圣严法师说一个禅的修行人如果没有菩提心而修行的话会着魔，于身心有损。

你好！ 没学过佛法没修行过， 最基础从哪里开始？ 方便回复谢谢。~

请你去看印度电视剧《佛陀》。
你想学佛，应先知道什么是佛？谁成了佛？为什么成佛？如何成佛？
当前……烧香、礼拜、唱赞、念诵、祭祀、供奉、祈祷等仪式，不是真正佛教正法。我推介你去看国语版电视剧《佛陀》，那里面比较真实还原地概括性的叙述了佛陀出生，成长，厌世，出家寻求真理，拜师求学，觉醒，实践修行，体验真理，彻底觉悟，直到涅槃。
佛教是觉悟教育，是让我们觉醒，认识人生宇宙真理，不是宗教信仰，膜拜，祈求。
学佛好，学到佛教正法更好，学佛觉悟了真理最好！
佛陀说：我们一切问题根源，在于无明（无知不觉醒），我们一旦觉醒开悟，生死问题，命运问题，迷信问题，一切烦恼以及人生诸多苦问题，就能解决；觉醒者，会认识到真正自我，透过假象见真理，唤醒正觉正知正见，他的人生充满慈悲、宽容、正能量，远离贪婪、嫉妒、愤怒、傲慢、愚痴、迷信、恐惧。活出人生精彩！

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圣严法师是悟出了自然大道的人，对于这些人来说，看世界的角度和普通人不同，他们是站在上帝的高度来看世界，对上帝而言，世界上的所有东西都是由一种料子做成的，不同的只是它们的组织形态，这些东西并不是永成不变的，而是不断组织起来成为可观察的事物，或离散开来成为不可观察的混沌物质。世界的一切东西都是在不断组织与离散中存在的，或者说都是在不断的生死的周期循环中存在的，人类社会只是自然无限小的一部分，它运动的原理也是一样，表面上复杂多样，但其实都是符合规律的，不为因为任何人而改变，因此，人类看起来忙忙碌碌，其实对世界而言没有任何意义，或者说无事，世界上的一切都是由混沌物质组织起来的，混沌不可观察，也就是空，由空产生了无数事事非非。因此站在上帝的角度，世界有我无我都一样，生由空中，无归空中，周期循环。
圣严清修一生，磨难不断；普法一世，讲禅定慧。
身后一偈：
无事忙中老，空里有哭笑；本来没有我，生死皆可抛。

读来却让人叹息。
两个矛盾，道破了尘世的空：执念可以拿起，可以放下，放下了，也就没有了我，又何来生死。
圣严看破了尘缘，起落，执着，生死，却放不下点化世人的慈悲和祈愿。

芸芸众生，或反复，或沉沦，或超越，或理想。变化由心，不过如此。
圣严超越了，仅此而已。

这是净界法师说的，可以参考下：

我们判定一个人到底是不是一个大乘的菩萨，关键点不在于他造了善业或造了罪业，而是他内心当中是不是真实地想要上求佛道，下化众生。
澫益大师说：诸法无性，尽随心转。心为菩提，一切法趣菩提。心为名利，一切法趣名利。
说我们今天造作一个善业——你或者布施，或者持戒，或者修习忍辱、禅定，我们可以说这样的善业能够成就安乐的果报，我们只能够这样讲。但是这个安乐的果报到底趣向什么方向？这个善业还没有一个决定的方向，诸法无性。这个方向性是谁来决定呢？尽随心转，你的因地发心决定这个善业的方向。
如果你今天修习善业是为了菩提，心为菩提，一切法趣菩提。你的布施、持戒，乍看之下是一个人天的善法，但是因为你有菩提心的引导，整个都带有菩提心的气氛。
如果你今天布施、持戒，是为了成就人天的安乐果报，心为名利，一切法趣名利，你整个善业都沾满了名利的气氛。因地有漏，果报自然是有漏的。
我们可以去思惟一件事情，佛陀在因地的时候修习种种的善业，魔王在因地的时候，他也修习很多的善业。当然我们今天是厌恶魔王，因为他障碍修行人。我们从经典可以知道，魔王在因地的时候，他可也是修习种种的布施，他盖了一个寺庙，他修了很多无遮大会，这当中还供养一个辟支佛，他还奉持八关斋戒，以三种福业的关系生为魔王，享受世间五欲的快乐。
为什么佛陀在因地的时候修习善业，而这个善业成就佛的三身、四智、五眼、六通的万德庄严，清净庄严的果报？同样一个善业跑到魔王的内心当中，善业变成一个杂染的五欲的果报？为什么同样的善业会有不同的结果呢？就是我们因地发心的不同，就是这个善业我们给他们不同的方向，这个善业趣向于不同的结果。
印光大师在文钞当中也讲出一个譬喻说，说牛去喝水，牛由于善心的因缘创造了牛奶来滋润滋养众生；毒蛇去喝水，毒蛇因为瞋心的关系而把这个水转成毒液来毒害众生。这两个众生同样去喝水，一个创造了牛奶，一个创造了毒液。说是诸法无性，尽随心转。
所以我们在刚开始修学佛道的时候，一定要先诚意正心，一定要把目标弄清楚，你到底在你的生命当中你想追求什么？这个就是一个关键点。假设我们今天忘失了菩提心，修诸善法，那都是魔业。
在《华严经》说的，忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。为什么是魔业呢？你不想追求无上菩提，你修习善法是追求人天果报，你来生召感一个富贵的果报。但是富贵的果报就使令一个人容易堕落。你福报一大的时候，你的业力愈大，你的事情更多，这是你前生所造的善业，变成你今生的障碍。你想要修学佛法就很困难，因为你有太多事情要去忙碌，分心。这个障碍，你修习圣道就是魔业。魔王所做的事情就是障碍修行人，希望大家都不要出离，在三界里面继续地流转。所以我们今天要知道什么样的因缘能够入大乘，并不在于你今天积集多少的功德，而在于你内心当中真实发起菩提心，这是我们第一个基础。

