世界历史上第一所官办“大学”是什么,据说孟子荀子都曾在此任教?
孟子和荀子继承了孔子的学说,具体如下:
孔子、孟子、荀子三人同为先秦儒家代表人物。
其中,孔子是至圣先师,继承周公的“德”,发现了“仁”与“礼”。他把人的价值性比如说仁义礼智信,高扬了起来。可是,据说孔子死后就“儒分为八”了,孟子、荀子是其中两家的继承者。
孟子作为亚圣,主要发明了孔子的“仁”义。一是在强调人的价值性方面进一步做了自己的论证,比如恻隐(仁)、羞恶(义)、恭敬(礼)、辞让(智)等四心,并提出“性善”论。
二是明确提出了政权更替的标准是人心向背。当人心不在统治者身上时,造反是合理的。比如说商汤诛桀、武王伐纣。
荀子,继承了孔子学说的另一面,特别重视和阐发“礼”对于人和社会的意义。但是自宋代以后,因其思想与孟子不同而被理学家排除在儒家的正统之外。这种不同根本就在于对人性的看法。
扩展资料:
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
孟子,姬姓,孟氏,名轲,字号不详,战国时期邹国人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家,儒家学派的代表人物之一,地位仅次于孔子,与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”,最早提出“民贵君轻”的思想。
荀子对儒家思想有所发展,在人性问题上,提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的性善论比较,荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
参考资料来源:百度百科-孔子
参考资料来源:百度百科-孟子
参考资料来源:百度百科-荀子
后圣是荀子。
荀子(约公元前313年-公元前238年),名况,字卿,华夏族(汉族),战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家,时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。
荀子对儒家思想有所发展,在人性问题上,提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较,荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
1、人物概况:
2、人物生平:
(1)世系
《元和姓纂》载“晋有荀林父生庚裔荀况”,而关于春秋时期荀氏的记载见于(桓王)十三年(公元前678年)“晋曲沃灭荀,以其地赐大夫原氏黯,是为荀叔”。《左传》僖公九年《传》正有“荀息”亦称“荀叔”之文,所以原氏黯即为荀息,被封荀国故地以地为姓。
荀氏的传承为荀息生逝敖,逝敖生荀林父,荀林父曾为晋国中行将,故后裔别为中行氏,林父生荀庚,庚生荀偃,偃生荀吴,吴生荀寅。荀寅在与赵鞅的斗争失败后,中行氏族人为了避祸,又纷纷改回荀氏,这就是赵国荀氏的由来。
(2)游学:
司马迁所写的《史记·孟子荀卿列传》记录了他的生平。荀(xún)
子于五十岁(有学者认为传抄时误将十五改为五十)。始来游学于齐国,到襄王时代“最为老师”,“三为祭酒”。后来被逸而适楚,春申君以为兰陵令,春申君死而荀卿废,家居兰陵,韩非、李斯都是他的入室弟子,亦因为他的两名弟子为法家代表人物,使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者,荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击。
荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人,同屈原一起被称为“辞赋之祖”。
(3)入秦:
他曾入秦,对秦国政治予以肯定,说“秦四世有胜,数也,非幸也”,同时又对秦国重视刑法吏治,轻视仁德士君子的方略不以为然,谓之“县之以王者之功名,则倜倜然其不及远矣”。
荀子又到过赵国,与临武君议兵于赵孝成王面前。最后老死于楚国兰陵。他曾经传道授业,战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯,汉初政治家、科学家张苍均为其门下高足。著作集为《荀子》(唐代杨倞为其作注),因为荀子受历代学者的抨击,其注者不多。直至清代考据学兴盛,注释校订者才增加。
现代研究荀子的学者也较古代为多,包括清代王先谦,民国时代的梁启雄(梁启超胞弟)。清末学者谭嗣同,在他的《仁学》中这样评价:(中国)二千年来之学,荀学也,皆乡愿也。晚年的代表作有《劝学》。
(4)帝术:
《史记》记载李斯“乃从荀卿学帝王之术”,荀子的“帝王之术”,通过李斯后来的实践,体现出来。北宋苏轼在《荀卿论》中说:“荀卿明王道,述礼乐,而李斯以其学乱天下。”
扩展资料:
荀子的思想观点:
