如何念佛：念佛仪轨念佛方法

如何念佛~

慈法法师佛七开示地点：鸡足山恒阳庵时间：2009.8.31（农历七月十二）录音记录：明灯注：打七期间每天师父开示十五分钟，以下是师父开示内容今天是佛七的第五天，刚才有人提出来打坐观心这个问题，实际念佛这个法门，我们说那三种必生，或者说三种安心，或者说三种意念，实际都是一个所谓观心的方法。观什么心呢？比较简单的方法就是观本净的心——就是我们这个真如的心，无始以来与佛无二无别，周遍广大，无有名相，无有取舍，自然充盈，具足万法，不被一法所据，无始以来清净相续，非是增减相，非是善恶相，亦不是凡圣相，一切相不可取而具一切相，如此真如广大的心，每一个人的心时时刻刻都是这样安住着的。就是因为我们的妄想执着，在妄想执着的串习中，把妄想执着当作自己所遵循的一个所谓的习惯也好，感知也好，令其相续，那么我们的心就开始取舍、善恶、凡圣、是非，在这里面捕捉就很痛苦。人们想强化自己，想壮大自己，想令自己安乐，结果越来越寻求过多的负担，过多的寻求给自己带来了很多的负重、痛苦，甚至致命的伤害，致命就是伤害我们的法身慧命啊，生邪见——贪嗔痴慢疑都可以很好地调整地——那么生起邪见，认为世上的法是实有的，或者生断见，那么这样强制的邪见就会真正地覆盖自己的法身慧命。那我们要以本净心来念佛呢，就是你心不造作就好。心不造作！就象我们学的《安乐集》讲的一样，无缘观即是真身观，无缘观就会使我们不求解脱而自得解脱，不求三昧而三昧现前，这是一种最简单的念佛方式。也就是顺法性念佛，不计于得失，不计于对待，不计于自己的感受——感受好坏我也不管它，身体有什么感觉也不管它，只是清净的相续就好。这样的所谓的观心方法是最直白也是最好操作的，任何一个人都很好操作的，不需要故意地去做什么程序。如是观心称为净观，本净心观，就是不需要任何的造作，不需要任何的用力。古人讲“此处省力”，省力才是真正用功的地方，也就是我们休息念佛，让我们那一颗奔波的心、劳累的心、强化自我的心休息下来，哪怕是一刹那，你就会对诸佛如来有一个触碰，你就能体会到佛的这种慈悲、清净，体会到佛身上的余温——就是这种光明柔和的温度，那这样我们念佛就比较好用心。念佛为什么不准拖音呢？也就是为了这个。“南-无-阿-弥-陀-佛”，不是我念多少，是我要把这个处理得很干净、很干净、很干净、很干净的。这个念，并不是我要念，是身心世界的一种休息的喜悦带来的共鸣罢了。就象诸佛在这种休息的智海中发出的赞叹“南无阿弥陀佛”一样，我们也在感受着心灵深处这种休息的震撼——就是南-无-阿-弥-陀-佛，休息的感动，休息的一种喜悦赞美的表达——南-无-阿-弥-陀-佛，实在没有什么可得失的，也没有什么可对待的，也没有什么可凡圣的，就是一句喜悦的感激，这种喜悦从心中涌出来了，是一种情不自禁的——南-无-阿-弥-陀-佛，不是故意地我要做个什么声音，没有这个故意的，就是一种喜悦。那你说我们为什么要四声念法呢？也是迫不得已的。因为人一多，大家南腔北调，东念西念的，很多人就会生烦恼，这声音就会相互的冲击。念佛不是为了规范我们，是为了让我们真正地休息下来，从休息中感知到佛陀给我们的慈悲、广大、宽松的这种安慰、真诚的这种利益，让我们体会到他无所不在的安慰与柔和、亲切、真诚、博大的这种气息，我们在这种气息中受到了温养，受到了加被，我们会有感动，这个感动就是南-无-阿-弥-陀-佛，这个感激就是南-无-阿-弥-陀-佛。不需要我们做什么，也不需要过分地去用什么心，就这样赞美他就好，就这样喜悦地、轻松地，用那种情不自禁的南-无-阿-弥-陀-佛，就好了，就很好了，不需要过多的东西。那我们能不能做得到呢？就象一个久别的亲人，你突然见到了，你能体会到他的气息、他的感知。那我们念佛，要真在休息的状态下，我们就能感觉到佛陀的清净的法身、圆满的报身、无碍的化身的这个气息，给我们带来休息、温暖、健康向上的这种心胸，或者说就会给我们带来如实的一个相应的契机。因为我们从“心作心是”这个角度来看，那我们的感受就是我们的心在作。那我们的修行呢，先要把握“心作心是”这样一个机会，来让自己的心休息下来。我们经常听见这个弥陀鸟（编注：弥陀鸟，鸡足山八吉祥之一，会念阿弥陀佛，有的念四字“阿弥陀佛”，有的念六字“南无阿弥陀佛”）在念，那个小小的鸟，很小很小的，它叫的声音很大很大的，我经常看它们，我看它们也不费力气。我们念南无阿弥陀佛，也不是要拼什么力气的，当然你说我能不能放声念呢？