左传：《僖公七年》原文译文

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　　【原文】

　　【经】七年春，齐人伐郑。夏，小邾子来朝。郑杀其大夫申侯。秋七月，公会齐侯、宋公、陈世子款、郑世子华盟于宁母。曹伯班卒。公子友如齐。冬葬曹昭公。

　　【传】七年春，齐人伐郑。孔叔言于郑伯曰：「谚有之曰：『心则不竞，何惮于病。』既不能强，又不能弱，所以毙也。国危矣，请下齐以救国。」公曰：「吾知其所由来矣。姑少待我。」对曰：「朝不及夕，何以待君?」

　　夏，郑杀申侯以说于齐，且用陈辕涛涂之谮也。

　　初，申侯，申出也，有宠于楚文王。文王将死，与之璧，使行，曰，「唯我知女，女专利而不厌，予取予求，不女疵瑕也。后之人将求多于女，女必不免。我死，女必速行。无适小国，将不女容焉。」既葬，出奔郑，又有宠于厉公。子文闻其死也，曰：「古人有言曰『知臣莫若君。』弗可改也已。」

　　秋，盟于宁母，谋郑故也。

　　管仲言于齐侯曰：「臣闻之，招携以礼，怀远以德，德礼不易，无人不怀。」齐侯修礼于诸侯，诸侯官受方物。

　　郑伯使大子华听命于会，言于齐侯曰：「泄氏、孔氏、子人氏三族，实违君命。若君去之以为成。我以郑为内臣，君亦无所不利焉。」齐侯将许之。管仲曰：「君以礼与信属诸侯，而以*终之，无乃不可乎?子父不*之谓礼，守命共时之谓信。违此二者，*莫大焉。」公曰：「诸侯有讨于郑，未捷。今苟有衅。从之，不亦可乎?」对曰：「君若绥之以德，加之以训辞，而帅诸侯以讨郑，郑将覆亡之不暇，岂敢不惧?若总其罪人以临之，郑有辞矣，何惧?且夫合诸侯以崇德也，会而列*，何以示后嗣?夫诸侯之会，其德刑礼义，无国不记。记*之位，君盟替矣。作而不记，非盛德也。君其勿许，郑必受盟。夫子华既为大子而求介于大国，以弱其国，亦必不免。郑有叔詹、堵叔、师叔三良为政，未可间也。」齐侯辞焉。子华由是得罪于郑。

　　冬，郑伯请盟于齐。

　　闰月，惠王崩。襄王恶大叔带之难，惧不立，不发丧而告难于齐。

　　【译文】

　　七年春季，齐国人进攻郑国。孔叔对郑文公说：“俗语有这样的话：‘心志假若不坚强，怎么能又怕屈辱?’既然不能强硬，又不能软弱，因此只有死路一条。国家危险了，请您向齐国屈服以挽救国家。”郑文公说：“我知道他们是为什么来的了，姑且稍稍等我一下。”孔叔回答说：“情况危急，早晨到不了晚上，怎么等待君王呢?”

　　夏季，郑文公杀死申侯以讨好齐国，同时也是由于陈国辕涛涂的诬陷。当初，因为申侯是申氏所生，受到楚文王的宠信。文王将要死的时候，把璧玉给他，让他走，说：“只有我了解你，你垄断财货而永不满足，从我这里取，从我这里求，我不加罪于你。后来的人将会向你索取大量财货，你必然不免于罪。我死，你一定要赶快走，不要到小国去，他们不会容纳你的。”安葬楚文王后，申侯逃到郑国，又受到厉公的宠信。子文听到他的死讯，说：“古人有这样的话说：‘了解臣子没有像国君那样清楚的。’这句话是不能改变的啊!”

　　秋季，鲁僖公和齐桓公、宋桓公、陈国的世子款、郑国的世子华在宁母结盟，策划进攻郑国。

　　管仲对齐桓公说：“臣听说：招抚有二心的国家，用礼;怀念疏远的国家，用德。凡事不违背德和礼，没有人不归附的。”齐桓公就以礼对待诸侯，诸侯的官员接受了齐国赏的土特产。

　　郑文公派遣太子华接受会议的命令，对齐桓公说：“泄氏、孔氏、子人氏三族，违背您的命令。您如果除掉他们而和敝国讲和，我国作为您的内臣，这对您也没有什么不利。”齐桓公准备答应他。管仲说：“君王用礼和信会合诸侯，而用邪恶来结束，未免不行吧。儿子和父亲不相违背叫做礼，见机行事完成君命叫做信。违背这两点，没有比这再大的邪恶了。”齐桓公说：“诸侯进攻郑国，没有得胜;现在幸而有机可乘，利用这点，不也行吗?”管仲回答说：“君王如果用德来安抚，加上教训，他们不接受，然后率领诸侯讨伐郑国;郑国挽救危亡还来不及，哪敢不害怕?如果领着他的罪人以兵进攻郑国，郑国就有理了，还害怕什么?而且会合诸侯，这是为了尊崇德行。会合而让*邪之人列于国君，怎么能向后代交代?诸侯的会见，他们的德行、刑罚、礼仪、道义，没有一个国家不加以记载。如果记载了让邪恶的人居于君位，君王的盟约就要废弃了。事情做了而不能见于记载，这就不是崇高的道德。君王还是同意为好!郑国一定会接受盟约的。子华既然做了太子，而要求凭借大国来削弱他的国家，也一定不能免于祸患。郑国有叔詹、堵叔、师叔三个贤明的人执政，还不能去钻它的空子。”齐桓公于是向子华辞谢。子华因此得罪了郑国。