荀子对各家都有所批评,唯独推崇孔子的思想,认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居,特别着重的继承了孔子的“外王学”。他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张,形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观,并在此基础上,对先秦哲学进行了总结。
(1)天道自然的思想:
荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化,见于他的《天论》一文。“列星随旋,日月递炤,四时代御,阴阳大化,风雨博施,万物各得其和以生,各得其养以成,不见其事而见其功,夫是之谓神;皆知其所以成,莫知其无形,夫是之谓天。
在荀子看来,天为自然,没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天,而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神,把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造,而是万物自身运动的结果。
(2)“天行有常”的思想:
荀子以为,天不是神秘莫测、变幻不定,而是有自己不变的规律。这一规律不是神秘的天道,而是自然的必然性,它不依赖于人间的好恶而发生变化。人不可违背这一规律,而只能严格地遵守它。
天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。天道不会因为人的情感或者意志而有所改变,对人的善恶分辨完全漠然置之。荀子对传统的宗教迷信持批判的态度,认为自然的变化与社会的治乱吉凶没有必然的联系。认为祭祀哀悼死者的各种宗教仪式,仅仅是表示“志意思慕之情”,是尽“人道”而非“鬼事”。(《礼论》)
(3)“天人相分”的思想:
荀子认为自然界和人类各有自己的规律和职分。天道不能干预人道,天归天,人归人,故言天人相分不言合。治乱吉凶,在人而不在天。并且天人各有不同的职能,“天能生物,不能辨物,地能载人,不能治人”(《礼论》)“天有其时,地有其才,人有其治”(《天论》)
(4)“制天命而用之”的思想:
在荀子看来,与其迷信天的权威,去思慕它,歌颂他,等待“天”的恩赐,不如利用自然规律以为人服务。荀况强调“敬其在己者”,而不要“慕其在天者”。甚至以对天的态度作为君子、小人之分的标准。强调人在自然面前的主观能动性,主张“治天命”、“裁万物”、“骋能而化之”的思想。荀子明确的宣称,认识天道就是为了能够支配天道而宰制自然世界。
(5)“化性起伪”的性恶论:
荀子最著名的是他的性恶论,这与孟子的性善说直接相反。他的总论点是,凡是善的,有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化,文化是人的创造。正是在这一点上,人在宇宙中具有和天、地同等的重要性。
参考资料来源:百度百科 - 荀子
稷下学宫,是世界史上第一所官办大学。据说孟子荀子都在此任教过。它位于现在的中国山东。
稷下学宫,因为他的位置靠近齐国都城临淄稷门因此而得名。在齐桓公时期开始创建。这件事还被记在于《中论》,这一部史书中。当时的齐国,国力日渐强盛。对人才的渴望也越来越重。在齐威王和齐宣王的在位时,就不惜重金,为了招揽天下人才,稷下学便达到了鼎盛时期。之后因为齐湣王个人的昏庸,又造成了大量的人才流失,使之随之衰落。一直到了齐国被秦国所灭,以后这所官办大学也就随之消亡。但其存在了大概有150年左右。
为什么这所世界第一所民办学校会出现在春秋战国时期的齐国呢?首先在春秋战国这个乱世时期,当政者最需要的便是人才。他们需要人才在他们身边为自己打江山守城池。为自己赢得政治上的胜利。用来巩固自己的政权,扩大自己的影响力。其次,提起春秋战国时期的教育,每一个人都会想到孔子。孔子当时便在鲁国讲学,培养出了大批来自社会中下层的人才。这些人才。周游列国。最终因为他们的存在给了学宫的出现提供了基础。
虽然,学工的出现作为世界第一所官办大学。其虽然具有时代上的超前性,但在当时春秋战国割据争霸的年代,也就短短存活了100余年,并不能够长期的保留繁荣下去。
因为当时的思想可以用百家争鸣四个字来形容。当时的是战争平挺烦,动荡不安。这样各国都无法压制某些思想,于是各种思想来回切磋争论不休。而作为大学又不能完全容纳这些思想。并且当政者也不会同意多种思想的存在。于是学宫这样的存在也只是非常短暂的现象。而后还有一点现实原因。学宫里的文化人不会下地干活,要支撑如此庞大的机构,并不是一个人或一个小国家的财力所能够匹配的。而当时繁盛的齐国,虽然有此能力,但齐国也并非长期存在。因此其不能够长期存在是具有实际经济原因的。
1898年,在维新变法中,我国第一所国立大学——京师大学堂组建,成为近代国立高等教育之开端。13年后,它更名为北京大学。
在许多人看来,“大学”是西方舶来品,公认的世界第一所大学产生于意大利。不过,这种说法并不准确,前面还要加上一个定语——“现代意义上的大学”。
而如果要问“世界史上第一所官办大学”在何方?我们还是要将目光瞄准“中国山东”,看看位于淄博的“稷下学宫”。
一、齐国为何能开设官办大学?
