古人说：“洞中方一日，世上已千年！”这个洞是不是时光隧道呢？

古人说：“洞中方一日，世上已千年！”这个洞是不是时光隧道？~

洞中方一日，世上已千年”说的是当世人巧遇神仙，只与他们呆上一会，再返回人世间时，人间早已过了十几年，甚至百年、千年。
神仙之所以为神仙是因为他们并不生活在我们常人所生活的这个空间，他们的时间自然与我们常人这个空间的时间也就不一样，他们的时间过得比人间的快。
文广通碰巧遇见神仙，只是饮杯酒的功夫，人世间十二年的光阴已过。 文广通是辰溪县滕村人。这个县归属辰州。从辰州乘船逆流而上约一百里处，在河的北岸有个叫滕村的地方，广通家就住在那儿。辰溪县在汉朝时叫辰陵县。

《武陵记》中说，南朝宋文帝元嘉二十六年(公元424-454年)，文广通看见有野猪吃他家地里的庄稼，就举箭射野猪。野猪中箭后，流血而逃。文广通循着血迹追了十几里地，进到一个洞中，在洞中行走了三百多步，豁然开朗，眼前忽然出现了几百家房舍，却不知道这是个什么地方，再看看他射中的猪，已经跑进村里人的猪圈中去了。
过了一会，有个老翁从屋里出来,问他：“是不是你用箭射了我的猪？”文广通答道：“我并不是有意射它，是它吃我的庄稼，我才射它的。”老翁说：“牵着牛踩了人家田里的庄稼是不对，可因为这样就得把人家的牛抢走，就更不对了。”文广通忙走向老翁叩头赔礼道歉。老翁说：“知错就改，就没有过错了。

“因这猪命前世的罪过，今世该得这样的报应，你也就不必谢罪了。” 老翁请文广通到厅里坐，只见屋里有十几个书生，都戴着章甫冠，穿着宽袖单衣，有位博士独自坐在一个卧榻上，面朝南谈论着《老子》。又见西屋有十几个人相对而坐，弹着琴，音律优美动听。这时有位童子上来斟酒，招呼着广通饮酒。
文广通喝得半醉半醒，身体十分舒坦，就辞谢不再喝了。他走出屋子，仔细观察路上的行人和物事，其与外界并无两样，但是觉得这里远离尘世，清静虚空，是个难得的胜地，不愿离去。
可老翁不肯收留广通，就遣派了一个小孩为他领路，送他出去，并嘱咐小孩关紧大门以防外人再进来。在回去的路上，文广通问那孩子这到底是怎么回事，那小孩说：“屋里的那些人都是圣贤，他们当年为躲避夏朝的国君桀的暴虐无道来到这里，因学道而得道成了神仙。那位独坐卧榻谈《老子》的博士，就是河上公。

我是汉朝时山阳人王辅嗣，到这里来向河上公请教《老子》中的一些疑义。我在他门下当了十纪（十二年为一纪）的扫地仆人，才作上这守门人，至今我还没有领会道经的要诀，只能在此守门。”说话间，他们已走到来时的洞口，二人依依不舍地告别，皆知从今以后后会无期。 文广通到了洞的入口处，发现射野猪的弓箭都已腐朽断裂。
他在洞中只呆了那么一会，世上已过了十二年。文广通家中以为他早已逝去，已为他办过丧事，如今见他又回来了，全村上下大吃一惊，深感疑惑。第二天他和村里人找到那个洞口，只见一巨石已将洞口堵住，怎么烧凿也凿不开那洞口了，巨石与山已融为一体。
这个故事是一个非常耐人寻味的神话故事，非常奇特，非常迷幻，用如今的对宇宙认知的一些最新科技来看，感觉还颇有关联。现在天体物理学家认为在黑洞或者是一些超大质量天体附近，时间与空间都会发生扭曲，时空扭曲是因为平行宇宙在质量趋于零的物质中会形成空间错乱。时空扭曲离不开物质的引力，引力会以任何能量以无限弯曲的方式改变正常空间。

