孔子说子贡是“器也”,是对他既褒又贬吗

作者&投稿:祁炉 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
论语中, 孔子评价子贡为瑚琏, 这是褒还是贬? 如果是褒, 孔子说过君子不器, 如果是贬, 瑚琏很贵重。~

褒义。
君子不器,并不是君子非器。器可以理解为动词:充器用。不,不然也。谓君子不当充器用。这更多是一种寄望,而非论断。
不过孔子本意应是非褒非贬,只是一句客观的评价而已。
孔子并不常常称赞门生,而且似乎较多称赞的往往是那些德行出众但入世欲望不强烈的,似有进之之意;而对于那些以才艺见长特别是言语、政事见长的学生,孔子似乎批评颇多,比如宰我,常常被骂到臭头,子贡、子路、冉有等人也是多遭辩黜,盖有退之之意。毕竟求官干禄之才,大抵以言语、政事为主,孔子对于他们也是多所磨砺,务求善美。
↑纯个人观点,MS有点跑题。。

《公冶长篇第五》之第四章
[原文]子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女,器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”
[今译]子贡问道:“赐怎样呀?”孔子说:“你是一件东西。”子贡说:“什么东西呀?”孔子说:“你像是放在宗庙中盛黍稷的瑚琏。”
[解说]前面三章品鉴人物都是用“子谓”的句式,本章句式则有了变化,而以子贡主动发问的方式展开,这样文风不会太过单调枯燥,而稍显活泼些。
你看首章说孔子欣赏公冶长,于是嫁了一女;次章又说孔子欣赏南宫括,于是再嫁了一侄女;大概是孔子的女儿与侄女都嫁光了吧?所以,第三章说孔子盛赞宓子贱,就不再说嫁女或嫁侄女了,而是借此说鲁有很多“君子”了。
当然,笔者想,纵使孔子还有女或侄女,《论语》的编者也定不敢再说孔子“嫁”什么了。否则,这些编者,便很难说是“圣手”,倒有可能是些十足的呆子呢!
本章品鉴子贡,则是子贡自己主动站了出来,说:老师,您看我如何?《论语》就是如此生动活泼,读来难道不觉得兴味盎然?
孔子的回答也是“玄”之又“悬”、充满吊诡与调侃的气息:“女,器也。”你呀,是个“东西”呢。
对于这个“器也”的评价,子贡恐怕也是先吃了一惊罢。我想,此时的子贡一定也是先看了看老师的脸色,在确定了老师可能是要和他的幽默一把的意思后,于是很识趣地再问:老师说我是个“东西”,我到底是个什么“东西”呀?
你说孔子师徒之间的对话,不就像“这个老妇不是人,九天玄女下凡尘。膝下儿孙皆是贼,偷得蟠桃献母亲”那样跌宕?
对于子贡“何器也”的追问,孔子“瑚琏也”的回答也终于让读者与子贡都可以松一口气。那么,“瑚琏”又是什么东西?孔子说是子贡是“瑚琏也”又是什么意思呢?朱熹说:“夏曰瑚,商曰琏,周曰簠簋,皆宗庙盛黍稷之器而饰以玉,器之贵重而华美者也。”孔子的意思难道不是说,子贡你呀,是件宗庙贵器呢吗?
但许多注家都认为,本章孔子在肯定子贡的同时,却又含贬意。说子贡还只是一“器”,尚未入于道云云。并举《为政篇第二》中,孔子所说的“君子不器”一语为证。但笔者以为,不同语境下的相同语辞,意思本来就不一样。以《为政篇第二》中的“君子不器”来论证本章孔子说子贡“器也”,就是批评子贡并非“君子”,这是明显的牵强附会。就像说某人是国之栋梁一样,栋梁也是器呀,那说这人是国之栋梁,是不是也是在贬他非“君子”呢?
夸子贡宗庙贵器,只是比方的说法。大概只有脑残、智障与痴呆儿,以及变态狂,才会认为唯嫁女、嫁侄女才是肯定与欣赏罢?朱熹说:“器者,有用之成材。”老龚还是要投朱熹一票呢!他比说“这既是贬,又是褒”的李泽厚,以及说“没有道德或道德不高,只能算‘器’”的李零之流,不说要高明一千倍,至少高明五百倍是没有问题的!
如今还有骂人的话,“不成器的东西”;《三字经》说:“玉不琢,不成器。”看来像李泽厚、李零之流,真的是还不成“器”呢!