稷下学宫,因为其位置靠近齐国都城临淄稷门而得名,始建于齐桓公时期,有史为证:“昔齐桓公立稷下之官,设大夫之号,招致贤人而尊崇之,自孟轲之徒皆游于齐。”(《中论》)
随着齐国的日渐强大,对人才的需求也日益增加。齐威王、齐宣王在位时,不惜重金,招揽士人,稷下学宫达到了鼎盛。
不过,到了齐湣王时期,由于其昏庸无能,好大喜功,不再听从学宫师生们的劝谏,造成了大量人才流失,稷下学宫随之衰落,直到公元前221年,齐国被秦国所灭,这所官办大学也随之消亡,前后存续共150年左右。
稷下学宫为何能诞生在春秋战国时期的齐国,而在其他诸国却没有类似的机构出现呢?
1、历史原因
(1)春秋战国什么最重要?人才
提到春秋战国时期的教育,几乎每个中国人都能想到一个人,那就是孔子。
当年孔子在鲁国讲学,他并不是体制内教师,而是纯粹的私学。
孔子曾经讲过这样一句话:“自行束脩以上,吾未尝无诲焉。”(《论语》)
啥意思?跟唐僧在西天取经要把“紫金钵盂”留下一样,孔子举办私学,也不能喝西北风,他收徒是要收取学费,起码要徒弟带些礼品(束脩)过来。
私学扩张带来了什么好处?那就是让原本只有贵族才能学到的文化知识,全面在民间生根发芽,培养出了大批来自社会中下层的文化人才。
而随着周王室的没落,诸侯国的崛起,这些人才通过自由流动、周游列国,最终为诸侯国们所用。有了这大批的人才,才给学宫的出现提供了基础。
(2)春秋战国什么最活跃?思想
提到春秋战国,我们总会把这段历史跟一个词联系起来——“百家争鸣”。
尽管这一时期战争频仍,动荡不安,但这样的局面反而使得各国国君无法强行压制某种思想,这也就让各种“子”、各种“学派”能够来回切磋,争论不休,促进了思想自由。
用现在的话说,就是形成了“百花齐放”的氛围。
相反,如果像西汉以后那样思想禁锢,“罢黜百家、独尊儒术”,大家都没有什么好争的,学习“孔孟之道”便好。
虽然这也不能说不对,但在创造力、多样性上必然大打折扣,也就形成不了稷下学宫这种大学。
2、现实原因
刚才我们说,齐国为了招揽各国人才办学宫,是不惜重金、下了血本的。
历史记载,稷下学宫在鼎盛时期,拥有各类人才多达数万人。虽然这些人不一定都能在齐国做官,但其吃穿用度却均需要齐国提供。
在那个时代,读书人鄙视生产劳动,孔子本人曾被讥讽为“四体不勤、五谷不分”,而他也曾说自己一个想学种地的学生没出息。(《论语》:“樊迟请学稼,子曰:‘吾不如老农。’”)
而在同时代的大国中,除了齐国,其他也均无产生大学的可能。
比如,燕国、韩国名义上为“战国七雄”,但实际上实力低一个档次。燕国比韩国稍强,但位置偏远,对人才的吸引力较差。
魏国在战国初期尤为强盛,但因为地处四战之地,早早被战争所拖垮,退出了强国之列。
赵国、秦国一直较强,但都属于重武轻文之国。虽名将辈出,但文治方面乏善可陈。秦国只有在战国末期才注重招揽人才,但仍然只偏重实用型人才。
楚国地大人多,实力强于齐国,但楚多年不尊王化,独立于中原文化体系之外,因此也让许多文士避而远之。
与以上诸国相比,齐国两面临海,一面临河(黄河),坐享渔盐之利,以强盛富庶著称。
