怎样认识学佛修行中显现的烦恼违缘

学佛人生活中出现不如意违缘怎么办~

宣化上人 为何一修道，魔障就会来找你？

　　现讲一讲魔的境界，你如不修道，魔不来找你，你一修道，魔障就会来找你，为什么呢?因为人在没有修道时，是个穷人，魔等于土匪一样，土匪不会去抢穷人，因为知道他根本没有东西可抢。你一修道，就等于人发财一样，土匪就来抢你的财宝，所以修道就有魔，所谓“魔是磨眞道，眞道才有魔，越磨越光亮，光亮更要磨，磨得如秋月，空中照群魔，群魔照退了，现出本来佛”。
　　你修道有点诚心了，魔就来磨你，也就是考试你，因为你用功用眞了，有多少眞了，魔就要来考试你。你越受磨，就现出你的光明。你光亮时，更要磨多一点，魔考试你，考得你犹如空中月亮那么明亮。在虚空里照群魔，这言其你有真正的智慧，就会照群魔，把一切魔都认识了。群魔照退，表示你的智慧光明把魔照得无隙可乘，把魔都照跑了，这时就现出本来的佛。
　　修道有所成就时，就会遇到魔障。以守戒来讲，本来不想犯戒，但却犯了戒。本来不想杀生，无形中就杀了生。本来不想偷盗，不知不觉就犯了戒。本来不想邪淫，也不知不觉就犯了，不知不觉就糊涂了，那时无明就现前，然后什么都忘了，忘了已受戒持斋，结果又开斋又破戒。本来不想打妄语，无明发现了，就打妄语。本来不想饮酒，无明一来，又饮酒了，这就是无明把智慧遮盖住，没有智慧，所以就犯戒了。
　　又如打坐，有了一点定力，生出一点智慧，就想断淫欲心，当你不想断淫欲心还没事，你一想断淫欲心时，淫魔就上来了，或许在你睡觉时，他就变化成种种美女，你欢喜什么样子，他就现出那个样子，来引诱你;对女人，他就现出种种美貌男子来诱惑，也是在梦中考验你，在这时，你没有把握，在梦里就犯了戒，没有定力，也没有智慧。
　　或者不是在梦中，在平时，如你没有定力，没有智慧时，魔不现前;你想发心修行时，魔障的境界就发现了，或许会遇到你旧有的异性朋友，不知不觉就犯戒了，犯戒就没有定力，没有定力就愚痴，没有慧力，这就是无明来遮盖你的智慧，让你破戒。还有打坐参禅时，也会发生魔障的，或者看见种种境界;或者觉得自己有神通了;或者觉得自己身体和虚空一样，有虚空那么大，楞严经里的五十阴魔，种种境界都现前了，这都是魔的境界。
　　以前有位老修行，在参禅打坐，他将要入定时，就看见一个境界，什么境界?他看见在他头上，吊着一块几吨重的大石头，绳子上有只老鼠在咬绳子，绳子一断，大石头就会把他砸死。他看此境界，心却如止水的想：“如果石头把我压死，我也不管了，死了，也要在这里打坐。”结果他入定了，石头也没有把他压死，如果他一惊，生恐惧心，就会走火入魔。
　　还有以前释迦牟尼佛将要成道时，那时魔王波旬慌了，说：

“瞿昙现在就要成佛了，我应使他勿成佛。”魔王想来想去，也想不出一个妙法，正在愁眉苦脸无办法时，魔女问：“父亲，您为什么那么忧愁?”魔王答：“现在瞿昙快要成佛了;他一成佛，我们的眷属就无势力了。故我现在正想法子，勿令他成佛。”魔女说：“原来如此，我们可以去扰乱他的道心。”魔女生得非常美貌，用很娇媚的手段，来引诱释迦牟尼佛，令佛生出淫欲心。
　　可是释迦牟尼佛对这种境界是如如不动，佛便做如是观想：“勿以为你很美，你老时，就变成皱纹满面，鸡皮鹤发的老太婆，将来是很丑陋。”这一观想，魔女就看见自己立刻变老了，眼睛看东西也看不清楚，耳朵亦听不清楚，老态龙钟的模样已现出来，自己生忏悔心就跑了。魔的境界是很多的，但我们修道人勿被魔的境界所摇动，不为其摇动，就是有定力，有定力就是不散乱。禅定不散乱，就不会入魔的境界。