近年来很多科学家提出了“多重宇宙”，平行空间”和“多重宇宙”是一个意思。就是说存在着和我们宇宙相同的宇宙，那里有可能有另一个你。两种空间互不影响。 多元宇宙理论认为，我们的宇宙是多元宇宙中的一小部分，广阔的宇宙空间由无数个独立的宇宙构成，而每个宇宙又能产生无限个子宇宙。一些科学家认为，这些宇宙在相互碰撞时会在宇宙微波背景辐射中留下特定的痕迹。
让我们先来看一个著名的“祖母悖论”。大意是说：如果一个人通过时空隧道回到了过去，遇见了他的祖母，而他又不幸的害死了祖母，那么既然祖母在年轻的时候就死了，未来的他又从哪里来？既然没有了他，他又怎么会回到过去害死祖母？这样便产生了一个悖论。 　　

这个悖论是建立在爱因斯坦的广义相对论的基础上。广义相对论认为我们的宇宙是平行相通的，可以通过虫洞回到过去。正如所设想的一样，如果回到过去成立，就必然产生上述的悖论。
在爱因斯坦的狭义相对论中，我们又被告知时间和空间是彼此联系的，由于光速恒定，所有运动，甚至时间本身都必须与之相对应，由此时间也是相对的。于是，人们为解释上述悖论，提出“平行宇宙”的概念，这就是霍金的“平行空间理论”。
按照平行世界与多重宇宙的理论，可以形容为我们现在所处的宇宙是多重宇宙的一个气泡，这个气泡以外还有数万亿个这样的宇宙，也许在某一个特定的时间与空间两个宇宙之间偶然间产生了一个虫洞，或者偶然的发生刮擦碰撞，于是这个宇宙的人回穿越到另一个宇宙空间中去，另一个空间的时间与空间体系与目前的完全不同，所以就会出现时间差异。

比如电影《星际穿越》，也很好的诠释了这个问题，主人公通过黑洞在星际空间待了几小时，当他回到地球时，他的其他亲人都已经去世，她的女儿都已经是儿孙满堂了，而他还是出发前四十岁的模样。这就是所说的“洞中方一日，世上已千年”，其中的科学奥秘，还有待科学技术日臻完善，来验证或者解开这些谜团！

眼见斧头柄不知何故出现腐烂，而没有斧头就不能砍柴，王质无奈只得下山回家。可是，在回家的途中，王质却突然发现先前的山形林木、道路都似乎变了，变得自己根本就不认识了，归途只能依稀辨认。而当他费尽心机的总算回到村里时，见往来老乡自己都不认识，心生诧异的他，只得试探地上前询问一位路人，问他是否认识王质的家。此时，路人告诉他，王质上山打柴，一去不归，至此已有八百余年了。


那到这里，有人就会问，王质所在那个洞，是否就是我们现在所流传的“时光隧道”呢？
在回答这个问题前，我们得先知道什么是“时光隧道”？
关于“时光隧道”，目前最有说服力的就是霍金的“虫洞”理论，
即时光隧道是一个可以连接两个不同的空间的隧道，根据霍金的“多元宇宙”理论，作为时光隧道的虫洞，它或可连接到其他宇宙，或可连接到未来和过去的宇宙，简单的说，虫洞是可以让人穿越未来或者过去。
因此，如若以霍金的“虫洞”理论来解释《志林》所描述的那个让王质度过千年的洞的话。
理论上来说，王质所在的这个洞，就是我们现如今所熟知的“时光隧道”。
简单的说，王质在那一天不小心通过了虫洞，走进了另外一个宇宙空间。
如果以我们中国的神话理论来说，就是他不小心误入到神仙居住的空间，那两个下棋的童子就是仙童。
在这个空间里，时间的流逝要远比王质所处的那个空间来得缓慢许多，甚至有可能是里面一分钟，外面就是一年。由此，这才出现了王质观棋仅数小时，一盘棋都未结束，外面却已过八百余年的奇景。


