太阴月公娘娘
古代农村有户人家有两孩子，是初一女孩子和十五的男孩剩下给多少聘礼没人要，就找个道士重金收买他，道士就想了个馊主意把孩子出生年月该了，嫁出去的女儿，土匪杀了男方全家，后来生的娃每天娘娘的叫，大家伙都说：初一女变成了娘，之后就给女孩起了个外号：初一娘娘。
而男的心想自己花了大价钱买的媳妇，应该长相不错，结果一看，媳妇长的奇丑无比，愤怒之下失手杀了媳妇，之后人也疯掉天天嘴上念道：我是新郎官，我是新郎官，家人也就哄着他说：你是官你是官，时间久了大家都叫他十五的官。
民间说法：
1、只是传说。古代，如果女孩初一出生，将来长大成人，可进皇宫，做太后。男孩十五出生，长大后，可做大官。也就是说，这两天出生的人，命好，大富大贵，前途无量，命硬吧。
2、在我们这儿也有这样的说法，意思就是农历初一或十五生人富贵命，本人十五过生日，虽然没当上娘娘也没做官，但是有儿有女，有房(五间大瓦房)，有地，足矣!
3、意思是，如果在初一那天生的是女娃，命运会比较的好，用古代人的话说，就是娘娘的命，预示着一生大富大贵，而对男孩来讲，如果生在十五那天，有可能就会当官，除此之外，许多农村人还相信，一个人的命运不仅和他出生的日期有关，还和时辰有关。
4、这是民间巷坊的谚语，被算命的搬来故作神秘，或当做至理名言。其实什么时候生命好什么时候生命不好，是没有定律的，也不像这句话这么简单。
太阴月 朔望月，太阴月
synodical month, lunation
等 于 2 9 天 1 2 小 时 4 4 分 2.8 秒 (约 是 2 9.5 天) 。
与“后羿射日”、“女娲补天”、“共工触山”神话并列为中国四大神话的“嫦娥奔月”，是中国历史上最为悠久、影响最为巨大、流变最为复杂的神话之一，其自产生初始，就与中国传统的神仙思想结下了不解之缘。
尤其是道教神仙信仰形成以后，其本身所具有的追求长生不死的内容以及渴望自由快乐的品质，受到了神仙家和道教徒的青睐，因而被不断地改造，“嫦娥奔月”神话中的原生神话因素逐渐减少，而仙话因素相应增加。
伴随“嫦娥奔月”神话结构模式的变化和神话精神的消解，嫦娥这一形象最终被重塑为道教的太阴月仙，成为道教仙谱中地位显赫、权职重大的月宫女主。
“嫦娥奔月”神话产生的时代很早，《文心雕龙诸子》、李善注《文选》均引及成书于战国初年、散佚已久的古代占卜巫书《归藏》中所载“昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精”事。传世文献记载“嫦娥奔月”神话，则始见于汉初《淮南子览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”
后汉张衡《灵宪》记载更为详细：“嫦娥，羿妻也，窃西王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄，有黄占之，曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”
看似纯粹的神话，其实是“仙话”了的神话，最主要的依据就是其中蕴涵着成仙不死的思想。
中国古代神仙思想的产生早于春秋战国之交。当先民经过漫长的文明进化历程，从对神的顶礼膜拜逐步走向自我觉醒与自我独立后，畏死求生的心理和企望自由快乐的内心驱动力量，促使人们热烈地追求肉体不灭，笃信通过人为修炼成仙能够实现长生之目的。
随着战国后期方仙道的形成，以及西汉中后期黄老思想的诞生和流行，中国古代的神仙思想经过长期的发展终于走向理论化、系统化和宗教化，上升为神仙信仰。上至君主贵胄，下到平民百姓，无不狂热信奉，从一次次规模浩大的海上求仙活动已可窥之一斑，这最易促使仙话产生。
