史记太史公曰的内容

~ 《吴太伯世家第一》太史公曰：孔子言“太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉”。余读《春秋》古文，乃知中国之虞与荆蛮句吴兄弟也。延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，又何其宽博之度哉！
《齐太公世家第二》太史公曰：吾适齐，自泰山属之琅邪，北被于海，膏壤二千里，其民阔达多匿知，其天性也。以太公之圣，建国本，桓公之盛，修善政，以为诸侯会盟，称伯，不亦宜乎？洋洋哉！固大国之风也！
《鲁周公世家第三》太史公曰：余闻孔子称曰“甚矣鲁道之衰也！洙泗之间龂龂如也”。观庆父及叔牙闵公之际，何其乱也？隐桓之事，襄仲杀嫡立庶，三家北面为臣，亲攻昭公，昭公以奔。至其揖让之礼则从矣，而行事何其暴也？
《燕召公世家第四》太史公曰：召公奭可谓仁矣！甘棠且思之，况其人乎？燕（北）外迫蛮貉，内措齐.晋，崎岖强国之间，最为弱小，几灭者数矣。然社稷血食者八九百岁，于姬姓独后亡，岂非召公之烈邪！
《管蔡世家第五》太史公曰：余寻曹共公之不用僖负羁锋慧，乃乘轩者三百人，知唯德之不建。及振铎之梦，岂不欲引曹之祀者哉？如公孙强不修厥政，叔铎之祀忽诸。
《陈杞世家第六》太史公曰：舜之德可谓至矣！禅位于夏，而后世血食者历三代。及楚灭臣，而田常得政于齐，卒为建国，百世不绝，苗裔兹兹，有土者不乏焉。至禹，于周则杞，微甚，不足数也。楚惠王灭杞，其后越王勾践兴。
《卫康叔世家第七》太史公曰：余读世家言，至于宣公之太子以妇见诛，弟寿争死以相让，此与晋太子申生不敢明骊姬之过同，俱恶伤父之志。然卒死亡，何其悲也！或父子相杀，兄弟相灭，，亦独何哉？
《宋微子世家第八》太史公曰：孔子称“微子之去，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。”《春秋》讥宋之乱自宣公废太子而立弟，国以不宁者十世。襄公之时，修行仁义，欲为盟主。其大夫正考父美之，故追道契.汤.高宗，殷所以兴，作《商颂》。襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙仁义，褒之也，宋襄公之有礼让也。
《晋世家第九》太史公曰：晋文公，古所谓明君也，亡居外十九年，至困约，及即位而行赏，尚忘介子推，况骄主乎？灵公既弑，其后成.景致严，至厉大刻，大夫畏诛，祸作。悼公以后日衰，六卿专权。故君道之御其臣下，固不易哉！
《楚世家第十》太史公曰：楚灵公方会诸侯于申，诛齐庆封，作章华台，求周九鼎之时，志小天下；及饿死于申亥之家，为天下笑。操行之不得，悲夫！势之于人也，可不慎与？弃疾以乱立，嬖淫秦女，甚乎哉，几再亡国！

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桐征和肝：[答案] 太史公曰:“先人有言:'自周公卒五百岁而有孔子,孔子卒后至於今五百岁,有能绍明世,正《易传》,继《春秋》,本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际.'意在斯乎!意在斯乎!小子何敢让焉!” 上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作《春秋...

合肥市13477062870： 《史记商君列传》中太史公曰:商君,其天资刻薄人也.翻译 - ？
桐征和肝：[答案] 太史公曰:商君,其天资刻薄人也①.迹其欲干孝公以帝王术②,挟持浮说,非其质矣.且所因由嬖臣,及得用,刑公子虔,欺魏将昂,不师赵良之言,亦足发明商君之少恩矣③.余尝读商君开塞耕战书,与其人行事相类.卒受恶名于秦,有以也夫④! ①...

合肥市13477062870： 史记中的翻译太史公曰:《诗》有之,“高山仰止,景行行止.”虽不能至,然心乡往之.余读孔氏书,想见其为人.适鲁,观仲尼庙堂、车服、礼器,诸... - ？
桐征和肝：[答案] 太史公说:《诗经》有这样的话:“巍峨的高山令人仰望,宽阔的大路让人行走.”尽管我不能回到孔子的时代,然而内心非常向往.我阅读孔氏的书籍,可以想见到他的为人.去到鲁地,观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐...

合肥市13477062870： 史记项羽本纪“太史公曰”内涵 ? - ？
桐征和肝： 太史公曰:吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”,又闻项羽亦重瞳子.羽岂其苗裔邪?何兴之暴也!夫秦失其政,陈涉首难,豪杰蜂起,相与并争,不可胜数.然羽非有尺寸,乘势起陇亩之中,三年,遂将五诸侯灭秦,分裂天下,而封王侯,政由羽...

合肥市13477062870： 岂人力也哉?《史记中太史公曰?史记》中太史公曰:洋洋美德 ？
桐征和肝： 太史公说:“博大的品格啊!主宰着万物、驱策着群品,岂 是一个人的力量能够完成的?我曾经去过大行礼官那里,研究 夏、商、周三个朝代的礼制演变,经过研究才知道,依照人情 来制定礼,依照人性来制定仪,是由来已久的事情.

合肥市13477062870： 岂人力也哉?《史记太史公曰?史记》太史公曰:洋洋美德乎! ？
桐征和肝： 这句话中的损益是演变的意思.

合肥市13477062870： 《史记》太史公曰:至矣哉!立隆以为极,而天下莫之能益损也本末? ？
桐征和肝： 这句话中的治是治理的意思.

合肥市13477062870： 太史公曰”在《史记》中有何作用? - ？
桐征和肝： “太史公曰”一般是在一篇文章的后边,主要是些司马迁对历史事件及人物的看法.从中体现了其史学观点与人生观价值观等.

合肥市13477062870： 史记中的“太史公曰:学者多称五帝,尚矣”怎么解释 - ？
桐征和肝： 《史记》“五帝本纪”最后“太史公曰:学者多称五帝,尚矣.”一句后面的注解是: 【索隐】:尚,上也,言久远也. 可见,这句话的意思是:“做学问的人(或意译为”读书人”)很多提到五帝,(实际上五帝的事迹距离今天)太久远了!”

合肥市13477062870： 《史记》中太史公曰:至矣哉!立隆以为极,而天下莫之能益损也本? ？
桐征和肝： 太史公说:真是太好、太完美了!在这样的情况下,就应该 树立起隆盛完善的礼仪作为人道的最高标准,天下无人能有 所增损.礼仪的情感与文采应该相符,头与尾要起到呼应的作 用,有文采却不繁缛,显得有节制,有明察秋毫之意,却不苛 细,能带给人身心悦服的感觉.天下的人都来遵从礼仪,那么 天下就能获得很好的治理,否则的话,就有可能产生祸乱;遵 守礼的人,可以获得安定,不遵守礼仪的人,就会出现危亡的 现象.平民百姓仅依靠自身是不能做到守礼的.