孔子的回答也是“玄”之又“悬”、充满吊诡与调侃的气息:“女,器也。”你呀,是个“东西”呢。
对于这个“器也”的评价,子贡恐怕也是先吃了一惊罢。我想,此时的子贡一定也是先看了看老师的脸色,在确定了老师可能是要和他的幽默一把的意思后,于是很识趣地再问:老师说我是个“东西”,我到底是个什么“东西”呀?
你说孔子师徒之间的对话,不就像“这个老妇不是人,九天玄女下凡尘。膝下儿孙皆是贼,偷得蟠桃献母亲”那样跌宕?
对于子贡“何器也”的追问,孔子“瑚琏也”的回答也终于让读者与子贡都可以松一口气。那么,“瑚琏”又是什么东西?孔子说是子贡是“瑚琏也”又是什么意思呢?朱熹说:“夏曰瑚,商曰琏,周曰簠簋,皆宗庙盛黍稷之器而饰以玉,器之贵重而华美者也。”孔子的意思难道不是说,子贡你呀,是件宗庙贵器呢吗?
但许多注家都认为,本章孔子在肯定子贡的同时,却又含贬意。说子贡还只是一“器”,尚未入于道云云。并举《为政篇第二》中,孔子所说的“君子不器”一语为证。但笔者以为,不同语境下的相同语辞,意思本来就不一样。以《为政篇第二》中的“君子不器”来论证本章孔子说子贡“器也”,就是批评子贡并非“君子”,这是明显的牵强附会。就像说某人是国之栋梁一样,栋梁也是器呀,那说这人是国之栋梁,是不是也是在贬他非“君子”呢?
夸子贡宗庙贵器,只是比方的说法。大概只有脑残、智障与痴呆儿,以及变态狂,才会认为唯嫁女、嫁侄女才是肯定与欣赏罢?朱熹说:“器者,有用之成材。”老龚还是要投朱熹一票呢!他比说“这既是贬,又是褒”的李泽厚,以及说“没有道德或道德不高,只能算‘器’”的李零之流,不说要高明一千倍,至少高明五百倍是没有问题的!
如今还有骂人的话,“不成器的东西”;《三字经》说:“玉不琢,不成器。”看来像李泽厚、李零之流,真的是还不成“器”呢!

褒义,我个人认为,后世说“玉不琢不成器”,请不要与孔子那时向比较,虽然孔子后来说“君子不器”,但是子贡的是褒义,祭祀的玉器,是一种夸赞,与“国之栋梁”一样的。“栋梁”也是器,但是这句话是褒义,与夸子贡一样的

楼主好,瑚琏是古代宗庙盛放黍稷的祭器,比喻治国的才能,原文子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女,器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”


【文言文】子贡论
是以夫子曰:“回也,非助我者也,于吾言无所不悦。”及夫子病,子贡请见,子曰:“赐,汝来何其晚也?”念之甚矣!器其器,子贡得焉。余读《论语》、《孔子世家》及《仲尼弟子列传》,尝叹颜回之华而不实,子路之忠而好勇,曾子之弘毅,独赏子贡之儒而多能也。余甚不喜颜回,喻其为夫子...

或谓君不善学,信乎?翻译
2、这句话出自《论语》,是孔子和他的学生子贡之间的对话。原文是:子贡问曰:赐也何如?子曰:女,器也。曰:何器也?曰:瑚琏也。这段对话中,子贡问孔子自己像什么器物,孔子比喻为瑚琏。然后有人对子贡说他不善学,子贡就问孔子这是真的吗?3、孔子回答说:君子不器。意思是君子不应该只是像...

