菩提落子无一树一语一禅一佛悟啥意思

求出处 菩提落子无一树，我要的是一语一禅一佛悟。 桃花十里植一岸，我要的是一箫一琴一世安。~

弱水三千饮一瓢，我要的是一生一世一双人。
红尘万场舞一夜，我要的是一花一叶一世界。
战场黄沙挑一旗，我要的是一家一国一单骑。
鸾凤散尽伊人泣，我要的是一歌一舞一柔荑。
菩提落子无一树，我要的是一语一禅一佛悟。
桃花十里植一岸，我要的是一箫一琴一世安。
西北狼烟战未休，我要的是一枪一剑一壶酒。
流年似水梦一场，我要的是一颦一笑一思量。
荷败香冷花一落，我要的是一山一河一承诺。
脂砚清墨书千行，我要的是一词一句一鸾章。
风月千都留一处，我要的是一曲一散一孤独。
兰陵美酒郁荷香，我要到是一醉一醒一未央。
后宫独宠只一人，我要的是一怒一笑一佳人。
梦里蘼芜青一剪，我要的是一思一念一相见。

水满、将要满正好，满了过份了，不是浪费了。强调不能过份、过头。

生活中，小小的自满其他人尚可包容，但大大的自满则让人厌烦和不容，招致霉运和祸端。你瞧，河水满则溢出，甚至发大水。回看小桥流水，细水长流才是永远的风景。
曾国藩说过：“人生的境界是花未开全月未满”。
从感恩和谦卑的角度来讲，人生小满足矣！小满足易得。紧握那些小小的满足和欢喜，积攒点点滴滴的小幸福。汇聚起来，就成大幸福。一味鄙弃小满足，不切实际地追求大满足，吃着碗里、瞧着锅里的人，怎可能有幸福感呢。
做一个努力的人。努力过后哪怕收获寥寥，甚至颗粒无收，那也无怨无悔。努力了不一定有回报，但有回报的时候，一定是努力得来的结果。
人的一生也是这样,即使再成功,事业再辉煌,也难免在某一个环节会出现缺口，留有缺口的人生，并非说明不成功，实际上，也是蓄势待发寻找更佳切入点的机会，多少年后也许成为生命中不可多得的财富。
做人做事都不能太满，殊不知，太满的背后并非圆满，有的人为了挣钱耗费了所有的空闲，有的人一辈子勤勤恳恳，还没来得及享受退休生活就永远的谢世了，太满则亏、太盈则泄，其实人生有很多的智慧，生活有太多的哲理，留一点空白给自己，留一点欠缺给生活，也许是一种智慧的活法。
菩提落子无一树，一语一禅一佛悟。

一树一菩提，这里的菩提是觉悟，开悟的意思：

“菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。

有关佛之菩提，据大智度论卷五十三载，有五种：

1、发心菩提，谓十信菩萨发心求菩提，其心则为至菩提果之因。

2、伏心菩提，谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜，制伏烦恼，降伏其心。

3、明心菩提，谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净，即所谓般若波罗蜜相。

4、出到菩提，谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨，于般若波罗蜜中得方便力，亦不执着般若波罗蜜，灭除系缚之烦恼，出离三界，到萨婆若（一切智），故称出到菩提。

5、无上菩提，谓等觉妙觉证成阿耨多罗三藐三菩提，即佛果之觉智。

以上合称五种菩提。又法华经论卷下于佛之法、报、应三身，立法佛菩提（法身菩提）、报佛菩提（报身菩提）与应佛菩提（应身菩提）等三种菩提。

扩展资料：

有关佛之菩提，据大智度论卷五十三载，有五种：

1、发心菩提，谓十信菩萨发心求菩提，其心则为至菩提果之因。

2、伏心菩提，谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜，制伏烦恼，降伏其心。

3、明心菩提，谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净，即所谓般若波罗蜜相。

4、出到菩提，谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨，于般若波罗蜜中得方便力，亦不执着般若波罗蜜，灭除系缚之烦恼，出离三界，到萨婆若（一切智），故称出到菩提。

5、无上菩提，谓等觉妙觉证成阿耨多罗三藐三菩提，即佛果之觉智。

以上合称五种菩提。又法华经论卷下于佛之法、报、应三身，立法佛菩提（法身菩提）、报佛菩提（报身菩提）与应佛菩提（应身菩提）等三种菩提。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首偈子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个偈子很契合禅宗的顿悟的理念。