完全可以。因为这个四声念法可以很小的声音念，也可以很放开地念，可以把自己整个生命拿出来念。但要知道有一点，这是我们喜悦的一种表达、感激的一种表达、休息的一种表达，不是为了什么，相互之间都没有什么的，就是这样念，那我们就会经常体会到佛陀那种调柔的气息、无碍的气息，或者说圆满清净的气息在爱护着我们、在关心、在影响着我们、在滋润着我们的法身慧命，这个休息特别重要、特别重要！所谓的休息就是不要去用力，不要故意用一种莫名的力量去念就行了，就用一种我们在喜悦的情况下要念；在感动的情况下要念；或者在放松的情况下要念；或者是自己真是突然被解放了，心中无事的那样的情况下念的一种模式。这个不需要去太多的设置。如是用心就是所谓的清净心念佛，因为我们的心本来是清净的，一定是这样子的！那个不清净的妄想啊、颠倒啊、烦恼啊，它不属于任何人，它只属于执着它的人，那个妄想执着的人。你有妄想，你若不执着它，它也不属于你；你若执着它，你认为那个东西属于你，你就会不断地培养它，不断地培养它，强化它，结果那个东西就给你造成了所谓的一种业力的相续。所以说我们能不能放放松休息休息地念佛呢？完全可以做得到。所以问怎么用心？这就是最简单的用心方法，就是心智本净，无假用力，感恩念佛，喜悦念佛，随顺念佛，就是越宽松越好，并不是说其他的。那个四声调子也是迫不得已的，为了协调大众罢了。我们要是走般舟的时候，平时自己念的时候，怎么喜悦就可以怎么念，绝对不需要我套一个（模式），但是我们在大众一起念的时候，有个调子，相互就有个安慰，有个协调，相互带一下，推一把一样的。就是这个调子只能给我们带来方便，不能给我们带来缠缚。方便就是为了大众相互协调、相互辅助一样的，这样我们念佛就有十分意义。七月十五马上就快来了，人可能很多，但大家念佛就不用管这个，我们只管自己念佛，把自己的本份的事做好，把念佛做好就行了。时间是很快的。念佛真是就象念自己的亲人一样地，说的比较俗一些就是念自己最亲的亲人。我们最亲的亲人——你父母怎么样，夫妻怎么样，母子怎么样，母女怎么样，实际这关系都会散坏变异的，你信不信它都会变异的，你信不信，我们无始以来转身、转身，谁都不相识地，亲人根本都不相认不相知，朋友什么一转身都不相知了，这都不是你真正的（亲人）。那阿弥陀佛呼唤我们十劫了，阿弥陀佛已经成佛十劫了，一直都在呼唤我们：觉悟吧！真正觉悟自己的真如心！回到自己的本家本国来！作一个如实的智者！作一个不在轮回中徘徊的人！作一个不在生死苦海中这样流浪的人！已经呼唤我们十劫了！我们人和人之间的亲情又怎么样呢？实际不是说人情怎么样，是人情的变异性啊。所以我们来念佛，应该知道是我们自身的一个如实的意乐罢了，而不是一个片面的说法，是你要真正地看到这一点！你要是找到这一点！那我们真正的意乐就是念佛了，这是我们真正一生出苦海的一个最真诚的最负责任的方法。对我们自己要负起责任！因为我们每一个人只有自己对自己负责任，他人对我们负不了责任的，他人对我们负责任是起不了作用的，就是父母对你再好，你对其他人再好，它也是一时的一个因缘，它会有舍离的过程的，那么佛陀的这个教法希望我们一生成就是不舍离的教法。所以以无量寿摄化十方众生，令众生咸获大利，这个大利就是让我们一生真正地出离妄想执着相续的这样一个生死苦海，所以在念佛的时候一定要知道这样一个心念，要成熟这个心念。那我们念佛就会感觉到喜悦，就不会感觉到沉重什么的。我要是大声念不来了，我可以小声念——南-无-阿-弥-陀-佛，声音大一点可以大声一点念，这都没问题，因为四声调的弹性特别好，南-无-阿-弥-陀-佛（大声），没问题；南-无-阿-弥-陀-佛（小声），也没问题，就是它弹性大。有些调子你的声音不到，它的调子就不到，这个调子你大声音小声音都可以。声音大小，不重要，就一定要念。要念，不需要去故意大声，故意小声。一故意就又做作了，一做作就开始，哎呀，考虑到自己的色身了，考虑这考虑那，那这样念佛就离佛又远了，我们只能是感动啊、感激啊、喜悦啊、放松啊，这样一个情不自禁的念法就好，大声也好，小声也好，就随它去。所以我们关键的重点不在音声，而在自己的喜悦的心情、干净的心情、无所挂碍的心情、休息的心情、去除对待的心情。这个对待散坏了，这个鼓噪的东西休息了，我们能平和地随着大家相互鼓励的这种音声，这种诸佛都在同念的这个音声来感激着诸佛的智慧、慈悲、方便，来感触它，这样我们就能跟佛相应，有相应的机。大家对这个就有一个理念上的概念。