齐国为了争霸天下,一直都有重视人才、招贤纳士的传统,因而“养士之风”盛行,对士人的待遇十分优厚,如“杀一牛,取一豆肉,余以食士。终岁布帛取二制焉,余以衣士。”(《韩非子》)
所有,基于以上原因,稷下学宫这类机构最早在齐国诞生,成为必然。
二、稷下学宫是如何运转的?
稷下学宫是春秋战国时期“百家争鸣”的重要场所,成为了齐国的“社会科学院”和“智囊团”。
然而,根据现在的考古研究,当年的稷下学宫,并没有特定的“在编”教师,亦没有严格的招生计划,师生均可以来去自由。
更让人感觉不“靠谱”的是,稷下学宫甚至不编写固定教材,所以教师的教学自主性极大,而学生也甚至有选择自己老师的权利。
那么,如此庞大且松散的机构,自由度又是如此之高,齐国是如何保证它正常运转的呢?
1、中国最早的“博士”
要想在稷下学宫当一名老师,需要什么条件呢?在那个时代,当然不需要考“教师资格证”,也不需要名校毕业,但是起码要获得齐王的首肯。
稷下学宫的历史上,都有哪一些有名的老师呢?
淳于髡,齐国著名外交家,拥有“诸弟子三千人”,一点不逊孔子,他和齐威王一起创造了“不飞则已,一飞冲天,不鸣则已,一鸣惊人”(《史记·滑稽列传》)的历史典故。
孟子和荀子,也都曾在稷下学宫任教。他们均为儒家学派的代表人物,名烁古今,这里就不再赘述了。
邹衍,战国时期著名阴阳家代表人物,提出了“五行学说”、“五德终始说”,影响中国文化数千年。
由此可知,没有一定的学术水平、社会声望和弟子数量,要想在稷下学宫的教师队伍中立足和出人头地,还真是一件难事。
而相应的,齐王给予教师们的待遇也不低,他们创造了“博士制度”,为我国历史上第一个学衔制度。“博士”之“博”,即博古通今之意。
博士除了享受优厚的经济和学术待遇以外,还可以参与议政,直接为齐王决策提供辅助,实现自己的人生抱负。
2、中国最早的“学生守则”
因为稷下学宫师生来去自由,常常拥有成千上万的学生,而且门派众多,所以,如何加以科学有效的管理,就成为一个棘手问题。
于是,在稷下学宫就诞生了我国最早的“学生守则”,称之为《弟子职》(不是《弟子规》)。
同现在的“学生守则”一样,《弟子职》对学生们如何入学、上课、尊师、作息,都做了详细的明文规定。比如在学习方法上,规定学生在白天跟着教师学习后,还要再在晚上交流一段时间,以增进对所学知识的了解,这叫“朝益暮习”,类似于今天的“晚自习”。
3、中国最早的公私合办学校
在西周时期,实行“学在官府”。啥意思?办学的权力掌握在官方,由官吏兼职教师,教书育人。而他们育的人,也不是平民百姓,而是贵族子弟。
春秋战国时期,则变成了“天子失官,学在四夷”,周朝名存实亡,各诸侯国纷纷招纳有识之士为己所用,所以才给了孔子举办私学的空间。
而稷下学宫虽然由齐国官办,但是从其管理风格来看,又跟现在的公立学校有显著不同。
首先,其教师并非齐国的官吏,而是培养士人的专职老师,并且在占用官府“编制”。而且,他们来到齐国时,也是带着自己的学生一起来的。
如刚才提到的淳于髡,“诸弟子三千人”,孟子也是“从者数百人”。
因此,与其说稷下学宫是官办,不如说它是有齐国与这些名师们公私合办。
4、中国古代少有的学术自由