　　世间道，就在世间即可出世间，即是不执着，离开执着，就得到解脱。什么叫不执着?就是“身在尘，心出尘，井里摘花不染尘”。人虽在世界上，可是心超出尘世，好像在井里摘花不染尘，没有着尘埃，犹如莲花。莲花是出污泥而不染，其根在泥淖中，可是花在水上面，这叫出污泥而不染。我们不着世间上一切法，好像莲花不着水，不染尘一般，也好像日月在虚空中运行而不停止，而无所执着。

所以学佛修行人日常生活中做任何事情时都可以修行。譬如：早上上班从家里出发时，不要悲观的认为很麻烦我要去上班，你要乐观地认为很高兴我不是去上班，而是去行菩萨道，我要帮助很多人。要培养这样一个好的习惯，这就是发心；当你路过院子里看到各式各样的花，比如玉兰花、桃花、迎春或其他什么花时，突然忆念起佛菩萨，将这些都献给佛菩萨了，这就是供养；上班的路上搭公交车的时候发现有老年人或者孕妇没有位子坐，因感到可怜你就把位子让给她们，这就是修持布施；你经常遵守单位的工作制度，平常准时到达工作岗位，提高做人的道德与素质，这就是修持持戒；你在工作中，有时候看到老板的脸色不好，有时同事不配合你等等的问题出现时，你仍然能让心保持平静而不生气，这就是你修持忍辱；在工作岗位上认认真真地做事情且不偷懒，这就是修持精进；做任何事情时都清清楚楚、明明白白的知道自己在做什么，平常能保持清醒这就是修持禅定；在单位也好，家庭也罢，对人对事，不得罪任何人，不出任何差错，既有智慧，又有善巧做到圆融，这就是修持智慧。这些都是修持人间的六度波罗密。学佛修行人要以宽广的胸怀来包容家人或同事、朋友以及师兄们，为社会付出一切来提高自己的修证与菩萨的博大精神，这才谈得上是跟随菩萨的大乘行者。

学佛修行人在日常生活中要以既有智慧，又有善巧的方式来努力将佛法融入于生活的点点滴滴。在家时家就是学佛修行人所修的环境，家人就是学佛修行人所修的对境；接触社会时社会就是学佛修行人所修的环境，所有的人都是学佛修行人所修的对象。无论善缘还是恶缘，在这人生的路途中，个个都是令学佛修行人修行成长的助缘，所以要发自内心一样的感恩。在这个世界上有了善缘，他会帮助学佛修行人获得幸福，给予学佛修行人快乐，所以具有非常大的恩德；这个世界上又出现恶缘，由于学佛修行人受到他的谩骂、侮辱、指责、欺负、诽谤等等伤害的原因，使学佛修行人轻易地消除了很大的罪业，也瞬间远离了种种的障碍与违缘。他会令学佛修行人更进一步提高自身的成就，所以实际上恶缘对学佛修行人的恩德远远超出好人对学佛修行人的恩德。

所以学佛修行人无论到什么地方，接触什么样的人，一样的可以修行，也一样的可以保持欢喜，因感恩而产生喜悦。

敦珠父母仁波切开示 所有学佛修行的人当中，也许有人想要使生活条件得以改善，所以上供下施，但是依然事业不顺、生活拮据；也许有人为了追求美满的爱情和婚姻，所以忏悔罪业，但是始终未能觅得理想的伴侣；也许有人为了健康长寿，所以戒杀放生，但是疾病却如影随形，痛苦难耐；也许有人为了改善人际关系，所以修习多种法门，但是亲戚朋友却还是很疏远；也许有人学佛修行以后，家庭成员之间依旧矛盾重重，可能矛头还是指向自己，自己越是严守戒律勇猛精进，遭到家人的阻碍反而越大；也许有人渴望解脱成就之心强烈，但在依止具德善知识之后，反而产生诸多邪见恶念从而哀叹与善知识没有缘…… 于是可能会通过观察浊世的现象，便从世间经验的角度总结出“似乎没有学佛修行、造诸十不善业、罪痕累累之人，反而容易获得财富、地位、名誉等方面的成功，从而也就容易在婚姻、家庭、身寿等方面占得优势与保障”这样的观点。还会疑惑——“为什么学佛修行以后，不仅自己的愿望没有实现，反而依然存在诸多烦恼违缘呢？