正行修法
我的认识有以下几个方面：
一，佛法修行需要按时定量有次第。一曝十寒或随意修学终将一事无成。自我观察不难发现我从认识到观念，从思想到行为时而偏左时而偏右很难保持中道。进一步体会到什么叫心随境转，状态好时就精进，状态不好时就懈怠，心情好时啥都想学，心情不好时看到法义避之唯恐不及。终于明白为啥我修学就是不上路，由外观内，说明心是僵硬的，内心不够调柔。假如内心调柔了，外在的表现就是松紧适度，不急不缓，有张有驰。古人讲成大事者的心理状态，泰安蹦于前而不变色。说明内心是调柔的，对所有的境界是接纳的。
二，因为错误的观念，使不恭敬不珍惜之心在生命中起作用，我慢导致的寻过之心，认为师长也会犯错误，也不过如此。渐渐地修学就没有感觉了，对此应发起猛利的珍惜之心，因为善知识难遇，开智慧断烦恼，获得解脱离不开善知识。人身难得，再次获得人身不知要历经多少劫。要多多忆念善知识的功德来对治寻过之心。让心安住于善所缘。
三，学佛之路漫漫，并非三两年就能完结，需今生乃至尽未来际努力践行，要珍惜把握当下，走好每一步。人的天分有差异，慧根有高低，既然不能当下顿悟，就要踏踏实实修行，哪怕智慧如惠能大师，还有隐藏在猎队中的十年修行之说。何况我辈愚卤劣根。想学有所成，只能简单相信听话照着做。
四，正与邪两种力量此消彼长，邪见不会凭空消失，择善而从时心灵之恶并非立马消亡，而是逐步灭失，这和依止是否坚定，修学精进程度有关。这让我更加坚信佛法是真理绝非谬误，把心比作房子，当空调开启时，暖空气一步步把冷空气排挤出去，心灵世界也是如此，当安住于善所缘时，正见逐步把邪见赶出去。人容易受习惯支配，受环境影响。假如一不小心落入轮回系统中，还需要轮番修，使正道巩固，直至生命品质得以升华。
五，心与境是一不是二，心与境相互影响，好的环境有利于内心的净化，就像前行中所说，洒扫庭除，敷设法座等。内心宁静祥和对周围的环境也有加持力，人都喜欢和阳光积极正能量的人交往。所以学佛就是不断净化内心的过程，因为外在的环境是你内心投射的影像，一切境不离心。
师父开示在书院学佛就是点灯传灯的过程，细思我传灯做的不到位就是灯点的不够亮，很多次几乎熄灭了，试想奄奄一息的人怎么能够给他人带来信心希望和正能量。再就是做义工发心有偏颇，没有发菩提心，做的过程中也没有尽心去做。所以才有今天结局。从今天开始我要发菩提心去做义工，通过努力，让灯明亮起来，传递出去，相信星星之火，必将会成为燎原之势。
为什么要修五加行
回答：宁玛派也就是大家俗称的红教,是在公元8世纪的时候由莲花生大师传下来的,共有十八部的根本密典,其中最深奥最殊胜的教义就是大圆满。要学习大圆满就必须先学习它的前行修法,也就是五加行修法。五加行有两个传承,一个是龙钦宁提的传承,是由二部分组成,一部分由无垢友尊者在公元九世纪时入..
正行修法
假如一不小心落入轮回系统中，还需要轮番修，使正道巩固，直至生命品质得以升华。五，心与境是一不是二，心与境相互影响，好的环境有利于内心的净化，就像前行中所说，洒扫庭除，敷设法座等。内心宁静祥和对周围的环境也有加持力，人都喜欢和阳光积极正能量的人交往。所以学佛就是不断净化内心的过程，...
第一题:大圆满前行的内容是什么?这些内容是否只是前行法?为什么?
加工用行就是指真实地去实行，行就是行持，真实去做、去行持，这叫加行。比如要想生起出离心的话，必须要在出离心的修法上面去实行，去加工用行，去精进行持，对四种厌世心——暇满难得、寿命无常、业因果、轮回痛苦必须要反复观修，这就是加行。当做完这些加行，出离心就慢慢地可以在相续当中明...
大圆满前行观修法可以自己修行吗
这个是一定要师父亲自教的才可以修行，自己是不能修行的（没有上师亲授，容易走岔路）。
八大法行的修持
八大法行本尊修法简轨--丹真绒布上师传授观想与上师无别之八大法行本尊圣众彩虹般安住自前虚空之中，心想：为利益无量无边之如母众生，上师及诸佛菩萨如何皈依、发菩提心，我即如何皈依、发菩提心，念诵：皈依发心：（三遍）诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依。我以所修施等诸资粮，为利有情...
父母五加行修法圆满结束朋友圈怎么祝福
可如下祝福：1.这就是我们所有的收获，也是我们所有快乐的成长，仪式已经结束了，但是我们还是那么的流连忘返！2.我觉得只有这样才能见证我们的成功，我们的仪式已经结束，但是我们这次仪式非常感谢大家的大力支持！3.这次的活动办的非常的圆满，非常的成功，我们的仪式已经结束，这才是我们最大的人生收获！
行法是什么意思 佛教
佛法整个修行体系是：见、修、行、果。就是在确立正确见解的基础上，得戒而修（禅定与慧观）；行则是与“”修“”相适应的特定的日常行为——这就是行法。在佛教大乘，倡导菩萨行，即从发菩提心开始的六度万行。基本也分六大类：与施相应的世间慈善事业等；与戒相应的戒行；与忍相应的忍辱行；与...