对本来就虚幻、奇异且已经被抽离精神内涵的神话加以改造，无疑是最为方便、有效的途径，神话由此找到了转化为仙话的契合点。
当然，不是所有的神话都能转化为仙话，只有本身具有仙话潜在因素的神话才能被仙话所吸收、利用。
“嫦娥奔月”神话的最初面貌，现在已无法确切了解，但通过对不同典籍所载“嫦娥奔月”事的相互参校，可知“枚占于有黄”与“奔月”是共有的基本情节。正是这两点内容符合了神仙家和道教徒的需求。
占卜源于神灵崇拜，早已成为社会习俗。道教承袭了这种古巫觋之风，亦以之为沟通神意的手段。而“得仙”、“奔月”的能力与结果，则正是道教所极力渲染的，通过修炼达到长生不死、肉体飞升的境界。
这样，在道教神仙信仰的需求与影响下，“嫦娥奔月”神话本身潜在的仙话品质就与不死成仙思想相结合，原属于西王母神话中的不死树、不死药内容亦被移植到“嫦娥奔月”神话中，作为实现平地飞升入月、从而获得长生的合理而充满诱惑力的解释。“嫦娥奔月”神话由此转化成为既能超现实，又能现实化的“仙话化神话”，而对不死药的追求与获得就使超现实与现实之间有了可以跨越的桥梁。“嫦娥奔月”神话在先秦两汉时期，完成了其仙话化的过程。
随着魏晋唐宋间道教的不断发展，教理的日趋成熟，作为信仰对象的神仙谱系也逐渐完善，一方面表现在大量吸纳各种人物形象充实仙谱，形成一个庞大、复杂的神仙等级体系；另一方面则是为各位神仙具体排定高下座次，规定统辖的范围和享有的权利，使其各归其位，各享其尊，各司其职。
正是在这列仙为尊的浪潮中，嫦娥终于得以登堂入室，不仅成功跻身道教的仙谱序列，而且被尊奉为道教月仙，在上执掌月宫世界，在下主管岳、渎、湖、海，一跃而为道教大仙。
嫦娥进入道教仙谱，首先获得了与其尊贵身份相应的新称号“太阴元君”，或称“太阴皇君”，另外还有“太阴雷君”之称。《混沌玄书大法》中将其与太阳雷君、月孛雷君等并举，共列于帝师、君师、系师、祖师和宗师之后，封为“班将”，足见其在神霄派道法中的不俗地位。又有“雷霆赖以神”之称，据《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》所载，其势力所辖在雷霆玄省。道教经典赋予嫦娥的尊号显示出嫦娥作为道教月仙的至上地位。
神话故事中嫦娥奔月后住在广寒宫,广寒宫由何人所建,原来主人又是谁...
广寒宫是嫦娥奔月前就有的宫殿，它的主人是月神太阴星君。在古代的神话传说中，天上的每一颗星星上都有为之坐镇的神仙，越是古老的星辰，上面的神仙也越古老强大，月亮也叫太阴星，它是是星系中最古老庞大的星辰之一，所以坐镇太阴星的也是上古大神之一的太阴星君，也就是古代民间祭祀的“太阴娘娘”。上...
女生初一做娘娘男生十五做大官什么意思
实际上“初一的娘娘，十五的官”这句俗语，跟传统的星相有一定的联系，初一与十五，是我们的农历，跟月亮有一定的联系。初一是月亮逐渐变大变圆的时间，也可以理解为阴气初生之时，而到了十五，就是阴气最旺盛的时候，也是初生阳气之时。我们平时都说女性属阴，男性属阳，如果女性在初一这一天出生，...
道教神谱里的女神仙有哪些?
太阴星君，月姑、月光娘娘、月神娘娘、月光菩萨。中国古人崇拜的月亮，民间认为是月宫嫦蛾。诞辰八月十五日。出自《尚书·尧典》、《山海经》、《搜神记》等古籍。据《山海经·大荒西经》记载：“月女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。文中说帝俊之妻常羲生下了十二个月亮。其实更多的则是...
陈十四娘娘一家人分别都是那些菩萨?