论语第五章翻译原文和出处
译:孔子评论子贱说:“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话,他是从哪里学到这种品德的呢?” 4、子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。” 译:子贡问孔子:“我这个人怎么样?”孔子说:“你呀,好比一个器具。”子贡又问:“是什么器具呢?”孔子说:“是瑚琏。” 5、...

《君子不器》
——这段的意思是说,君子必须要能做到广泛地阅读典籍,吸收知识,并以礼来约束自己的行为,如此便不至于偏离人生的正道了。所以君子要不断扩大自己的各种载体,普通就是不设限。经典原文2:子贡问君子。子曰:“先行其言,而后从之。”——在孔子诸多弟子中,子贡是比较擅长善辩的,同时他失礼的地方也...

语文问题
”孔子说:“对待人还没对待好呢,谈什么对待鬼神!”孔子就是这样看重实际问题,而不喜欢空论的。孔子也很少谈怪异、武力、变乱、鬼神。在做人道理方面,如果提得太高而不切实,孔子也是不许可的。子贡曾说:“我不愿意别人对待我的,我也不要照样对待别人。”孔子便说:“赐啊,这不是你现在能...

孔子的幽默,你不懂
)子贡啊,你爱的是那只羊,我爱的却是礼。四 子贡问孔子:老师,你看我这个人怎么样?孔子说:你呀,就是个器物。子贡很是喜欢辩论,与颜回不同,课堂上应该是很调皮的。孔子说过“君子不器”,现在说子贡是“器”,就是损损他,提醒他多学习。子贡不生气,接着问:那我是个什么器物呢?其实...

《仲尼弟子列传》古诗原文及翻译
端沐赐,卫人,字子贡。少孔子三十一岁。子贡利口巧辞,孔子常黜其辩。问曰:“汝与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回!回也闻一以知十,赐也闻一以知二。” 子贡既已受业,问曰:“赐何人也?”孔子曰:“汝器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”卫公孙朝问子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道未坠於...

《公冶长第五》古诗原文及翻译
【评析】 孔子在这里称子贱为君子。这是第一个层次,但接下来说,鲁国如无君子,子贱也不可能学到君子的品德。言下之意,是说他自己就是君子,而子贱的君子之德是由他一手培养的。 【原文】 5?4 子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女,器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏(1)也。” 【注释】 (1)瑚琏:古代...

子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也, 事其大夫之贤...
子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也, 事其大夫之贤者,友其士之仁者。”求解析  我来答 1个回答 #热议# 已婚女性就应该承担家里大部分家务吗?百度网友45911fb 2014-11-09 · TA获得超过781个赞 知道小有建树答主 回答量:449 采纳率:0% 帮助的人:89.6万 我也去答题...

端木赐(子贡)活了多少岁呀?
姓端木,名赐,字子贡,又作子赣,亦称作卫赐,春秋末卫国人,孔子的著名弟子,“孔门十哲”之一。 子贡是春秋时期齐国和鲁国风云一时的大商人。子贡是孔子最器重的弟子之一,孔子曾把他比喻为瑚琏。瑚琏者,宗庙之贵器也。 子贡在成为孔子弟子以前经商曹、鲁间,富至千金。他思路敏捷,理解力强,能说会道,被孔子许为...

张北县15855231581: 孔子说子贡瑚琏是表扬还是批评?
绪包捷清: 表扬.孔子以瑚琏比子贡,是说子贡对于国家社稷,乃是大器、具有超才、足堪重用、贮可裕养,容重厚德.可见对子贡的评价之高之精之美之妙,在孔子获评的学生中堪称独一无二.