中国大乘佛教有八大宗派，以教义胜者为华严宗、天台宗、唯识宗、三论宗；以行法胜者为禅宗、密宗、律宗、净土宗。禅有境界和行法之分，境界之禅是指佛的心、佛的境界，即是禅境；行法之禅是指通向境界之禅的途径，就是通过很多方式如沉思冥想、打坐、持咒、诵经、拜忏、念佛等去实现，这就是一个禅的修行人要做的事。通常要以这些修行方式悟道成佛，必须要有师父指导，因为在这些修行方式在进行的时候实际上是从一个凡人向圣人改造的过程，身体与灵性都会起很多微妙变化（密宗讲的比较详细，三脉七轮），也会遇见很多艰难险阻、出现很多境界，如果自己的修行基础不够，一旦执着那些境界，很可能不能通过，而使自己陷入迷惑之中，此即为魔境。如果自己不想成佛，只是想学习佛教的哲学思想，图生活愉快幸福，没有烦恼、没有负担，消遣娱乐，那么沉思冥想、打坐、持咒、诵经、拜忏、念佛等修行方式只是浅尝辄止，那也没什么关系。只要不深入，就不会如魔境。不去深入的钻研实践这些修行方式也算不得什么禅的修行人，所以你不必担心。你想着魔，那还早。

唉，没有菩提心的人去悟禅容易执着在各种思想、念头或者外境或者感应上面，往往以为自己悟了，其实是没有悟，确实对于身心会有损。
如果你没有发菩提心一定要去学禅宗的话，那就记住一句话，真的悟是没有一个我悟，也没有什么东西可以悟的，若是有所悟，那就不是真悟。有这句话傍身，就不容易入魔，一定要记住这句话呀。
南无阿弥陀佛，劝你还是发了菩提心再去学禅宗比较好，不然很难开悟，发菩提心就是帮助破我执的一个方法之一，若是永远执着自身，不愿意广济世人，总是看着自己，那是没法悟的。因为悟本身就是悟无我无生无悟。

禅宗明心见性，讲究一个字“悟”，佛渡有缘人众生皆可为佛

着魔也要修行到一定程度才会发生，
关于着魔的情况楞严经里有说明，
你如果只是为了安心生活的话是到不了那个程度的

禅宗修行的开示可以多看虚云老和尚和妙祥法师的开示，从中定能获益不少

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息烽县13186438899： 加持是怎么回事? - ？
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息烽县13186438899： 圣严法师最近圆寂了,请问有何瑞应?是否预知时至?如果不是,修佛之人信心就会打折扣了 - ？
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息烽县13186438899： 吃了佛门一碗饭,下一句是什么 - ？
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息烽县13186438899： 禅的修行人平时都干什么才能算是修行人? - ？
良星鸡骨： 工程面和技术面2部分.工程面:生活中做善事,持咒、诵经、拜忏、念佛,还有专门抽时间一个人阅读经律论三藏,从而建立自己的修行路线图.技术面:主要是每天至少2枝香的时间打坐、在打坐中沉思冥想工程面已经建立的东西,训练自己达到“心如止水”、“一念不生”的境界,从而断烦恼、了生死、出三界、开悟成佛.当然打坐包括调身、调息、调心,这3阶段并非一次完成,需要日积月累.因此,禅宗修行人多半会选择出家专修.

息烽县13186438899： 圣严法师:佛教相信灵魂的实在吗 - ？
良星鸡骨： 圣严法师开示:佛教主张“因缘生法”、“自性本空”,佛教看物质界是因缘生法,看精神界也是因缘生法.因缘聚合即生,因缘分散即灭,大至一个星球一个天体乃至整个的宇宙,小至一茎小草一粒微尘一个原子,无一不是假藉了内因与外...

息烽县13186438899： 圣严法师的遗言如何理解? - ？
良星鸡骨： 无事忙中老——天下熙熙 皆为利来 天下攘攘 皆为利往;可惜名利带不走、一死都成空!本来无事、众生自扰.又可解:事亦假有、本体为空,妄见生灭,忙也是假忙,老也是假老.空中有哭笑——有名利爱恨成败、就有悲欢喜怒;可名利爱恨成败都不常、当时假有、过后即无,还是空中;当然此空非顽空、故能显哭笑.本来没有我——圣严法师本来没有啊!四大假合形成法师肉身、世间缘法形成法师;这个肉身现在没有了、法师也没了(当然,说没有、还是假有).生死皆可抛——自性不生不死不来不去,证得真如不生灭性、谁怕它肉身生死来?(肉身的生死也是无法避免的,看破放下才得自在!)

息烽县13186438899： 圣严法师:地球毁灭前还会不会有佛出现于？
良星鸡骨： 圣严法师---释迦牟尼佛以前这个世界上没有佛,释迦牟尼佛以后到现在还没有佛,在这个地球尚未毁灭以前还会有佛出世吗?人类的历史非常的短暂,文字记载中,曾经有佛的记载的只有释迦牟尼佛,释迦牟尼佛以前这个世界上没有佛,释迦牟...