而且当时在温州城乡陈十四娘娘宫和其他的庙宇甚多,如天妃宫、灵门太阳宫、瓯北码道宫、七都上沙宫、罗溪宫、荆州太阳宫等等,八仙楼东岳殿、信河街熙和殿、士门外贤大王殿、百里坊四营等等都是唱娘娘词的重点之地。年年不绝。而另有一词为证:“唱大词,唱大词,九月菊花开几枝,光应宫里香事盛,十四娘娘闪灵...
王母娘娘简介
台湾地区王母娘娘庙有一百四十余座,主庙在花莲县吉安乡,全国分两大系统为胜安宫和慈惠堂——分灵全省各地都有,七月十八日将金母诞辰,香火非常顶盛,主要是金母娘娘对治病的灵验和许多的神迹。 瑶池金母又称为「王母娘娘」、「金母娘娘」、「金母」、「无极瑶池王母」、「西王母」、「九灵太妙龟山金母」。瑶池...
老人常说:“初一的娘娘,十五的官”是什么意思?
主要还是说初一出生的女孩命格会比较不错，而在十五出生的男孩则是一生就会有大作为，因为从字面意义上就能看出，老人们一般都说初一出生的女孩那么往往就会有做娘娘的命，一般做娘娘的人在封建王朝的时候基本上都是尊贵至极的，有些甚至还能做到一国之母，所以对于这样的人一般命格都是非常好的，而&...
洪荒神话中常曦是谁
常羲是生育月亮的女神，与日御(羲和)同为帝俊之妻，生了十二个月亮，即为一年十二个月。因为有着这样不同寻常的本领，所以在上古时代，常羲又成了制定时历的人。常羲，一称“常仪”，常仪，号女和月母、太阳星主、月光娘娘，同嫦娥，即常娥、皇娥，名常羲，担当调和阴阳之任，为月神。出自《山海经...
阴历三月初三是哪个神仙的生日
一、王母娘娘诞辰 道教传统将农历三月初三定为王母娘娘的诞辰。相传王母娘娘拥有两大法宝：一是能令人长生不老的仙丹，传说中的嫦娥便是偷吃了丈夫后羿所获的西王母仙丹，从而飞升上月宫。二是能延年益寿的仙桃——蟠桃。王母娘娘的庆典以蟠桃为主食，因而被称为蟠桃会。二、真武大帝的诞辰 真武大帝，全称...
传说中的嫦娥是吃了谁送的灵药才飞进广寒宫的
据说嫦娥与羿开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们，演绎出了嫦娥奔月的故事，民间多有其传说以及诗词歌赋流传。在神话传说中，嫦娥因偷食羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙，居住在月亮上面的广寒宫之中。后来道教在其神话中，将嫦娥与月神太阴星君合并为一人，道教以月为阴之精，尊称为月宫黄...
王母娘娘的民间传说
2. 王母娘娘的民间传说 3. 在野三坡龙门天关小溪河东侧，有一个很大很大的石头，叫立儿石。石面上方有长二尺，高一尺，深一寸的石坑。离立儿石十五丈以外的崖壁上是一座石刻的如来佛像。4. 传说，在很早很早以前，天上的王母娘娘在宫中虽过得很舒服，却整天闷闷不乐。为什么呢?常言道：“人人都...
樊娟坤宁： 由于民间供奉太阴娘娘的庙宇不是很多,人们对太阴娘娘的认识也没有那么深.人们一般将太阴娘娘看成是嫦娥.农历八月十五日是太阴娘娘的诞辰.自从古代,便有了在农历八月十五祭拜太阴娘娘的习俗.中秋月圆之时,古代天子一般都会到...
文山壮族苗族自治州18688195316： 正月如何祭拜太阴娘? - ？
樊娟坤宁： 在潮汕,拜月是潮人妇女和孩童的事.“女不祭灶,男不圆月”,古已成例.潮人拜月称为拜月娘.月属阴,叫太阴娘,民间称为月娘.妇女拜月的重要心愿还在寻找一个好夫婿.将大方桌摆在院子中央,然后,拿两根甘蔗在方桌上扎一个拱门,称为月宫门.常让小孩子供上新买的文具——笔、课本和书包等,祈求“月娘”保佑孩子读书聪明,成绩优秀.并撮一点香灰,慎重地包在红纸上,然后用刚从井里打上来的“井心水”送服,说这是“月娘”恩赐的“仙丹”,喝了能使人变得聪明、健康.
