人自己之间的左和右。这是定位标准的问题。

　　第三，外外有别。十里不通风，百里不同俗，千万不要认为外国人全都一样，不同国家、不同民族，其座次排列也有不同的讲法。像刚才讲的以右为上，属于国际惯例。记不记得我们讲惯例，惯例是通行的。但它的通行并不排除许多例外的存在。

　　第四，场合有别。不同场合讲法不一样，不同情况讲法不一样，这一点一定要注意。千万不要以不变应万变。举个例子，上楼下楼时，通常是地位高的人走在前面，把前面的位置让给客人表示尊重，前排为上。但是让客人走在前面的前提，是客人认路，不认路不合适吧？再者，如果你是小姐，我是先生的话，咱俩要上楼梯，您穿着裙子的话，一般就该我在前面了，你要走后面。因为人上楼习惯于抬头仰望。搞不好人家该说我色迷迷。

　　在讲到规则的时候还要明白，约定俗成的一些规则必须谨记。座次排列的最重要的规则实际上是以下五句话。

　　第一句话，面门为上。即面对房间正门的位置是上座。

　　第二句话，居中为上。分中央，分两侧的话，中央的位置高于两侧。

　　第三句话，前排为上。并排走的话，中间高；单行走的话，前排高，因此前排为上。

　　第四句话，以右为上。分左分右的话，国际惯例是以右为上。公关礼仪采用国际惯例，所以也讲究以右为上。

　　第五句话，以远为上。就是离门有远近之分的话，离门越远的位置越高，离门越近反倒是下位。

　　在不同的场合，座次排列又有哪些技巧呢？以下，对公关人员具体涉及最多的几种情况略加介绍。

　　第一，行进中的位次。如果是行进，就是走动之中的话，并排时，中央高于两侧，外侧高于内侧。如果单行行进的话，一般前方高于后方。上楼也好，下楼也好，走动之中只讲究这三句话，内侧高于外侧，中央高于两侧，前方高于后方。当然有时候，有些具体情况你也得注意，比如，电梯出入有其讲究。如果电梯是专人驾驶的，陪同人员要后进去，后出来。此点符合走动时前排为上的规则。礼让三先，让客人先进去。无人驾驶的电梯，陪同人员则需先进去后出来。为什么？因为电梯门口这个按钮，升降钮，你一按顶多把电梯给招呼过来了。但是它是设定程序的，四十五秒或者六十秒之后，电梯关门走人，如果你接待陪同客人很多，人家还都没进来的话，有人就着急了，拿胳膊去撞，拿脚丫子踹，还在那儿高喊：快来，电梯开了。电梯里面那个钮叫开关钮，按着那个开，它就不会关。顶多到了设定程序之后，它会鸣笛催促客人，替你叫唤了，省事儿。先进去是为了按着这个钮，后出来也是为了按着这个钮，所以，有共性有个性，这一点要注意。

　　第二，会客时的位次。就座，最常见的就是会客。会客的话，一般都是比较重要的场合，那时最好面对面就坐，这是谈正事儿，拉开距离。如果是非正式会客，非实质性交往就并排坐了。面对面就坐的话，面门为上，背门为下。通常让客人坐在面对着房间正门的位置，主人坐在背对着房间的位置。为什么呀？面对房门的人视野好。非实质性的，礼节性见面要并排坐，平起平坐，缩短距离，表示关系友善。并排就座时，一般讲究内侧高于外侧，右侧高于左侧。具体而言，面对房门时右高，如果不可能面对房门，坐房门两侧时，内侧比外侧高，这你要注意。有时候，宾主同坐一个长沙发的话，客人坐中间，咱们陪的人坐两边倒也行。

　　第三，谈判的位次。一般标准的谈判厅，谈判桌是横放的。谈判桌横放时，面对门的是客方，背门的是主方。双方人员，一般当中这是主谈，就是第一谈手。主谈右侧的人，一般是第二把手。其左侧是第三把手。但是如果是涉外谈判或者民族间谈判，主谈右手一般是翻译。如果那个谈判桌是竖放的，进了门之后，桌子竖放着，这就比较特殊了。以面对房门进门时候的右侧为上。因为人是走动的，门一推开，把右侧让给客人，自己去左侧。其他人员的具体位次与前者相似，同样是：中央高于两侧，右侧高于左侧。