是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

 这首佛偈就是为了证明空性 弘忍看到这个偈子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个偈子。

参考资料来源：百度百科——菩提

参考资料来源：百度百科——菩提本无树

这是佛家说的，意思是人类来道这个世界其实是虚无缥缈无足轻重的，当你离开时没有任何变化

菩提本无树 明镜亦非台 菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处染尘埃. 六祖慧能偈语. 菩提树下是佛祖悟道的地方. 菩提树本来不是树,明镜台也不是台. 本来什么都没有,怎么能染上尘埃呢? 慧能写这个偈语之前北宗六祖神秀有偈语. 身是菩提树, 心是明镜台. 时时常拭免, 不使染尘埃. 慧能的主要是针对神秀的偈语说的,证明慧能更加的心中无物.有更高的悟性. 说一下这首诗的出处 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首偈子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首偈子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。 而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首偈子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个偈子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的偈子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首偈子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个偈子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。 这首佛偈就是为了证明空性 弘忍看到这个偈子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个偈子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。 关于慧能的偈颂，还有另一种说法，说他的偈颂写的是：“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处有尘埃”。慧能的偈颂到底是怎样写的，学术界目前还有争论，但这不是我们现在所说的主要内容。“本来无一物，何处惹尘埃”的含义是什么呢？我们知道，中国佛教的内部体系是非常复杂的，有大乘，也有小乘，有空宗，也有有宗，而大多数的中国佛教宗派都是融合空有两家的。大乘佛教空宗，在印度名为中观学派，是佛教思想史上的一次重大的变革，它以讲空为主，破斥迷信，扫荡一切形相。它认为，一切万法，本性皆空，无论在世间还是出世间，其一切事物现象，包括精神现象和物质现象，也包括我们在世俗的认识活动中所得到的各种假名而已。佛教重在解脱。所谓解脱，就是要断除各种系缚。故中观学派之讲空，对于系缚的破除，尤其是对“见”（认识）缚的破除，确实发挥了极大的作用。然而，一切事物总是有它的反面。中观学派讲空，最后讲到了否定一切（尤其是涅盘解脱）的程度，无疑动摇了整个佛教的理论基础。因此，佛教从中观的“真空”向“妙有”过渡，就成了一种必然的趋势。所以在印度大乘佛教中期以后，便开始出现了宣讲“妙有”理论的一系列经典，如《法华经》、《涅盘经》等等，宣传一种永恒、普遍、绝对的佛性，以作为一切众生及万物存在的基础。在中国，这两种思想几乎同时传入。于两晋南北朝之际，经过道生等人的阐扬发挥，综合空有，结合《般若》之“缘起性空”，与《涅盘》之“佛性妙有”，从而提出了一种普遍意义上的“一切众生皆有佛性”的思想主张。其理论的中心认为，所谓的“佛性”，也就是众生成佛的内在依据、内在原因，是一种绝对的、普遍的、永恒的存在，它具有感应一切的功能，可与一切众生及万物相应，因而能够摄持于一切众生及万物之中。所以，从这种意义上说，“佛性”是一切众生所共同具有的，一切众生皆有“佛性”，都能成佛。然而，这里所说的“佛性”，在他们看来不是什么特殊的

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太仓市15134652896： 菩提落子无一树一语一禅一佛悟啥意思 - ？
撒裘乐乐： 菩提本无树 明镜亦非台 菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处染尘埃. 六祖慧能偈语. 菩提树下是佛祖悟道的地方. 菩提树本来不是树,明镜台也不是台. 本来什么都没有,怎么能染上尘埃呢? 慧能写这个偈语之前北宗六祖神秀有偈语. ...

太仓市15134652896： 菩提本无树是什么意思! - ？
撒裘乐乐： 这是当年禅宗六祖慧能大师写下的诗句,本句为:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一 物,何处惹尘埃.这首揭子是说的修行人对于悟道境界的理解,而非是一句俗话,菩提翻 译成中文的意思是觉的意思,本无树,是说没有什么形象,菩提本无树的意思是说,觉悟 的心本来就没有什么形象!

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撒裘乐乐： 释迦牟尼佛在菩提树下修法,当看到启明星时而顿悟菩提 本心.禅诗“菩提本无树”中的菩提,不是指树木的意思. 这是六祖慧能一首禅诗里的话.他和神秀的禅诗中提到的 “菩提树”、“明镜台”是来比喻自己对佛法的认识.而 六祖“菩提...

太仓市15134652896： ＂菩提本无树＂ 后面一句是什么 是什么意思 出自哪里 - ？
撒裘乐乐： “菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.” 惠能少孤而艰难困苦,于市卖柴为生.及闻一客诵《金刚经》 而心有所悟,遂赴五祖处学法. 一日,五祖唤诸门人总来:“吾向汝说,世人生死事大,汝 等终日只求福田,不求出离生...

太仓市15134652896： 菩提本无树的意思 - ？
撒裘乐乐： “菩提本无树”是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句,意在说明一切有为法皆如梦幻泡影,教人不要妄想执着,才能明心见性,自证菩提.

太仓市15134652896： “菩提本无树”如何理解? - ？
撒裘乐乐： 佛教认为,世间万物,皆由因缘合成.因,即变化的根据;缘,即变化的条件.而一切事物的发展都处于成、住、坏、空的过程,就象辩证唯物主义说的,运动是永恒的,静止是相对的.佛教还认为,我们看到的一切事物,其实是看到事物的存...

太仓市15134652896： 如何理解佛家静心禅语:“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃.” - ？
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太仓市15134652896： 菩提本无树什么意思?菩提是啥? - ？
撒裘乐乐： 这句话在字面理解菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃? 这是佛家六祖慧能顿悟的体现,佛主张佛法以无念为宗旨,无相为主体,无住为根本.所谓无相,应是既看到事物的相状,又不拘泥留恋...

太仓市15134652896： 请高手详细解释一下＂菩提本无树......＂这句话 - ？
撒裘乐乐： 说来说去我等皆在臆测,为什么不看原文呢?慧能大师对他自己的偈子自有评价!所谓自家知道自家事情个中妙处,正如玄奘大师所云:如人饮水,冷暖自知---- 惠能曰:米熟久矣,犹欠筛在.坛经: 童子引至偈前礼拜....

太仓市15134652896： 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.这句是什麽意思? - ？
撒裘乐乐： 此偈出自《六祖坛经》.乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成. 因为其师兄神秀的偈:身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.六祖感觉禅悟不彻底,于是吟出了:菩提本无树,明镜亦非台...