　　冬季，郑文公派遣使者到齐国请求订立盟约。

　　闰十二月，周惠王去世。襄王担心大叔王子带作乱，又害怕不能立为国君，所以不发布丧事的消息，却把将要发生内乱的事向齐国报告。

　　扩展阅读：《左传》名言

　　一、欲加其罪，其无辞乎。——《左传.僖公十年》

　　释义：别人如果真心想陷害你，总会找到理由和借口，防不胜防。

　　二、俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传.庄公二十四年》

　　释义：俭朴，是所有美德共有的品质；奢侈是所有恶行里面危害的。

　　三、一鼓作气，再而衰，三而竭。——《左传.庄公十年》

　　释义：打仗就是靠军队的士气，第一次击鼓最能激起大家的士气；第二次击鼓，士气就会衰弱一点；第三次击鼓，大家的士气就已经发泄完了。

　　四、外举不弃仇，内举不失亲。——《左传.襄公二十一年》

　　释义：比喻为官正直无私。选贤任能的时候，对于外人，不会因为是仇人就不举荐他；对于家人，也不会因为怕别人说闲话就不推荐。

　　五、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传.宣公二年》

　　释义：人非圣贤，哪个人敢说自己不会犯下过错呢？犯错并不可怕，关键是态度问题。如果能够知错就改，就比什么都好了。

　　六、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传.襄公十一年》

　　释义：世事难料，人生无常。越是在顺利优越的环境下，越是要提高警惕，考虑可能会发生的危险，只要思想和行为上有所准备，就不会出现太大的过患了。

　　七、肉食者鄙，未能远谋。——《左传.庄公十年》

　　释义：形容位高权重者目光短浅，没有深谋远虑。

　　八、为政者不赏私劳，不罚私怨。——《左传.阳公五年》

　　释义：意思是执政的人不能以公徇私。不能因为个人功劳而奖励他，也不能因为个人私仇而惩罚他，要公事公办，公私分明。

　　九、无德而禄，殃也。——《左传.闵公二年》

　　释义：享受国家俸禄的人，就要有一定的道德品行，为人民作出榜样。如果没有道德修养，却拿着国家的俸禄，那就要大祸临头了。

　　十、一日纵敌，数世之患也。——《左传.僖公三十三年》

　　释义：一旦放走了敌人，就可能给后面几代人留下隐患。

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项雁康复： 出 处 先秦·左丘明《左传·僖公七年》:“唯我知女,女专利而不厌,予取予求,不女疵瑕也.” 指从我这里取求,现用来表示任意求取,取索无厌.也指随心所欲.

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项雁康复： 予取予求[yú qǔ yú qiú] 【解释】:予:我.原指从我这里取,从我这里求(财物).后指任意索取.【出自】:《左传·僖公七年》:“唯我知女(汝),女专利而不厌,予取予求,不女疵瑕也.” 【语法】:联合式;作谓语;指任意索取

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项雁康复： 【成语】:予取予求【拼音】:yú qǔ yú qiú【解释】:予:我.原指从我这里取,从我这里求(财物).后指任意索取.【出自】:《左传·僖公七年》:“唯我知女(汝),女专利而不厌,予取予求,不女疵瑕也.”【语法】:联合式;作谓语;指任意索取【近义词】:随心所欲【构成】:并列式:予取+予求

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项雁康复： 与他人

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项雁康复： 安抚边远的人.《左传·僖公七年》:“臣闻之,招携以礼,怀远以德.”《周书·武帝纪下》:“若其怀远以德,则尔难以德绥;处隣以义,则尔难以义服.” 宋 张孝祥 《六州歌头》词:“干羽方怀远,静烽燧,且休兵.”《清史稿·礼志九》:“至按历 蒙 藩,曲加恩意,尤为怀远宏略.”

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项雁康复： 中文名:予取予求 出处:《左传·僖公七年》成语解释 指从我这里取求,现用来表示任意求取,取索无厌.也指随心所欲.

互助土族自治县18261231179： 予取予求是什么意思.?？
项雁康复：原指从我处取(见于《左传》僖公七年:“予取予求,不女疵瑕也.”),后代用来指任意索取,犹言随心所欲