阿弥陀佛！

印光大师开示2个层面「持名念佛」
【南无阿弥陀佛】佛号方法：

1、【十念法】——念佛计数

至於念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先於至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。

既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣！

如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量施於一声佛号。虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法。在昔宏净土者，尚未谈及。以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。（印光）以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说。愿与天下後世钝根者共之，令万修万人去耳。

【所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句】，须念得分明，仍须记得分明。

至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。

须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可， 若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。

2、【都摄六根，净念相继】——即 一行三昧、念佛三昧 （速得阿耨多罗三藐三菩提 根本大法）

念佛的宗旨，是生真信（即信），发切愿（即愿），专持佛号（即行）。

信愿行三，为念佛宗旨。


念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。

都摄六根者，即是念佛之心，专注於佛名号，即摄意根；「口念得清清楚楚，即摄舌根」；「耳听得清清楚楚，即摄耳根。」

此三根摄於佛号，则眼决不会乱视。念佛时眼宜垂帘，即放下眼皮，不可睁大。眼既摄矣，则鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣。身须恭敬，则身亦摄矣。

六根既摄而不散，则心无妄念，唯佛是念，方为净念。六根不摄，虽则念佛，心中仍然妄想相继，则一心不乱与念佛三昧，均可渐得矣，祈注意。但祈都摄六根，净念相继，则业消智朗，心地开通。何愁不解经义乎哉？祈勉力。


Δ注意：

掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。

此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。

阿弥陀佛！

大德可念诵「净土五经一论」

先从《佛说阿弥陀经》、《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》念起

【持名念佛】——真信切愿念【南无阿弥陀佛】佛号

没有特定仪轨，只要注意「修持方法」即可

印光大师开示：

1、【十念法】——计数念佛，从第一句念到第十句，以「一到十」为单位重复此方法计数

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。

至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。

若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。

若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。

2、【都摄六根，净念相继】——口中念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚，心专注在念佛号上

