故远人不服，则修文德以来之是什么意思？
故远人不服，则修文德以来之：所以如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们。
出处：《论语·季氏》。
部分精选：夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”选自《论语·第十六章·季氏篇·季氏将伐颛臾》
翻译：因为这样，所以如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们；已经来了，就让他们安心住下去。现在，仲由和冉求你们两个人辅助季氏，远方的人不归服，而不能招徕他们；
国内民心离散，你们不能保全，反而策划在国内使用武力。我只怕季孙的忧患不在颛臾，而是在自己的内部呢！”
扩展资料：
《论语·季氏篇》本篇包括14章，其中著名的文句有：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；“生而知之”；“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；
及其老也，血气既衰，戒之在得”；“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。本篇主要谈论的问题包括孔子及其学生的政治活动、与人相处和结交时注意的原则、君子的三戒、三畏和九思等。
参考资料：《既来之，则安之》百度百科
则安之前面一句是什么
则安之上一句：既来之。原文：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也。邦分崩离析而不能守也，而谋...
“远人不服而不能来也。” 什么意思?
意思：远方的人不归服，却不能使他们来归顺。出自：《季氏将伐颛臾》先秦·孔子及弟子 节选：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求...
顾远人不服,则修之德以来之,既来之,则安之。
释 义： 既：已经；来之：使之来；安之：使之安。原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。出 处： 《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”用 法： 复句式；作状语；表示既然来了就要安心 示 例： 但～，姑且...
“不患寡而患不均”是什么意思?是公正的观点吗?
公正的。这句话作为现代人应用在生活中更应该理解为，在合作做事获得利息的时候，不怕挣的少而均分，怕的是一方分的多一方分的少从而产生不满心里影响接下来事情的顺利进展。
“既来之则安之”下句是什么?
这句话出自《论语·季氏第十六》孔子的一段话。如下：孔子曰：“求,君子疾夫舍曰欲之而必为之辞.丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之；既来之,则安之.今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也；邦分崩离析,...
季氏将伐颛叟原文翻译
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来...
“既来之则安之”的下一句是什么?
原意是已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指被误读为既然来了，就要在这里安下心来。出处：春秋末期孔子弟子《论语·季氏》原文节选：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也...
季氏第十六原文及译文
孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也;邦分崩离析，而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季...
既来之,则安之的翻译
原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。出处：先秦 孟轲《论语 季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”原文摘抄 孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均...
既来之即安之
原意是已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来；出自《论语·季氏》夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。一句中；用法为复句式，作状语使用。
厍古凯旋：[答案] 全句是: 夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之. 译文: 做到这样,远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们.他们来了,就得使他们安心.
扎兰屯市13054001974： 远人不服则修文德以来之;既来之,则安之的意思, - ？
厍古凯旋：[答案] 全句是: 夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之. 译文: 做到这样,远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们.他们来了,就得使他们安心.
扎兰屯市13054001974： “远人不服,则修文德以来之”的含义是什么? ？
厍古凯旋： 意思是远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们.
扎兰屯市13054001974： 翻译下面句子 故远人不服,则修文德以来之.(《季氏将伐颛臾》) - ？
厍古凯旋：[答案] 答案: 解析: 所以,远方的人不肯归附,就发扬文治教化让他们来(前后句各1分).
扎兰屯市13054001974： 1:故远人不服,则修文德以来之. 2:是以十九年刀刃若新发于硎. 语文翻译 - ？
厍古凯旋：[答案] 远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们所以十九年了我的刀刃还好像是刚在磨刀石上磨过一样
扎兰屯市13054001974： 则修文德以来之什么意思 - ？
厍古凯旋： 就要修明文德教化使他们来归服.其中的“来”是使动用法,之是代词,翻译过来是使之来.
扎兰屯市13054001974： 四书五经名句 - ？
厍古凯旋： 这样的意思 全句是: 夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之. 译文: 做到这样,远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们.他们来了,就得使他们安心. 出自《季氏将伐颛臾》
扎兰屯市13054001974： 故远人不服,则修文得意来之 - ？
厍古凯旋： 所以如果远方的人还不归服,就用仁、义、礼、乐招徕他们 【原文】 16·1 季氏将伐颛臾(1).冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事(2)于颛臾.”孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主(3),且在城邦之中矣,是...
扎兰屯市13054001974： 患不寡而患不均的意思 ？
厍古凯旋： 没有患不寡而患不均,只有不患寡而患不均,意思是不担心贫穷,而担心财富不均.是公正的观点,因为贫富差距远远要比一起贫穷治理起来难的多.原文是出自于先秦孔子的《季氏将伐颛臾》.不患寡而患不均是指孔子提出的税收思想之一.原文:丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.译文:我听说,对于诸侯和大夫,不担心贫穷,而是担心财富不均;不担心人口少,而是担心不安定.由于财富均了,也就没有了所谓贫穷;大家和睦,就不会感到人少;安定了,也就没有倾覆的危险了.因为这样,所以如果远方的人还不归服,就用仁、义、礼、乐招徕他们;已经来了,就让他们安心住下去.
扎兰屯市13054001974： 季氏将伐颛臾中 的夫如是什么意思夫如是,故远人不服,则修文德以来之;既来之,则安之.要一个一个字说哦 - ？
厍古凯旋：[答案] 夫:句首发语词,不用翻译. 如:象 是:此,这样