其实，中国在很久以前就有了“时光隧道”的概念，
这就是道教的“洞天福地”理念。
所谓“洞天福地”，就是指
大天世界之外的道教神圣空间。在道教所创建的宇宙论中，普通人所居住的空间，被称为“大天世界”，而在大天世界外，还有着三十六个相对隔绝、大小不等的生活世界（十大洞天、三十六小洞天）及七十二个特殊地域（七十二福地）的空间与之相连，这就是“洞天福地”。
与普通人所居住的大天世界不同，洞天世界有着完全不同于大天世界的时间和空间构造，它的时间逝去速度要远比大天世界来得缓慢，且因它独特的空间构造，所以一般情况下，大天世界的人是看不到，更进不到洞天世界中的。
但是，因洞天世界存在着与大天世界的连接通道，这个通道多数时候是不会被普通人得知的，可是也会有例外，有时普通人机缘巧合下，也会因误入这个连接通道，继而进入到洞天世界中。


实际上，这个连接通道就是我们现在所说的“虫洞”。在中国的道教史上，就有不少文献记载了普通人到达这些洞天福地的神奇经历，除了我们上文所说的王质入石室上的故事，还有《幽明录》中所载“刘阮遇仙”的故事，话说汉明帝永平五年（62年），刘晨阮肇入天台山采药，误入山谷，在山谷中又遇到二位女子，不久就又与他们成亲，半年后两人思乡情切，待其回家时，却已是晋太元八年（383年），时间早已过去321年。
简单的说，实质上道教的“洞天福地”，按照我们现在的说法就是一个又一个宇宙空间，它是能通过特殊通道（可以说就是虫洞）与我们大天世界（地球）相连接，多数时候，这个通道是不会被普通人发现的，但是机缘巧合下也会被普通人误入。之后，因洞天世界的时间要比大天世界逝去的更缓慢，所以一旦普通人误入到洞天世界，此后再回到大天世界，就会是“乡里已非矣”，或过百年，或过千年。

洞中方一日，世上已千年。这个洞是不是时光隧道？这个洞不是指时光隧道。

首先我们要知道时光隧道的含义。生命就是连接一个生物从生到死两个时间点的通途。那么这个通途一定是存在，并且时刻发生改变，直到该生物灭亡。从理论上来说也没有停歇。把生命扩展到宇宙，那么每个星辰都有生命。

我们每个生命存在的时刻其实都是历史或者是时间的影子。时间离开了运动和物体本身则毫无意义。理论上有了绝对的速度，那么时间的穿梭将不是问题。有追风的少年，也有追日的巨人。和时间赛跑的人就是追日的行为。

即使有光速，我们也只能无限接近时间的原点。可是当达到光速之前我们本身已经不能够称之为本身。何况要追回时光就要有超光的速度，所以从这个意义上来说，时光隧道不可能存在。那么除非时间是卷曲的。有兴趣的朋友可以去证实时间上卷曲的。即使证实时间是卷曲的，你也要明白，这两端是跨不过去的鸿沟，你可以想象你去迎击一辆疾驶如电的高铁，或者高铁上的你去迎击一座静止的山峰。勉强可以形容这个距离。除非你是一团比光还快的事物存在。而你已经不是你了。

其次我们要知道对时间的体验，还有一个心的感受。

快乐的时光总是短暂，而痛苦的时光总是漫长，这就是一个人心态的感受不同而感官上的感受。有的时候度日如年，有的时候度年如日。一日不见，如隔三秋。就是这个情形的类似写照。

再次就是时间外物对我们的感官刺激不同。比如在乡间，生活节奏慢，日复一日，千篇一律。譬如是所谓的“洞”。而在繁华的都市，日新月异。自己都会感觉在飞翔，譬如是所谓的“世上”。

下面我们来谈谈洞中方一日，世上已千年是怎么回事。这个洞中不是普通的境界。

一般是指成仙得道的仙境。仙境里有怎样的体验呢？无外乎是三种。

一、与世上没有区别，物镜一样。

二、光速飞闪，就像过电影的快进。

三、停止不前或者远慢于世间的物镜，就像电影里的慢镜头的慢镜头。

至于为什么会形成这三种情形。我们就不讨论了。因为每个人都曾是神仙，也都曾是凡夫俗子。这些感受都有。自己慢慢体会就是了。

并不是时光隧道，只是说在山洞中不知道岁月几何，它形容的是时间过得比较快而已，说的是。感觉在山洞中过得很慢，但是世上已经过去很多年了。

并不是的，而是一种比喻，这句话的意思是指人用心起来，忘却了身边时间的流转，一旦醒转过来才发现时间过了很久了。

我觉得应该是的，因为目前好像没有什么仪器能瞬间达到千年。

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南关区13670879151： 古时说洞中方一日,世上以千年. 讲的是我国的什么地方? - ？
豆卢江小儿： 湖南省怀化市辰溪县 洞中方一日,世上已千年”说的是当世人巧遇神仙,只与他们呆上一会,再返回人世间时,人间早已过了十几年,甚至百年、千年.神仙之所以为神仙是因为他们并不生活在我们常人所生活的这个空间,他们的时间自然与我...

