治国有常而利民为本出自哪里？
治国有常，而利民为本，出自《淮南子•氾论训》。这句话的意思也就是说治理国家的原则，最根本的就是要利民。利民，就是要让老百姓得到实实在在的好处。比如说，成书于西汉时期的《史记》和《战国策》，在谈到赵武灵王胡服骑射故事的时候，就用到了这句话，“治国有常，而利民为本，政教有经，而令行为上”。
赵国在跟游牧民族杂错而居的时候，就常常吃亏。在屡战屡败之后，赵武灵王就决定要引进骑射技术，要建设自己国家的骑兵队伍。由此带动了整个赵国，赵武灵王的胡服骑射运动才轰轰烈烈地开展，赵国的国力才达到了最强盛。
原文节选：
鲁昭公有慈母而爱之。死为之练冠，故有慈母之服。阳侯杀蓼侯而窃其夫人，故大飨废夫人之礼。先王之制，不宜则废之；未世之事，善则著之；是故礼乐未始有常也。故圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。
译文：
鲁昭公有位奶妈，昭公十分敬爱她，奶妈去世以后，昭公破例为她守孝，所以就有了为奶妈守孝的礼节。阳陵国侯杀死了蓼侯，并抢走了蓼侯的夫人，所以从此以后举行大飨祭典时废除了由夫人执豆的礼仪。由此看来，先王的制度，不适宜的就废除它。
而近代的处事方法，如果是好的，就加以继承发扬。所以是礼乐从来就不是一成不变的。礼乐是圣人制定的，并不是圣人受礼乐限制的；治理国家虽有常规，但必须以便利民众为根本；政令教化虽有常法，但必须以切实有效为最好。
“治国有常，而利民为本”出自《准南子·氾论训》。
原文为：鲁昭公有慈母而爱之。死为之练冠，故有慈母之服。阳侯杀蓼侯而窃其夫人。故大飨废夫人之礼。先王之制，不宜则废之；未世之事，善则著之；是故礼乐末始有常也。故圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本；政教有经，而今行为上。
译文为：
鲁昭公有位奶妈，昭公十分敬爱她，奶妈去世以后，昭公破例为她守孝，所以就有了为奶妈守孝的礼节。阳陵国侯杀死了蓼侯，并抢走了他的夫人，所以从此以后举行大飨祭典时度除了由夫人执豆的礼仪。由此看来，先王的制度，不适宜的就废除它。
而近代的处事方法，如果是好的，就加以继承发扬。所以是礼乐从来就不是一成不变的。礼乐是圣人制定的，并不是圣人受礼乐限制的；治理国家虽有常规，但必须以便利民众为根本；政令教化虽有常法，但必须以切实有效为最好。
治国有常,而利民为本出自哪里?
治国有常,而利民为本出自西汉时期刘安的《淮南子·氾论训》。“治国有常，而利民为本；政教有经，而令行 为上”意思是治理国家有不变的法则，但最根本的是让人民获利；政治教化也有固定的 模式，但最紧要的是让政令畅通无阻。《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉宗室刘安招致宾客，在他主持下...
治国有常,而利民为本出自哪里?
治国有常,而利民为本出自西汉时期刘安的《淮南子·氾论训》。“治国有常，而利民为本；政教有经，而令行 为上”意思是治理国家有不变的法则，但最根本的是让人民获利；政治教化也有固定的 模式，但最紧要的是让政令畅通无阻。《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉宗室刘安招致宾客，在他主持下...
治国有常而利民为本出自哪里?
治国有常而利民为本出自刘安的《淮南子·氾论训》。意思是：治理国家有不变的法则，但最根本的是让人民获利；政治教化也有固定的模式，但最紧要的是让政令畅通无阻。古语治国有常，而利民为本出自西汉时期刘安的《淮南子·氾论训》。《淮南子·氾论训》又名《淮南鸿烈》，是西汉皇族淮南王刘安...