念佛时能摄耳谛听，即都摄六根之法。

以心念属意根，口念属舌根，耳听则眼不他视，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名都摄六根。

摄六根而念，则杂念渐息，以至于无，故名净念。净念能常相继不间断，便可得念佛三昧。三摩地，即三昧之异名。

吾人随分随力念，虽未能即得三昧，当与三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，则或致起诸魔事。得念佛三昧者，现生已入圣位之人也。

另外每日念佛以108遍为一个循环，可多念几个循环，最後再一并「回向」到极乐世界：

可念回向文（祈求事项 消业障增福慧、回向给他人）

也可回向偈（有很多种，以下举例一个）

愿生西方净土中，九品莲华为父母。
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

注意：掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。

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龙泉驿区15573647385： 如何念诵佛咒 - ？
蔺婉复方： 按照心中心密法三祖元音老人的开示,念诵咒语,出声伤气,默念伤血,最好是金刚念诵,即嘴皮子动,微声. 其他的就照着字念就可以了呗,该连读的字连读,该断的断.

龙泉驿区15573647385： 如何念佛咒? - ？
蔺婉复方： 不是都唱着念的,实际上法师们正式场合念诵咒语都不会那样唱的.自己平时持咒,唱唱倒没什么. 发音、声调,最好跟传承上师的一样最好. 不过总的来说,信心最重要.

龙泉驿区15573647385： 三佛六菩萨十方三世佛怎么念 - ？
蔺婉复方： 三佛:指的是 南无本师释迦牟尼佛,南无消灾延寿药师佛,南无阿弥陀佛.三宝佛. 其他佛不一一恭请,就念南无十方三世一切佛. 六菩萨,是指三宝佛,身边的二位协仕菩萨. 南无本师释迦牟尼佛,南无大智文殊师利菩萨,南无大行普贤菩...

龙泉驿区15573647385： 请教大家一个佛教基本知识 - ？
蔺婉复方： 拿念珠的方法是:将念珠展开,右手四指下托,念佛或持咒时,从母珠(最大的那一粒)旁的第一珠起,拇指拇指下掐,一句一珠,或一咒一珠,掐轮到母珠时,即刻由左向内转过头来,再从母珠旁的第一珠掐起,千万不要跨越或直掐而过母珠...

龙泉驿区15573647385： 圣严法师教你如何念佛与持咒？
蔺婉复方： 至于持咒,许多人以为凡是持咒即是修密法,其实不然,正规的密法,必由上师的师师相传,必有仪轨修法.一般的持咒,则与持名念佛类似,故在显教各派,乃至明朝以下的中国禅宗,也用许多明咒.持咒之法,是口诵、耳听、心惟,身口意三业相应,持咒才真得力,那也是定的一种.若以散心持咒,当然也有功德及感应.持何咒文?则端视各人的心向习惯及因缘而定.通常的人多持《大悲咒》、《观音咒》、《准提咒》、《吉祥咒》、《药师咒》、《地藏咒》、《往生咒》、《楞严咒》等.可以用数珠计数念,也可以计时念.

龙泉驿区15573647385： 持咒及念佛号之间,哪一种修持比较好 - ？
蔺婉复方： 现在很多学佛人还不能正确的念佛、持咒,修了很长时间,烦恼和习气依旧,没有任何变化.念佛、持咒都要有正确的方法,不能盲修瞎炼.方法错了,那不等于虚度光阴、浪费人身吗?我们再强调几点.第一,我们无论修什么法,念什么佛都...

龙泉驿区15573647385： 怎么念佛诵经准确???？
蔺婉复方： 不认识的字可以参照常用经典字典.上海佛学书局出版的. 也可以长听其他人念诵.网上有,比如佛教在线的聊天室,经常有同修念经.