宋微子世家第八太史公曰孔子后来是什么？

史记 太史公曰 详细整理~

我现在正在看《世家》给你写点吧 我这可是自己打字的 不是从网上粘的

《吴太伯世家第一》太史公曰：孔子言“太伯可谓致德矣，三以天下让，民无得而称焉”。余读《春秋》古文，乃知中国之虞与荆蛮句吴兄弟也。延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，又何其闳览博物君子也！

翻译 太史公说：孔子曾说“吴太伯的品德可以说死至高无上了，他把天下让给了季历，人们都知道该怎么称赞他了”我读古文的《春秋》之后，才明白中原地区的虞国和荆蛮一带的吴国原来是兄弟之国。延陵季子有仁义之心，无止境地仰慕德义，能从一些微小的细节看出后世的清平和混乱，呜呼，这是一个多么有学问有见识的君子啊！

《齐太公世家第二》太史公曰：吾适齐，自泰山属之琅邪，北被于海，膏壤二千里，其民阔达多匿知，其天性也。以太公之圣，建国本，桓公之盛，修善政，以为诸侯会盟，称伯，不亦宜乎？洋洋哉。固大国之风也！

翻译 太史公说：我到齐地，从泰山山脉延伸出来的琅琊山，向北一直延伸到大海，沃土有两千里，齐国百姓胸怀开阔，大多深藏智慧，这是他们的天性。依靠姜太公的圣名，奠定了国家的基础。桓公的时候是齐国的盛世，桓公推行善政，主持诸侯会盟，称霸天下，不也是理当如此吗？齐国盛大，原本就有大国的风范！

《鲁周公世家第三》太史公曰：余闻孔子称曰“甚矣鲁道之衰也！洙泗之间龂龂如也”。观庆父及叔牙闵公之际，何其乱也？隐桓之事，襄仲杀嫡立庶，三家北面为臣，亲攻昭公，昭公以奔。至其揖让之礼则从矣，而行事何其戾也？

翻译 太史公说：我听孔子说"鲁国道德的衰败实在是太厉害了啊！洙水和泗水之间人们为了一些小事而激烈争吵"。回望隐公与桓公之间的事，以及襄仲杀嫡子立庶子，三桓北面称臣，竟然亲自率兵攻打昭公，昭公逃到国外，至于他们对于揖让之礼还是遵循的，既然如此，为什们他们办事却如此暴戾呢？


《燕召公世家第四》 太史公曰：召公奭可谓仁矣！甘棠且思之，况其人乎？燕（北）外迫蛮貉，内措齐.晋，崎岖强国之间，最为弱小，几灭者数矣。然社稷血食者八九百岁，于姬姓独后亡，岂非召公之烈邪！

翻译 太史公说“召公奭真可以称为仁啊！连甘棠树都让人思念，何况他本人呢？燕在外受蛮貉逼迫，内与齐晋交错，在强国之间艰难生存，最为弱小，好几次几乎灭亡，但国家一直延续了八九百年，在姬姓国家中最后被灭亡，难道不是召公的功德吗？”

《管蔡世家第五》太史公曰“余寻曹共公之不用僖负羁，乃乘轩者三百人，知唯德之不建。及振铎之梦，岂不欲引曹之祀者哉？如公孙强不修厥政，叔铎之祀忽诸。”

翻译 太史公说，我看曹共公不用僖负羁，而有妻妾三百人，知道德政是没法实行了，后来关于振铎的那个梦，难道不是想延长曹国的祭祀吗？如果公孙强不推行他的政令，曹叔振铎的祭祀会那么快就断绝吗？

《陈杞世家第六》太史公曰：舜之德可谓至矣！禅位于夏，而后世血食者历三代。及楚灭臣，而田常得政于齐，卒为建国，百世不绝，苗裔兹兹，有土者不乏焉。至禹，于周则杞，微甚，不足数也。楚惠王灭杞，其后越王勾践兴。

翻译 太史公说，舜的功德可以说是最高的了！他禅位于夏禹，后代享受祭祀经历了夏商周三代。到楚国灭亡陈国后，田常在齐国掌握政权，终于又建立起了国家，百代没有断绝，子孙繁多，有封土的不乏其人。至于禹的后代，在周朝有杞，非常小，不值一提。楚惠王灭了杞国，禹的后代越王勾践兴盛起来了。

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《卫康叔世家第七》 太史公曰：余读世家言，至于宣公之太子以妇见诛，弟寿争死以相让，此与晋太子申生不敢明骊姬之过同，俱恶伤父之志。然卒死亡，何其悲也！或父子相杀，兄弟相灭，，亦独何哉？

翻译 太史公说：我读世家，到宣公的太子因为女人被杀，弟弟寿争着死，这与晋太子申生不敢挑明骊姬的罪过相同，都是怕伤了父亲的心，但他们都死去了，这是多么悲哀啊！至于父子互相残杀，兄弟互相毁灭，这又是为了什么呢？

