印光祖师：真信切愿念佛是什么样子
阿弥陀佛《印光大师永思集》中，有王慧常居士撰文云：“是年冬，大吐血一次,时人命只在呼吸间，然省察自心，一不慌张，二不恐惧，但觉佛尚未念好为憾。愈后，与一缁友朝江浙诸山。至苏谒师（即印光大师——注），禀告病危时心理。师闻之，大喝曰：‘汝若如此想，西方去不得矣！甚么叫念好，十念当往生！’聆言之下生大感泣，师破去我自障矣。由是常生自信，我决定往生西方，我决不再分段生死，我已是西方人。尔后凡作事动念，均以西方人况比。”
《印祖文钞》复王子立居士书三:“不知九品之下三品，临终苦极，一闻佛名，其归命投诚，冀佛垂慈救援之心，其勇奋感激，比临刑望赦之心，深千万倍。虽未言及发菩提心，而其心念之切与诚，实具足菩提心矣。”
我只知道，经书有记，佛祖记说，持八关斋戒许愿，无愿不果。所以，我想，只要做到一天持八关斋戒，许愿未来世，弥勒菩萨降临人间时，必将生就当世，亲见佛祖，必可得成。
其它之法，我都不知，是否能够真实得成。
个人观点，理解，仅供参考。
印光大师---真信切愿念佛是什么样子
“凡我有情，闻是净土法门者。当信娑婆极苦，西方极乐。当信多生已来，业障深重，匪凭佛力，骤难出离。当信求生决定克期得生。当信念佛定蒙慈悲摄受。由是坚定一心，愿离娑婆，如囚之欲出牢狱，绝无系恋之心。愿生西方，如客之思归故乡，岂有因循之念。从此随分随力，至心持念阿弥陀佛圣号。无论语默动静，行住坐卧，迎宾待客，著衣吃饭，务令佛不离心，心不离佛。譬如切事系心，凡百作为，不忘此事。或有公私众务，了无少暇，须于早晚十念念佛，至心发愿，亦能往生。以阿弥陀佛曾有愿云，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。是故十念念佛，亦得往生也。但既念佛求生西方。必须发慈悲心，行方便事。息贪瞋痴，戒杀盗淫，自利利人，方合佛意。否则心与佛背，感应道隔。但种来因，难获现果矣。若志诚念佛，行合佛心，心口相应。如是念佛之人，至临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，必然亲垂接引，往生西方。一生西方，则超凡入圣，了生脱死，永离众苦，但受诸乐矣。”
《净土法门普被三根论》
印光祖师:真信切愿念佛是什么样子
凡我有情，听闻净土法门者，当坚信娑婆世界的极苦与西方极乐的庄严。多生以来，因业障深重，非依赖佛力难以迅速解脱。当坚信求生净土，决定能够如期往生。当信念佛，定蒙弥陀慈悲摄取。由此坚定信心，愿离娑婆，如囚渴望自由，无有任何留恋。愿生西方，如游子思念家乡，绝不有丝毫拖延之念。从此，不论日...
印光祖师:真信切愿念佛是什么样子
印光大师---真信切愿念佛是什么样子“凡我有情，闻是净土法门者。当信娑婆极苦，西方极乐。当信多生已来，业障深重，匪凭佛力，骤难出离。当信求生决定克期得生。当信念佛定蒙慈悲摄受。由是坚定一心，愿离娑婆，如囚之欲出牢狱，绝无系恋之心。愿生西方，如客之思归故乡，岂有因循之念。从此...
如何念佛:念佛仪轨念佛方法
1、【十念法】——计数念佛，从第一句念到第十句，以「一到十」为单位重复此方法计数 所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六...
念佛往生,传承大发什么意思?
