管仲辞世前究竟为什么事情忧心忡忡，这件事最后发生了吗？

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公元前645年，齐国名相管仲病危，齐桓公前去探望。看着这位与自己有知遇之恩的老领导，管仲强撑病体说：“大王，我时日无多了，但有一件事，实在放心不下啊。”

齐桓公拉着管仲的手，泪如雨下，说：“仲父，你还有什么需要嘱咐寡人的吗？”

原来，是有几个齐桓公的宠臣，让管仲预感非常不妙。

于是管仲对齐桓公说：“愿君之远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方。”意思是希望您远离易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方这四个人。

补充一点，齐桓公一直对管仲极为信任，甚至尊称其为“仲父”。好比是老板外聘管仲做总经理，不称其“管总”，而是亲切地叫他“仲叔”。

桓公不解，说：“我觉得易牙很忠诚。为了让寡人吃上肉羹，他连儿子都杀掉了，把君主看得比亲生儿子还重要，这样的忠心，还有啥可怀疑的？”

管仲说：“世上最无法割舍的，便是父母对子女的感情，虎毒尚不食子，如果一个人能够狠毒到杀死自己的亲生儿子，都不会眨眼的程度，那当他出于利益需要对君王下手的话，哪里还会讲情面呢？”

原来易牙是齐桓公的御厨。有一次桓公半开玩笑地调侃：“寡人吃遍天下山珍海味，唯独没吃过人肉，颇为遗憾。”易牙闻听，立刻把自己儿子杀了，为齐桓公做了一碗肉羹。齐桓公很感动，认为他爱主公胜过爱骨肉。

桓公又问：“竖刁应该不至于有问题吧？他为了侍奉寡人，都自宫了，难道这也很可疑吗？”

管仲回答：“身体发肤受之父母，自当爱惜。如果一个人能够狠心自残，说明他连上天和父母的馈赠都不懂得珍惜，对君王动手有能有什么顾忌呢？”

桓公继续问：“常之巫法术高强，能卜生死，祛灾驱邪，还经常为寡人治病，莫非他也是小人？”

管仲叹气道：“生死有命，富贵于天。病理有其规律，即便祛除病痛，也应遵守医道，如果您迷信巫术，日久天长，他一定会因此撒下弥天大谎，胡作非为。”

桓公依然不甘心：“卫公子启方侍奉寡人十五年了，就连父亲去世都没请假奔丧，如此敬业，还能对寡人不忠诚吗？”

管仲说：“孝敬父母，既是人伦，也是天道。一个人连父亲去世都不去奔丧，只能说明他不懂人伦天理，连做人都不会！您说他爱国君胜过爱父亲，鬼才信！”

齐桓公信任管仲，对他言听计从，所以管仲去世不久，桓公便忍痛把这四个人全部赶走了。可没有过多久，

齐桓公就开始吃不香，睡不着，上朝也没精打采，没有这几个小人在身边拍马屁的日子，还真不好过。时间一长，齐桓公受不了了，他开始动摇了：“也许是仲父看人看走眼了吧？”于是“皆复召而反”，又把这四个小人召了回来。

第二年，桓公病重。常之巫竟然出宫宣布：“大王将于某月某日去世。”这可是非同小可的事情，消息一出，齐国立刻乱套了。

于是易牙、竖刁、卫启方借机起兵作乱，杀群吏，立公子无诡为君，太子昭出逃至宋国。易牙等人将宫门关闭，并筑起高墙，不准任何人进出。桓公躺在病榻上，想喝口水，喊叫半天，都没人理他。

不出几日，齐桓公的其他儿子们纷纷起兵，争夺王位。卫启方一看齐桓公活不了几天了，知道齐桓公一死，自己没有好果子吃。于是立刻率四十个社(二十五户为一社，即一千户)的户口逃回了卫国。

而此时的齐桓公，只能后悔不听管仲当年的劝谏：“公闻乱，慨然叹，涕出，曰：“嗟乎！圣人所见岂不远哉？”齐桓公闻知齐国大乱，流着泪哀叹道：“寡人后悔当初没有听从仲父的劝谏，才有今日的大祸，仲父真是太有先见之明了。”

然后更加悲惨的事情发生了，齐桓公竟然被活活饿死！齐桓公死后，五个儿子忙着争夺王位，没有一个出门料理他的后事，一代英雄，春秋五霸之首的齐桓公，竟然以这样令人惨不忍睹的状态收场。

造成齐桓公悲剧的原因只有一个：刚愎自用、不会识人！古人云：大奸似忠，通常奸臣为了达到自己的目的，都很善于伪装，非常有欺骗性。如果只注重表面现象，基本都会被蒙蔽。那么如何远离奸佞的祸害呢？那就必须时刻擦亮眼睛，并保持公正客观的“识人之明”：

1、百善孝为先，一个人如果连父母都不知孝顺，定然不是什么良善之辈。

2、一个人如果对自己都能极其凶狠，那么他对别人也很难生出恻隐之心，如果不小心得罪了这种人，或者他因为利益关系起了歹心，他定会翻脸不认人，出手狠毒无比。

3、别人巴结你、奉承你、吹捧你，用金银财富拉拢你，并非因为你的能力有多强，人品有多好，大多数情况是因为你人傻钱多、利令智昏、位高权大，他们有求于你，才会这样低眉顺目，一旦目的达到，只怕第一个陷害或抛弃你的人就是他们。

所以说，天下没有免费的午餐，切不可因他人给予自己的小利，而判断人品的好坏。对于人的品行，应该审慎观察他为人处世的原则，对待亲人和周围人的态度。古人说：“君子之交淡如水”，所要表达的也就是这个道理。

从古至今，这样的识人原则，不仅仅是人们选择朋友和婚恋对象的基本准则，更是处理人情世故，辨别大是大非的重要参照。管仲生前的忧虑，虽然没有能够挽救齐桓公，但这个故事却足以令后人警醒，并引以为戒。

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