南关区13670879151： 世上已千年前一句是什么 - ？
豆卢江小儿：[答案] 有的说“山中方一日,世上已千年”,也有的说“洞中方一日,世上已千年”.

南关区13670879151： 杯中方一日,世上一千年是什么意思 - ？
豆卢江小儿： 字意为在这儿呆一天,而外界的变化就象是过了一千年.可以理解为以下含义: A、身处某个与世隔绝的地方,对外界变化毫不知情. B、形容恍然领悟,茅塞顿开. C、形容时间飞逝,光阴似箭. 方,不是方圆的方形,而是表示“才,仅,只”. 一日,可以理解为一时,比喻很短的时间. 世上,相对于“杯”之外的环境,并不等同于“世界”等.并不是特指,而是泛指,相对你所说的“世下、世内”而言,“世上”是一种约定俗成的用语.

南关区13670879151： 中国古代关于“时间隧道的记录具体列出古代关于时间隧道”的记录 ？
豆卢江小儿： 洞中方一日,世上已千年. 说的是下面的事,不同出处都有引用: 语出汉籍“烂柯山”的故事.说一个樵夫进山砍柴,见俩神仙对弈,看得忘了时间,等下完,发现自己...

南关区13670879151： ＂洞中才数日世上已千年＂的典故出自那？
豆卢江小儿： 古代印度人认为,梵天,即众生之 父、婆罗门教的主神,他一个白天就是一劫,等于人间43亿2千万年(另一说等于432万年).＂天上一日,地上一年＂及＂洞中方数日,世上几千年＂等说法都来自佛教这一观念

南关区13670879151： 天上一天 地上一年 是哪个故事 - ？
豆卢江小儿： 你说的是不是洞中方一日 世上已千年? 原始说法是:山中(有的版本作“洞中”)中方一日(有的版本作“一日”),世上已千年.语出汉籍“烂柯山”的故事.说一个樵夫进山砍柴,见俩神仙对弈,看得忘了时间,等下完,发现自己手里的...

南关区13670879151： 【洞中方七日, 世上已千年】 西方古代有类似这种的典故传说么? 有哪些 - ？
豆卢江小儿： 原始说法是:山中(有的版本作“洞中”)中方七日(有的版本作“一日”),世上已千年.语出汉籍“烂柯山”的故事.说一个樵夫进山砍柴,见俩神仙对弈,看得忘了时间,等下完,发现自己手里的斧子把已经烂掉了. 洞中方七日,世上已...

南关区13670879151： 天上一天,地上一年是否准确? - ？
豆卢江小儿： 首先你要明白何为天上?天上在那?他们以什么东西做为他们天上一天的标准,如何运算等等.我们地球是以太阳和地球的运转来算一天的,如果天上一天的速度正好是我门地球一年的活,那才有可能.而如今说的''天上一天,地上一年''是人们的想象.

南关区13670879151： 求中国古代有关时间穿梭的故事 - ？
豆卢江小儿： 古代所谓时间穿梭多以“遇仙”为背景,比较有名的有“王质烂柯”和“刘阮天台” 信安郡石室山,晋时王质伐木至,见童子数人棋而歌,质因听之.童子以一物与质,如枣核,质含之而不觉饥.俄顷,童子谓曰:＂何不去?＂质起视,斧柯...

南关区13670879151： 求中国古代有关时间穿梭的故事？
豆卢江小儿： 不可能有人写过真正的时空穿越,因为古人没有时空穿越的只是,即使他们遇到这种事情,也只以为是遇到神仙了,记录成神话故事而已. “洞中方一日 世上已千年”说的是当世人巧遇神仙,只与他们呆上一会,再返回人世间时,人间早已过...