　　第四，签字仪式的位次。签字仪式的话，签字桌在签字厅里横放，双方主签者面对房间正门就坐，惯例为右高左低。面对房门的右侧坐的是客方，面对房门左侧的是主方，依旧以客为先。双方举行助签人，就是帮助人家翻文章的、吸墨的、拿笔的那个人，站在各自主签者的外侧。其他参加仪式的人有两个具体的排列办法，第一个办法，坐在各自签字者的对面。比如我是主方签字人，我的随从或者有关人员，坐在我的对面，你是客方，那么你的人坐在你的对面，这是一个办法。第二个办法，站在双方签字人的后侧。具体方式是内侧高于外侧，由高而低向两侧分列。比如我是主签人，我的正后面最中间站的人，是我方最高人士，然后依次向外侧排开。你的后面，站的是你们的地位最高的人，然后向外侧按照地位的高低依次排列。

　　第五，宴会的位次。有时候，宴会放了很多桌。很多桌的话，中央高于外侧，右侧高于左侧，内侧高于外侧，按照这个规则去操办就可以了。每张桌上怎么办呢？中国人一般用圆桌，圆桌的话，面对房间正门的位置是主位。主宾坐在什么位置呢？主宾一般时坐在主人的右手。其他人如何安排呢？最好的模式，就是客人都坐在主人的右侧，按照职位高低，离主人越远职位越低。而主方人员都坐在主人的左侧，同样依次以距主人远近为序，自高而低地依次排列。这是最省事儿的。其中最重要的是要把主人和主宾的位置搞对。说实话，双方一把手没意见，每个人都会高兴，皆大欢喜。

　　第六，国旗悬挂的位次。在国际交往中包括企业交往中，还有一个问题就是旗帜的悬挂，即悬挂国旗，悬挂企业旗的问题，它十分严肃。能不挂就不挂，不挂不出错。挂错了那是很麻烦的事情，会影响国家形象，破坏对外关系。不懂的话，要向外事部门咨询。外事无小事，事事是大事，事事要重视，事事要请示。比如，按照我国外交部有关规定：和我们国家没有建交的国家的国旗，通常不宜不要悬挂。所谓"中华民国"国旗，绝对不能悬挂。这是大是大非的问题。我主方进行接待，或准备商务谈判、签字仪式，需要悬挂国旗的话，一般的国际惯例是以右为上。举个例子，我在我的中国企业里面，接待外国客人，布置签字仪式，如果允许悬挂国旗的话，我国国旗应面对房间正门居左，外国国旗应面对房间正门居右。国旗的左和右是指旗帜面向的左和右。再者，外国企业，一般按照国际惯例和我国的要求，是可以悬挂其本国国旗的。但是外国企业悬挂他的本国国旗，在我们国内的话，必须同时悬挂我国国旗，而且必须把我国国旗挂在所谓的上位，因为这是中华人民共和国的国土。那么什么是上位？以右为上。那么右又是怎么决定的呢？出门的面向。就是你从你那个主建筑出门之后的右侧这个旗杆上挂中国旗，出门的左侧挂外国旗。这是有具体的可操作性规定的。

　　大家要注意，我们讲的是基本规则：面门为上、居中为上、前排为上、以右为上、以远为上，搞不清楚的话，就去请示，别乱来。位次问题虽然非常复杂，但是我们如果能够掌握一定技巧的话，就可以做一名有礼之人，就不会时常出错了

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武定县19611416108： 为什么“君子居则贵左,用兵则贵右” - ？
宏泥银翘：[答案] 文东武西.君主面南而治,所以文在左,武在右. 和平年代以文治国,所以文官为贵——贵左.战争年代以武应敌,所以武官为贵——贵右.

武定县19611416108： 请问君子居则贵左,用兵者贵右是什么意思? - ？
宏泥银翘： 意思是: 君子平时居处就以左边为贵而用兵打仗时就以右边为贵. 原文节选: 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处.君子居则贵左,用兵则贵右.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上,胜而不美,而美之者,是乐杀...