文山壮族苗族自治州18688195316： 太阴娘娘是道家还是佛 - ？
樊娟坤宁： 太阴为月亮,太阴娘娘即是太阴真君,民间一般称其为嫦娥,她是中国古代神话中的人物,一般可视为道家.希望对你有帮助.
文山壮族苗族自治州18688195316： 太阴娘娘是谁? - ？
樊娟坤宁： 太阴娘娘,又称太阴星君,其“夜明之神”祭典,极受历代帝王重视,民间自然也不会例外. 民间也把太阴星君看成嫦蛾,认为太阴星君是一位绝色美人,所以非常喜欢人人都欣赏她,也因为这个缘故,八月十五日的太阴星君诞辰祭,都在入夜...
文山壮族苗族自治州18688195316： 太阴娘娘是谁? - ？
樊娟坤宁： 太阴娘娘是嫦蛾,人们认为太阴娘娘是一位绝色美人,所以非常喜欢人人都欣赏她.
文山壮族苗族自治州18688195316： 中国古代神话中的月宫女神是什么神?？
樊娟坤宁： 太阴星君:又叫月光娘娘、太阴星主、月姑等.崇拜太阴星君,在中国由来已久,在世界各国也是普遍现象,这是源于原始信仰中的天体崇拜.中国民间一些传说中,也把太阴星君和姮娥仙子合并为一个神,认为其是一位绝色美人,所以非常喜...
文山壮族苗族自治州18688195316： 古代掌管情绪的神仙 - ？
樊娟坤宁： 在古代中国神话中,没有明确掌管情绪的神仙.不过,有与情绪相关的神祇和仙人,如文曲星君和太阴星君.文曲星君是古代神话传说中的一位神仙,主要掌管功名和官运.虽然他的职责与情绪没有直接关系,但在一些古代文献中,文曲星君被描述为“性情之物”,暗示他可能与情绪有关.太阴星君是中国道教神话中的月神,俗称太阴娘娘或月姑.她被视为掌管月亮和夜间的女神,与月亮的阴晴圆缺和女性的生育能力有关.在一些古代文献中,太阴星君也被描述为与情感和婚姻有关的神祇,如“太阴主婚”.总之,古代中国神话中没有明确掌管情绪的神仙,但有与情绪相关的神祇和仙人.
文山壮族苗族自治州18688195316： 日光娘娘和月光娘娘是道教还是佛教? - ？
樊娟坤宁： 在佛教和我中民间信仰中都有日光、月光的化身,名字类似,但是化身不同. 佛教中,有日光菩萨和月光菩萨,月光菩萨是药师如来的胁侍,又作月净菩萨、月光遍照菩萨.《灌顶经》卷十二云:“有二菩萨,一名日曜,二名月净,是二菩萨次...
文山壮族苗族自治州18688195316： 月宫太阴尊者是那位菩萨 - ？
樊娟坤宁： 是嫦娥仙子,太阴星君即为月神,俗称太阴.在汉族民间也把太阴星君看成嫦蛾,又叫月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等.崇拜太阴星君,在中国由来已久,在世界各国也是普遍现象,这是源于原始信仰中的天体崇拜.汉族民间也把太阴星君看成嫦蛾,认为太阴星君是一位绝色美人.嫦娥仙子是仙界里的大美人呦,可怜的天蓬元帅就因为垂涎她的美貌被贬下凡间,投到猪胎了……
文山壮族苗族自治州18688195316： 月神的含义是什么? - ？
樊娟坤宁： 月神,是中国民间流传最广的神仙之一.月神又叫月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等崇拜月神,在中国由来已久,在世界各国也是普遍现象,这是源于原始信仰中的天体崇拜.在黑夜中,月亮给人带来了光亮;月色朦胧,又会使人产生许...