张北县15855231581: 在论语学而中子贡为什么都受到孔子的赞扬 -
绪包捷清: 春秋时期,孔子的弟子子贡原是卫国的商人,姓端木名赐,他因为有钱,经常穿华丽的服饰,孔子看不惯他的新潮.有一次他问孔子怎么看自己,孔子说他是个器.他问孔子自己是什么器,孔子说是瑚琏(瑚琏:古代祭祀时盛黍稷的尊贵器械皿,夏朝叫“瑚”殷朝叫“琏”.比喻人特别有才能,可以担当大任)之器.原文:子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女器也.”曰:“何器也?”曰:”瑚琏也.“《论语·公冶长》

张北县15855231581: 子贡问孔子:“我这个人怎么样?”孔子说:“你呀,好比一个器具.”子贡又问:“是什么器具呢 -
绪包捷清: 孔子把子贡比作瑚琏,肯定子贡有一定的才能,因为瑚琏是古代祭器中贵重而华美的一种.但如果与上二章联系起来分析,可见孔子看不起子贡,认为他还没有达到“君子之器”那样的程度,仅有某一方面的才干.

张北县15855231581: 孔子回答子贡的话到底是什么意思? -
绪包捷清: 《论语·学而》第十五章: 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也.未若贫而乐,富而好礼者也.” 子贡接着说:“诗中说:'就好像治理美玉、象牙等精贵器物那样,先切开原料,进行粗糙加工,然后再精雕细刻,打磨抛...

张北县15855231581: “高级饭桶”是孔子称呼谁的 -
绪包捷清: 那“高级饭桶”在古代咋叫的回答:子贡与孔子的关系很亲密,也很随便,随便到孔子常常会调侃他.据《论语·公冶长》,有一次子贡问孔子:先生看我这个人怎么样?孔子说,你是个东西,是个器皿(器也).子贡又问:是什么器皿?孔子说,瑚琏呀!瑚琏,是宗庙里的礼器,与簠簋同类,也有人说就是簠簋,总之是用来盛放米饭之类食品的,说白了就是饭桶.但用于宗庙,又很高贵,是既贵重又华美.那么,孔子说子贡是瑚琏,是什么意思呢?这就看我们怎么理解了.钱穆先生取其贵重华美,认为这是赞许子贡为“廊庙之材”

张北县15855231581: 丘弗如也.”问:子贡是什么样的人 -
绪包捷清: 翻译:有人问孔子:“颜回是什么样的人?”孔子答道:“颜回是仁义之人,我不如他.”那人又问:“子贡是什么样的人?”孔子答道:“子贡是善辩之人,我不如他.”那人接着问:“子路是什么样的人?”孔子答道:“子路是勇敢之人,我...

张北县15855231581: 超急~不耻下问、城门立雪的故事 -
绪包捷清: 词 目 不耻下问 发 音 bù chǐ xià wèn 释 义 乐于向学问或地位比自己低的人学习,而不觉得不好意思. 出 处 《论语·公冶长》:“敏而好学,不耻下问.” 用 法 动宾式;作主语、谓语、宾语;含褒义,形容虚心求教 近义词 不矜不伐、谦虚谨...

张北县15855231581: 什么孔子说子贡是宗庙里盛黍稷的瑚琏呢?
绪包捷清: 孔子说子贡就像“宗庙祭祀时盛黍稷的瑚琏.”是在赞扬子贡贤能.在春秋时,宗庙是代表国家精神的,祭祀不仅仅是一种形式,它有巨大的象征和号召作用,谁主持祭祀宗庙就是谁在主持国家大事.把子贡比喻为“盛黍稷的瑚琏”是说子贡具有辅助君王治理国家的贤能.

张北县15855231581: 《不耻下问》成语的减短的主要内容 -
绪包捷清: 成语来由: 卫国大夫孔圉聪明好学,更难得的是他是个非常谦虚的人.在孔圉死后,卫国国君为了让后代的人都能学习和发扬他好学的精神,因此特别赐给他一个"文公"的称号.后人就尊称他为孔文子. 孔子的学生子贡也是卫国人,但是他...

张北县15855231581: 关于孔子与子贡的故事 子贡问时说的是什么 -
绪包捷清: 子贡问时 有一天,有一个人到孔子学堂看到一个年轻人在院子里打扫落叶,他便问那个年轻人你是孔子的弟子吗?年轻人就是子贡,他很得意地说是的,你有什么指教?那个人又问,听说孔子是很有名的老师,那么您也是其中的一个高徒吧?...

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