《黄帝内经素问》69气交变大论篇1天人情通《类经》张景岳24卷10

~ 《黄帝内经素问》69气交变大论篇1天人情通《类经》张景岳24卷10

题文诗：

五运更治,上应天期,应天之气,动而不息;

阴阳往复,寒暑迎随,应地之气,静而守位.

真邪相薄,内外分离,六经波荡,五气倾移,

太过不及,专胜兼并.至道至天,至天至情,

至情至真,至真至圣,至圣至教,教以至道,

得人不教,是谓失道;传非其人,慢泄天宝.

至 道至情,至情至通,情通万物,真情所至,

上知天文,下知地理,中知人事,永保天年.

至情至气,气生万物,万物情通,三才气通.

位天天文,位地地理,人气变化,表里血气.

人俱其中,至中至和,至和至情,情通天地.

岁运太过,其气先至,先天时至;岁运不及,

其气后至,后天时至.天地治化,运之于上,

人之安危,应之于下.一气所生,一情所通.

《黄帝内经素问》 气交变大论篇 69

黄帝问曰：五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气倾移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎？

岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也！是明道也。此上帝所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨。

帝曰：余闻得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天宝。余诚菲德，未足以受至道；然而众子哀其不终，愿夫子保于无穷，流于无极，余司其事，则而行之，奈何？

岐伯曰：请遂言之也。上经曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，此之谓也。

帝曰：何谓也？岐伯曰：本气位也。位天者，天文也。地位者，地理也。通于人气之变化者，人事也。故太过者先天，不及者后天，所谓治化而人应之也。

《类经》张景岳2 4 卷 10 五运太过不及下应民病上应五星德化政令灾变异候

（《素问·气交变大论》 附∶《运气说》）

黄帝问曰∶五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气倾移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎？

（期，周岁也。五运更治，上应天期，即应天之气，动而不息也。阴阳往复，寒暑迎随，即，静而守位也。真邪相薄，邪正相干也。内外分离，表里不相保也。六经波荡，五气倾移，皆其变也。因太过，故运有专胜。因不及，故气有兼并。常名者，纪运气之名义也。）

岐伯稽首再拜对曰∶昭乎哉问也！

是明道也。此上帝所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨。

（岐伯之师，僦贷季也。）

帝曰∶余闻得其人不教，是谓失道；传非其人，慢泄天宝。余诚菲德，未足以受至道；然而众子哀其不终，愿夫子保于无穷，流于无极，余司其事，则而行之奈何？

（道者，天地万物之所由，故曰至道。惟圣人知之，故能合于道。今人守之，故可不失道。然古今相传，惟圣人乃知圣人，而道统之传自有其真，故传道非难而得人为难。得而不教，则失其人，非人而教，则失其道，均可惜也。此帝虽借已为言，而实深慨夫绍统者之难耳。）

岐伯曰∶请遂言之也。上经曰∶夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。此之谓也。

（知此三者，则大无不通，细无不得，协议于道，永保天年，故可以长久。昔人云∶能明内经之理而不寿者，未之有也。即此之谓。此一节出着至教论，详疾病类八。）

帝曰∶何谓也？岐伯曰∶本气位也。位天者，天文也。位地者，地理也。通于人气之变化者，人事也。

（三才气位，各有所本。位天者为天文，如阴阳五星、风雨寒暑之类是也。位地者为地理，如方宜水土、草木昆虫之类是也。通于人气之变化者为人事，如表里血气、安危病治之类是也。）

故太过者先天，不及者后天，所谓治化而人应之也。

（运太过者，气先天时而至。运不及者，气后天时而至。天之治化运于上，则人之安危应于下。）

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