五加行的修法
现证诸法的实相境界，就要修持“上师瑜伽”。认真修持加行，循序渐进进步入正行，次第修行是获得成就最快的捷径。加行的修法都是一些思维，因为思维才能建立正知正见，是正行开始的基础。修法的时间和标准要视个人的情况而定，比如修人身难得，一般说来如果通过修行深深体会到，这样一个人身是很难得到的...
在家如何修行
近三年来,因为研究了《金刚经》,对佛所讲的「菩萨于法,应无所住而行布施」颇能相应,遂将这句经文作为我修福修慧的指针。 〖应无所住而行布施〗 各位,「应无所住」是修慧,「而行布施」是修福。「应无所住而行布施」连起来,就成为不住相的修福修慧,是无相功德。 什么叫做「应无所住而行布施」呢?
如何理解释迦摩尼佛成佛前的六年苦行
世尊出生之时，即说了一句，天上天下，唯我独尊。可为什么不当下成佛？六年苦行乃是觉悟后走的一段弯路，却又不得不走的路——由苦行修法到中道修法。佛陀是用自身的例子告诫世人，成佛之心也是一种执着，放不下则不可能成佛。建议读《金刚经》，可悟得很多道理。末学愚钝，妄加猜测佛陀之意，阿...
禹肢达福： 以下开示有删节.今天我们在这里谈谈最基础的一些修法.对一个初学者来说,这些加行特别重要,这是基础.如果没有基础的话,不管是净宗、禅宗还是密宗,都不好学.最基本的道理都懂了,最基础的修法也有了,然后修净宗、禅宗、密宗...
安乡县13384904104： 哪些人还需要修四外加行 - ？
禹肢达福： 为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天我们在这里谈谈最基础的一些修法.对一个初学者来说,这些加行特别重要,这是基础.如果没有基础的话,不管是净宗、禅宗还是...
安乡县13384904104： 如何观察心的本性? - ？
禹肢达福： 《修心七要》略释(二)丙二、(正行):思诸法如梦观心性无生对治亦自解道体住普基 当心静下来以后,就要开始修空性.本论典中关于这部分的内容很略,只有简短的二十个字,此处我稍稍发挥一下,讲得详细一些,便于大家以后的修行....
安乡县13384904104： 正行修行是什么意思 - ？
禹肢达福： 就是依教奉行!【依照,佛陀的教导,修行,,叫:依教奉行,,也叫,,信受奉行!,,知道吧!】
安乡县13384904104： 宁玛派的修行方法 - ？
禹肢达福： 宁玛派的见地类似禅宗,也讲本具佛性.宁玛派有很多传承,传播最广的是龙钦宁提.首先要在上师的指导下修习前行(包括四思维、五加行、颇瓦法),集资净障,打好基础,前行的具体内容参考《普贤上师言教》,网上可以找得到.其中也...
安乡县13384904104： 为什么要修五加行 - ？
禹肢达福： (1)旧译自宗极为重视前行实修的传规 隆钦巴祖师的《四心髓》、《三休息》、《三解脱》之中,都有前行实修的导引.宁玛南、北伏藏,都有前行实修的导引.最著名如噶林之《愤寂百尊前行》.康地六祖庭,都有前行实修的导引.如龙萨金...
安乡县13384904104： 藏传佛教中的“金刚萨埵嘿噜噶”指的是什么,表达什么意思? - ？
禹肢达福： 金刚萨埵嘿噜噶瑜伽修法具有能净治一切罪恶的能力,这些罪恶正是令你无法实践正道的祸根,这些污染的力量不但制造出身、心的障碍,还会留下某些习气印记.就哲学上而言,这些东西既非心法亦非色法,假如你们对这个问题有兴趣的话,...
安乡县13384904104： 破瓦法修炼成功了会出现什么情景 - ？
禹肢达福： 破瓦法是通过修学气脉和明点观想来修的,这个对于往生助益也极大.另外,修学破瓦法需要灌顶传承,这个过程中有历代上师的加持,这个对于往生也很重要.这都是破瓦法不共的地方. 破瓦法的修学,开顶是一个修法成功的标志,但是并不...
安乡县13384904104： 居士怎样修行 - ？
禹肢达福： 问题:师父,刚入佛门,在家居士,应该怎么修?还有就是现在的人,如果不信佛,咱们应该怎么做?回答:你说的这个问题,实际上说小很小,说大展开可就大了,问怎么修,不仅仅是刚入佛门的人要问,入了佛门很长时间的人也要问,甚至...
安乡县13384904104： 修行的方法 - ？
禹肢达福： 修行首先应明理.您应该先多看看经典,如:心经、金刚经、楞严经、楞伽经、维摩经、圆觉经、六祖坛经、法华经、华严经、地藏经、阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经、药师经,这些就差不多了.如果感觉困难,还可以看一些现代人的书和视频.最好找一位师父给您实际指导,可以到当地的寺院、居士林或学佛小组结缘.生活中注意多做好事、不做坏事,改动自己的一些坏毛病,多帮助别人.修行观音大士的法门可以念六字大明咒:唵嘛呢叭咪吽.此咒即是观世音菩萨的微妙本心,久远劫前,观音菩萨自己就是持此咒而修行成佛的,佛名正法明如来.最重要的佛法注意是修心,一定要真正改变自己的心念.