武定县19611416108： 左和右哪边更尊贵? - ？
宏泥银翘： 中国由于多民族的原因产生了许多的文化差异,对左右的认识并不尽相同,漫漫的历史长河折射出了中国人的左右不定.中国历史上可考的最早的左右观在先秦时代,我们可以从同时期的经典著作《老子》里得到清晰的考证.“吉事尚左,凶事...

武定县19611416108： 我们经常可以听到 古人尚右以右为尊 那为什么 又有 虚左 - ？
宏泥银翘： 古文字学家赵诚《甲骨文简明词典》说:“古人尚左,故以左为敬.”《道德经》其文云:“君子居则贵左,用兵则贵右.兵者,不祥之器,不得已而用之.”又云:“吉事尚左,凶事尚右.偏将军居左,上将军居右.言以丧礼处之.” 在其他...

武定县19611416108： 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄这首诗的名字是什么意思 - ？
宏泥银翘：[答案] 听到王昌龄被贬谪到龙标的消息,我在远方借此诗抒发感慨、寄以慰藉. “左迁”指贬官,古代以右为尊或以左为尊很难找... “无出其右”便是贵右.而《老子》中有“君子居则贵左,用兵则贵右”的说法,可见春秋时,左右谁尊,也要视场合而定. ...

武定县19611416108： 古人“以右为上”为什么又有“虚左以待” - ？
宏泥银翘： 我国自古流行以左为尊,一般以左为上.成语“虚左以待”,反映了这一千百年来流传下来的礼仪习惯.但是国际上流行的礼节中,与我们正好相反,因为大多数国家都是以右为上.

武定县19611416108： 古人尚左还是尚右? - ？
宏泥银翘： 左迁:降低官职调动.左迁,犹言下迁,汉代贵右贱左,故将贬官称为左迁.《汉书·周昌传》: “左迁”,颜师古注:“是时尊右而卑左,故谓贬秩位为左迁.”右迁是升官的意思. 汉右尊左卑,故将升官称为右迁. 当然,右尊左卑也并非绝对,有的朝代就以左为尊,比如唐朝,但是由于沿袭汉朝的说法,所以依然把左迁称为贬谪.而明清以来也形成了以左为尊的观念.这种左右尊卑的观念是随着时代和地域而有所不同的,因此,古代也没有一个统一的尚左还是尚右,只能根据那个时代的风俗习惯而定.

武定县19611416108： “吉事尚左,凶事尚右”出自哪里 - ？
宏泥银翘： 《道德经》其文云:“君子居则贵左,用兵则贵右.兵者,不祥之器,不得已而用之.”又云:“吉事尚左,凶事尚右.偏将军居左,上将军居右.言以丧礼处之.”

武定县19611416108： 为什么古人觉得右尊左卑呢? - ？
宏泥银翘： 右加左差(减),是古人对左和右的习惯性看法,这也说明右手习惯早就形成,左手就是比右手差,这是无须再证明的铁的事实,这也是人类为什么普遍持有右手习惯的原因之一.值得提醒的是,在古文字中,尊字下有双手形、后定形为“寸”(寸=又+丶),而卑字中有左,可证左有卑义.《说文》卑字条下,段玉裁注云:“古者尊右而卑左”,桂附注作:“人道尚右,右尊左卑.《王制》:男子由右,女子由左.”

武定县19611416108： 拱手礼为什么要左手在上 - ？
宏泥银翘： 中国古代,一般情况下人们以左为上.《老子》说:“君子居则贵左,用兵则贵右.”因此大多数情况下拱手礼应该左手在上右手在下,即左手压住右手.这是因为,人们一般多使用右手来持兵器,用左手压住右手则象征或表达古人热爱和平的意愿. 当然也有特例,“出席葬礼时可是右手压左手,千万别搞错了.” 拱手礼应用右手握住左手拇指,左手在上抱拳.拇指交叉形成貌似佛家“卍”字,表示吉祥寓意