齐国设稷下学宫,本意是以学术自由招揽和培养人才,为本国争霸天下献计献策。
因此,在师生们到稷下学宫之后,不仅被赋予了针砭时弊、直言进谏之权,还可以享有与学衔相对等的经济待遇。
齐国对待各种流派一视同仁,对待其主张,一般是有选择的采用,而不是随意打压,给了他们充足的生存和言论空间。
由于允许学术自由,各流派为了壮大自己的力量,也纷纷通过公开辩论,以理服人,争取获得齐王赏识的机会,“百家争鸣”的局面由此形成。
三、稷下学宫的功过是非
稷下学宫从诞生到消亡,历时长达一个半世纪之久,在这漫长的历史中,它对齐国的正面影响是巨大的,使齐国成为春秋战国时兴盛期最为长久的国家之一。
人才是第一资源,“夫争天下者,必先争人”,稷下学宫也给后世王朝在人才培养方面提供了一个典范。
然而,因为它只是决策辅助机构,稷下学宫作用的发挥,跟齐王的个人素质也有极大关系,所以它的反作用也十分明显。到了后期,昏庸的齐王们已经难以分辨哪些建议更适合齐国了,反而因为各种矛盾的建议而无所适从。
而且,虽然齐国在文化上强盛一时,但与强调军事的秦国、赵国相比,其在军事上的落后愈加明显。最终,齐国在东方五国逐个倒下以后,也在秦国强大的军力下,束手投降。
世界历史上第一所官办“大学”是稷下学宫,据说孟子荀子都曾在此任教,因为当时官办的大学只此一家,别无分店。
世界历史上第1所公办大学是稷下学宫。由于战乱各个国家为了培养人才,所以创办了这个大学,而孟子荀子都是当时有名的思想家,所以在此任教。
是稷下学宫,这个学校教出来很多人才。
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讷河市13251182307: 世界上第一所大学在哪里? - ?
范婕孚顺: 2004年05月28日 10:19 中新网5月28日电 埃及文化部长法鲁克26日宣布,经埃及古文物最高管理委员会鉴定,一支波兰考古队最近在埃及地中海历史名城亚历山大市东部古迹区发掘出古代亚历山大大学13个演讲大厅遗迹.这是埃及首次发现属于古亚历山大大学的遗迹,也是最近几十年来埃及考古研究勘察中最重要的发现. 光明日报报道,埃及古文物最高管理委员会秘书长哈瓦斯博士介绍说,所发现的13个演讲大厅布局相同,阶梯式学生座椅呈半圆形,大厅中央有一个较高的座位,专门为演讲者设计.一共可以容纳5000名学生.古亚历山大大学是全世界迄今发现的最古老的一所大学.
讷河市13251182307: 目前史学家公认的西方最早的大学是哪一所 - ?
范婕孚顺: 博洛尼亚大学(University of Bologna)是西方最古老的大学,建立于1087年,至今已有900多年的历史.位于意大利博罗尼亚市,是世界现存最古老的大学.
讷河市13251182307: 历史上成都最早的官办学校是哪所学校 - ?
范婕孚顺: 石室中学....历史上被称做“文翁石室”,公元前143年至公元前141年间,由蜀郡太守文翁创建,迄今已有2152年的历史,是中国的第一所地方官办学校,也是世界上现存历史最悠久的学校之一.自其创办以来,屡经兴衰,校名曾多次更改,但校址从未变动,这在中国及世界都很罕见.