意思是:真信切愿念阿弥陀佛圣号往生西方极乐世界，传承弘扬光大净土法门
为什么有真信切愿念佛,临终没人助念,没往生西方
【若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生，若无信愿，纵将名号，持至风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。修净业者，不可不知也。大本阿弥陀经，亦以发菩提心为要，正与此同。】蕅益大师这一段的开示，说明往生西方极乐世界，发菩提心是一个非常重要的要素。我们在《无量寿经》...
昌臻法师《重温印光祖师偈语的体会》
印光祖师说:「老实念佛」。提法不同,基本精神是一致的。归纳起来,「发菩提心,一向专念阿弥陀佛。」和「发菩提心,以深信愿,持佛名号。」就是「老实念佛」。因为必须对念佛法门具有深信切愿,才能发起菩提心,只有真正发菩提心的人,才能一向专念,即「老实念佛」。 「老实念佛」四个字(因系偈语,言简意赅),包含...
真信切愿必定往生,不必以功夫浅而怀疑
念佛人平时有真信切愿，无一不得往生者，况福峻临终正念昭彰，作问讯顶礼等相，而死后身体柔软洁净，颜貌如生，又何必以彼工夫浅为疑乎。夫弥陀愿王，十念尚度，况彼精进修持，已二三年，又有何疑。世有种人，志意下劣，虽常念佛，不求往生，唯欲求人天福报，此种人纵毕世修行，只得来生之痴...
净土行人什么程度才算得上真信切愿
问：请问师父，净土宗的宗旨是「信、愿、行」，我相信阿弥陀佛，相信有极乐世界，也发愿往生极乐净土，平时也常常持念佛号。可有时候还是感觉自己的信愿并不到位不圆满，请问净土行人要深化信愿到什么程度才算得上是真信切愿？宏海法师答：我们平常一直提倡大家要真信切愿持名念佛，那么净土行人要...
定弘法师:今生能不能往生,也是命中注定的
命中注不注定不知道，不修持不修心不修身，铁定是往生不了的 菩萨都有跌落莲台的可能，别说你了 往生了又能怎么着，过不了几年又得进入轮回 看看楞严经与楞伽经
各位师兄好,我想知道哪位法师说过念佛可以只念四字佛号呢?谢谢!_百度...
答：持名念佛念六字或四字并无大的区别，总在念佛人的习惯、方便、欢喜而定。但都必须如印光祖师讲的：(在)真信切愿(的基础上)志心执持。无论行住坐卧、语默动静、穿衣吃饭及大小便利等，总不离此六字洪名(或四字持亦可)。必须令其全心是佛，全佛是心，心佛无二，心佛一如。若能念兹在...
潜茅荧光： 印光大师---真信切愿念佛是什么样子 “凡我有情,闻是净土法门者.当信娑婆极苦,西方极乐.当信多生已来,业障深重,匪凭佛力,骤难出离.当信求生决定克期得生.当信念佛定蒙慈悲摄受.由是坚定一心,愿离娑婆,如囚之欲出牢狱,绝...
长洲区15639469527： 印光大师:开悟之后究竟是什么样子 - ？
潜茅荧光： 印光大师--- 悟无生者,境虽生灭,心无生灭,犹如明镜,来无所黏,去无踪迹.其心之酬境,如镜之现象,绝无一毫执著系恋之思想.所言念佛三昧,说之似易,得之实难,但当摄心切念,久当自得.即不能得,以真信切愿摄心净念之功德,...
长洲区15639469527： 印光大师:念佛法门为什么说极难又极易 - ？
潜茅荧光： 印光大师---净土法门,乃极难极易之法门.说其难,则大彻大悟,深入经藏者,尚不信.说其易,则愚夫愚妇,至诚恳切念,即能临终现诸瑞相,往生西方.彼大彻大悟,深通经论者,犹不能望其肩背. 良以一则弃佛力以专主自力.一则专仗佛力,而由佛力以引发自力.以佛力、法力、自心本具之力,三法契合,故得超凡入圣,了生脱死也.此法最要在信愿.有信愿,则决定肯认真修持.肯修持则即可得往生之益. (续)复习怀辛书