因果、轮回、上师三宝大悲智慧妙用的加持到底是否真实呢？”甚至于认为上师三宝没有加持自己，对自己不好，对上师三宝产生邪见。这样的所谓修行人，不明白因果、不知道有信心才能得到上师三宝大悲智慧妙用的加持，非常可怜，表面看似修行，实际与解脱成就背道而驰。长此以往，嗔恨心、嫉妒心等恶念横行，要么发现了难以对治，要么根本就不会去观察自心。最后，责怪、埋怨上师三宝，对上师三宝产生邪见，那罪业就太大了，刹那间可能就摧毁了皈依戒、密乘戒，不仅修行功德无所依，如果不忏悔，不如法对治使罪业清净，一旦因缘成熟，果报不堪设想。 《百业经》中有一个公案：一位小驼背在前世反对自己的母亲广行布施，并将她关起来七日不给她食物，最后让她喝下有灰的水而死亡。所以小驼背于千百世中堕入地狱，无论转生何处，皆是饿死。今世从出生开始也是一直过着仅仅能维持性命的生活，就算因为他在迦叶佛时发下的善愿成熟，现在对佛陀生信心，皈依三宝，获证了罗汉果位，并且世尊因他还制定了依先后顺序受食的戒律，阿难尊者、目犍连尊者、舍利子尊者也都设法帮助他，但他最终依然于七日之中没有得到任何食物，在喝了一口带灰的汤之后圆寂。众所周知的公案是，释迦族要遭受灭亡的业力成熟，世尊也不能阻止，目犍连尊者运用神力救护，但是所救之人也都化为血水。而“神通第一”的目犍连尊者，往昔所造恶业的果报成熟，也被外道所害。 正所谓“欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是”，《大宝积经》云：“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”任何人不管是否学佛修行，拥有怎样的命运，何时何地遇到烦恼和违缘，都没有也不会脱离因果，其根源都是往昔造诸恶业、自相续存在五毒恶习。小驼背阿罗汉和目犍连尊者已经获证圣果，世尊的族人种姓高贵，但是他们也要承受业果。所以，今生学佛修行，如果还经历财富匮乏、婚姻不顺、多病多难、亲友疏远、家人障碍、对大成就者生邪见等等违缘，都是因为往昔造作不善业的果报；处于此等违缘的包围中，哪怕想到一切皆是因果，要以正确的心态和方法去面对，但是因为相续中存在习气业障的缘故，往往还是会随境而转，继续造作恶业，最终再度滋长蔓延习气。比如，本来知道修行人应该向释迦牟尼佛和古今大德学习，为了脱离轮回的痛苦得到永恒的安乐，为了让众生父母获得究竟安乐，修行第一，但是在遇到世间种种违缘和诱惑的时候，还是受习气业力的牵引，颠倒迷乱，身语意再造恶业，产生大烦恼，对上师三宝的信心和对众生父母的四无量心都退失。有的人对普通人没有分别念恶念，反而对大成就者产生邪见。那么一定要明白是往昔自己就对大德生邪见的缘故，现在遇到殊胜的对境，因缘和合，相续中的习气业障便显现。不能认为与大成就者没有缘，应该精进修行努力增上缘增胜缘，更不能归结为大成就者的原因，应该当下就要忏悔，发坚定的誓愿生生世世对上师三宝生清净的信心，对众生具足四无量心，勇猛祈祷上师三宝加持清净习气业障。 学佛修行以后，依止善知识，如理如法通过诸多方便积累资粮，必然能获得上师三宝大悲智慧妙用的加持，清净习气业障。只是人都是随业力而来，无始以来的习气业障何其深重？！如果对上师三宝的信心小，修行不够精进，所集资粮不足，得到上师三宝的加持小，习气业障没有清净，依然还是要承受业果遭遇违缘，遇到对境也会产生烦恼。今生于上师三宝胜福田所种功德、善因，也要在回向以清净宿现业之后，等到因缘成熟才会获得善果，实现愿望。也有人往昔就种植福报，善根深厚，或者今生广培福报，现在修行，上师三宝加持使得因缘迅速成熟，于是显现种种善报。