《宋微子世家第八》 太史公曰：孔子称“微子之去，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。”《春秋》讥宋之乱自宣公废太子而立弟，国以不宁者十世。襄公之时，修行仁义，欲为盟主。其大夫正考父美之，故追道契.汤.高宗，殷所以兴，作《商颂》。襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙仁义，褒之也，宋襄公之有礼让也。

翻译 太史公说：孔子说“微子离去，箕子当了奴隶，比干因劝谏死，殷朝有三位仁人了”。《春秋》讽刺宋国的混乱是从宣公废太子而立他的弟弟开始的，国家因此长达十代而不得安宁，襄公的时候，修行仁义，想当盟主。他的大夫正考父赞美他，所以追溯契，汤，高宗的功绩以及殷朝兴盛的原因，创作了《商颂》。襄公在泓之战失败后，仍有君子认为他值得赞美，这是因为他们感伤于中原地区礼仪沦丧，所以才褒奖他，表扬宋襄公的礼让之举。

《晋世家第九》太史公曰：晋文公，古所谓明君也，亡居外十九年，至困约，及即位而行赏，尚忘介子推，况骄主乎？灵公既弑，其后成.景致严，至厉大刻，大夫畏诛，祸作。悼公以后日衰，六卿专权。故君道之御其臣下，固不易哉！

翻译 太史公说：晋文公是古人所说的贤明君主，逃亡居住在国外十九年，生活极其贫困，等到他即位后对大臣论功请赏，尚且遗忘介子推，更何况骄横的君主呢？灵公被杀后，成侯，景侯，对大臣很严厉，到厉公时，就更加苛刻了，大夫们害怕被杀，祸乱发生。悼公以后日益衰微，六卿专权。所以说国君驾驭他的臣下，本来就很不容易！

《楚世家第十》太史公曰：楚灵公方会诸侯于申，诛齐庆封，作章华台，求周九鼎之时，志小天下；及饿死于申亥之家，为天下笑。操行之不得，悲夫！势之于人也，可不慎与？弃疾以乱立，嬖淫秦女，甚乎哉，几再亡国！

翻译 太史公说：当楚灵公在申地会聚诸侯，诛杀庆封，筑章华台，向周求九鼎的时候，藐视天下，当他饿死在申亥家的时候，被天下人笑话，不守操行，是多么可悲的啊！权势对人来说，能不谨慎对待吗？弃疾凭作乱而登上王位，宠爱秦国的女子到了淫乱的程度，真是太过分了，几乎再次使国家灭亡！

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《史记》最初称为《太史公》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。
太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年，才得以完成。
《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。
《史记》共一百三十篇，五十二万六千五百余字，比《淮南子》多三十九万五千余字，比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。

扩展资料：

创作背景
东周时期王道废弛，秦朝毁弃古代文化典籍，以致明堂、石室的珍贵图书典籍散失错乱。汉朝建立后，萧何修订法律，韩信申明军法，张苍制立章程，叔孙通确定礼仪，品学兼优的文学之士逐渐进用，《诗》《书》等被毁弃的古书亦不断在各地被爱好文学的人士搜寻并献出。

取材
《史记》取材相当广泛。当时社会上流传的《世本》、《国语》、《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。
特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真的分析和选择，淘汰了一些无稽之谈，如不列没有实据的三皇，以五帝作为本纪开篇，对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各种不同的说法。由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。 [9]

创作过程
司马氏世代为太史，整理和论述历史。《隋书·经籍志》载：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事，成一家之言。”可见司马迁之父司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。司马谈曾任太史令，将修史作为自己的神圣使命，可惜壮志未酬。
元封元年，汉武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死，死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”
司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。司马迁是绍继《春秋》，并以汉武帝元狩元年“获麟”，撰写《史记》。
司马迁子承父志，继任太史令。他早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。
但是，事出意外，天汉三年（前98年），李陵战败投降匈奴，司马迁因向汉武帝辩护事情原委而被捕入狱，并处以宫刑，在形体和精神上给了他巨大的创伤。
出狱后任中书令，他忍辱含垢，发奋继续完成所著史籍，以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，前后经历了14年，创作了中国第一部纪传体通史《史记》。

　　太史公曰：孔子称「微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉」。春秋讥宋之乱自宣公废太子而立弟，国以不宁者十世。襄公之时，修行仁义，欲为盟主。其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作商颂。襄公既败於泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义，襃之也，宋襄之有礼让也。

　　殷有三仁，微、箕纣亲。一囚一去，不顾其身。颂美有客，书称作宾。卒传冢嗣，或叙彝伦。微仲之後，世载忠勤。穆亦能让，实为知人。伤泓之役，有君无臣。偃号「桀宋」，天之弃殷。

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