治国有常而利民为本出自
治国有常而利民为本出自先秦道家典籍《文子·上义》。原文为“治国有常，而利民为本；政教有道，而令行为右。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗”。道家是先秦时期形成的一个哲学流派，诸子百家中的一家，特征是以“道”为理论核心，所以，后世称其为道家。道家的渊源虽可追溯到春秋战国时期，但...
治国有常而利民为本出自哪
治国有常而利民为本出自哪：《淮南子·氾论训》。治国有常出处：出自西汉时期刘安的《淮南子·氾论训》。原文节选：苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化，衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可...
治国有常而利民为本出自哪里
治国有常而利民为本出自哪里如下：治国有常，而利民为本出自西汉时期刘安的《淮南子·氾论训》。作品出处：《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉宗室刘安招致宾客，在他主持下编著的。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部分儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。《汉书·艺文志》则将它...
治国有常而利民为本出自什么作品
治国有常而利民为本出自西汉时期刘安的《淮南子·汜论训》。作者简介：刘安（公元前179－前122），沛郡丰县（今徐州丰县）人，生于淮南（今属安徽省）。汉朝宗室、西汉时期思想家、道家人物、文学家。汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。刘安所著的《离骚传》是中国最早对屈原及其《离骚》作高度评价...
治国有常,利民为本出自哪里
《文子·上义》。根据查询光明网官网得知，“治国有常，利民为本”出自先秦道家典籍《文子·上义》，这部典籍的作者文子，姓辛，号计然。这是文子记录老子的话，原文为“治国有常，而利民为本”，意思是治理国家有不变的法则，让人民获得利益是其根本。《淮南子·汜论训》、《史记·赵世家》等古代...
治国有常利民为本这句话出自哪里
“治国有常，而利民为本”出自西汉时期刘安的《淮南子·氾论训》，意思是治理国家有不变的法则，但最根本的是让人民获利；政治教化也有固定的模式，但最紧要的是让政令畅通无阻。《准南子氾论训》原文节选：鲁昭公有慈母而爱之。死为之练冠，故有慈母之服。阳侯杀蓼侯而窃其夫人。故大飨废...
治国有常而利民为本出自哪里哪本书
治国有常而利民为本出自西汉时期刘安的《淮南子·氾论训》。一、作品出处 《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉宗室刘安招致宾客，在他主持下编著的。据《汉书·艺文志》云：“淮南内二十一篇，外三十三篇”，颜师古注曰：“内篇论道，外篇杂说”，现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所...
越咐尼美： 淮南子治国有常,而利民为本出自《淮南子》.“治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上”意思是治理国家有不变的法则,但最根本的是让人民获利;政治教化也...
都江堰市15940122823： 治国有常,而利民为本出自哪里? - ？
越咐尼美： 诗词“治国有常,而利民为本”出自西汉时期刘安的《淮南子·泛论训》.刘安(公元前179--前122),汉高祖刘邦之孙,淮南厉王刘长之子.“治国有常,而利民为本”摘自《淮南子·汜论训》,意思是治理国家有不变的法则,但最根本的...
都江堰市15940122823： “治国有常,而利民为本”的大意是怎样的? ？
越咐尼美： “治国有常,而利民为本”见汉•刘安《淮南子•泛论训》. 常:常规,固定的规律、法则.本:根本.这两句大意是:治理国家有一定的法则,就是以对人民百姓有利为根本. 国家有诸多政令措施,也有诸多规章制度,所有这些都应以利民为出发点.可用于论述治国施政如何抓住根本.
都江堰市15940122823： 治国有()而利民为本？
越咐尼美： 常
都江堰市15940122823： 还有没有中华传统美德的名言? - ？
越咐尼美： 爱 国 1.以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下. ——《管子·牧民》 2.临患不忘国,忠也.——《左传·昭公元年》 3.长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.——屈原《离骚》 4.苟利国家,不求富贵.——《礼记·儒行》 5.捐躯...