如果相续中不善业的果报已经成熟，便无法通过忏悔和依靠上师三宝大悲智慧妙用的加持使得罪障清净，故而就会遭受痛苦果报。比如小驼背阿罗汉、世尊的族人、目犍连尊者，都不能躲过成熟的业力。同样，不学佛又造作十不善业之人能否获得世间短暂而虚妄的安乐，也是因果使然，今生能够造恶而如同刀尖舐蜜般“享乐”者，当然也是在往昔积累了福报，因缘成熟的缘故，也可以肯定的是，他们如今所造恶业一旦成熟，必然会承受痛苦果报。 如果相续中习气清净，遇到对境就不会产生烦恼。比如自己对于金钱没有贪执，自然不会产生关于金钱的强烈欲望和种种幻想，就算生活简朴，也不会有难以忍受的痛苦感受，就算获得了可观的财富，也不会感到欣喜若狂久久不能平息兴奋与冲动，不会产生各种支配钱财的构想；相续业障清净，自然没有众多违缘发生；如果习气业障清净，就算遭受共业影响，也能够堪忍。 要根除烦恼违缘，唯有依止善知识如法修行，广行善法，至心忆念祈祷上师三宝，依靠上师三宝大悲智慧妙用的加持，清净相续的习气业障。所以，在产生烦恼，遇到违缘的时候，就要如理如法对治。 首先应该如是观修：现在我遭受病痛、贫穷、家人阻碍修行等违缘，就是往昔自己造作杀生、偷盗、阻碍他人修行等等恶业的缘故。往昔我是多么的愚痴啊！不知道一切众生都做过我的父母，对我都有难以报答的恩德，反而杀害他们啖食其肉，根本没有想过他们感受刀剐油煎的痛苦跟现在得到人身的我感受那样的痛苦是完全一样的，他们在无法忍受的痛苦之中对因为喝血吃肉而感到无限满足的我是多么的仇恨！我是多么的残忍和罪大恶极！？过去我没有智慧知道和相信拥有财富要靠上供下施，或许知道、相信了也随着习气业力而采取偷盗、欺骗等方式去满足自我的金钱物质贪欲。不敢想象我的偷盗、欺骗行为对被盗者和他的家人造成了怎样的恶劣后果？也许我还是盗用三宝的财物，罪业实在太大太大了！往昔的我又是多么的可恶，居然愚昧到阻碍别人学佛修行，自己慧根低下，还断他人善根。我现在只是经受病痛，贫穷，家人阻碍修行等违缘，就感到如此难以承受，如果往昔所造杀生、偷盗、障碍他人修行等等恶业的果报一旦成熟，必定堕落恶趣，遭受无法忍受的痛苦，无有出期。寿命无常，不知道我还能活一年、一月、还是一天，也许下一刹那我就会死去，扪心自问，尚且没有解脱的把握，堕入恶趣的可能性真的很大很大！闭上双眼，思维三恶道所经历的种种痛苦，一幕幕悲惨景象如同记忆般在脑海中呈现出来，仿佛自己现在就在遭受开膛破肚蒸煮煎烤等各种惨痛的果报，太可怕了！睁眼以后庆幸自己还没有死去，感恩往昔上师三宝加持，为我种下善根，现在因缘成熟，我得到暇满人身，可以依止善知识修行，有脱离轮回的机会。往昔所造诸恶业我要在上师三宝前发露忏悔，我发誓以后纵舍生命，也绝不毁犯戒律再造不善业，并且一定如理如法精进修行，依靠上师三宝大悲智慧妙用的加持，清净相续中如此深重的习气业障，断除痛苦果报。对于自己来说，世间再也没有什么比习气业障清净免遭果报更重要更值得的了！我还有什么理由不依止善知识把修行放在第一位以期早日脱离轮回苦海呢？ 其次如是观修：嘎达亚那尊者所造之偈颂：“儿打母亲食父肉，怀抱杀己之怨仇，妻子啃食丈夫骨，轮回之法诚稀有”，形象地描绘了他所见之事，同时也是轮回众生颠倒迷乱的一个缩影！而我，同样的颠倒迷乱，杀害过无量的众生父母并且啖食他们的血肉，盗用他人和三宝财物，障碍别人修行，造作如是等等恶业，罪障深重！我与众生父母，彼此造作各种黑业，生死往复，一直毫无自主地随业力牵引而辗转轮回中，经历无边痛苦。三恶趣中的众生父母，曾经为了我获得世间的安乐而造诸恶业，现在承受无边痛苦；被我杀害的众生父母、被我偷盗的众生父母、修行受我障碍的众生父母，以及其它被我造恶业而伤害的所有众生父母，也许现在就是因为我的缘故而深陷轮回深渊！如今上师三宝为我种植的善根成熟，我终于相信因果不虚，明了轮回真实，知道修行要依止善知识，如法实修，依靠上师三宝大悲智慧妙用的加持清净习气业障，圆满福慧资粮，证悟实相。那么，从今乃至获证菩提中，以大悲菩提心来摄持我自己的身语意，为了轮回中的一切众生父母获得究竟安乐而修行，不求任何回报，这是多么的理所应当啊！如果我不这么做，我还有良心吗，对得起众生父母吗？还算得上一个大乘佛弟子吗，对得起十方三世诸佛吗？包括家人、远亲近邻、朋友、怨敌在内的一切众生，他们对我不好，今后要遭受不好的果报，多么的可怜啊！现在，无论他们如何对我，我都只会铭记他们做我父母的深恩厚德，以此真挚感恩的心来回应。在遵守国家法律、社会道德、修行戒律的前提下，我会尽力选择善巧，避免使得他们滋长五毒，更不让他们在上师三宝此殊胜对境前造作深重恶业。哪怕他们是铁石心肠，我也要像佛陀那样去行持六度万行，感化他们，引导他们与上师三宝结缘，对上师三宝生信心，获得上师三宝大悲智慧妙用的加持，逐渐清净习气业障，覆灭他们对上师三宝的邪见和抵抗的火焰，从而使他们走上解脱成就之路。将我三世所集一切善根功德，尽皆无余回向给一切众生父母，愿我代受他们所造杀生、偷盗、障碍他人修行等所有恶业的果报，祈祷上师三宝加持，让一切众生父母先于我解脱成就。我生生世世依止善知识修行，承事上师三宝，为了众生父母获得究竟安乐而毫不犹豫地付出一切。 接着要思维，轮回中的众生父母和自己都深陷火海中，没有刹那间的安乐可言。要让众生父母和自己都出离轮回，唯有依靠具德上师和三宝。只有具德上师、三宝、证悟实相的佛陀才有离戏的智慧，才能加持清净众生的习气业障，圆满众生的福慧资粮，证得实相。具德上师、三宝才是唯一皈依处！于是，感恩上师三宝无始以来的救拔之恩，如今我一切世出世间的美好，都是上师三宝赐予的。然后，如同幼儿呼唤母亲般，将身语意供养上师三宝，从内心悲切虔诚祈祷上师三宝赐予众生父母猛厉加持！想到除此之外别无他法，心中更是无比悲切，可能就会只有一个声音：“上师啊，只有您能加持救度众生，请您悲悯垂视一切有情吧！我知道，轮回不空，您不会涅槃，那么我发誓永远做您的仆从，只为报答您的恩德，报答众生父母的恩德”。以此虔诚恭敬迫切的心，祈祷上师三宝加持一切众生，从而能迅速清净习气业障，摧毁烦恼违缘。 另外，在烦恼违缘出现的时候，可以想到一切是上师三宝的加持。一方面，如《大般涅槃经》云：“如是之人，则能修习身戒心慧，是人能令地狱果报现世轻受”。皈依以后如理如法修行，能获得上师三宝的加持，远报近受，重报轻受。比如杀生、偷盗、阻碍他人修行等恶业在未来成熟以后，会遭受恶趣痛苦果报。现在学佛修行，因为上师三宝的加持，使得恶业提前显现而遭受病痛、贫穷、家人违缘等轻报，今世遭受轻报以后，来生便不复再受重报。另一方面，如智悲光尊者云：“上师恩德甚大，微论病痛快乐，顺缘违缘，应视为上师、三宝所加持，不可变动心志。”上师三宝的加持是圆满的，只要对上师三宝的信心清净，就能得到上师三宝巨大的加持，清净习气业障，摧灭一切烦恼违缘。所以，当习气业力显现，遇到烦恼违缘的时候，真诚想到都是上师三宝的加持，心中只是充满对上师三宝无限真诚的感恩之情，那么就能获得上师三宝猛厉的加持，刹那间就将习气业障摧灭，内心感到无比的清净和快乐。比如，当家人阻碍自己修行的时候，自己真切想到是上师三宝在加持自己。因为早已明白“上师三宝过去、现在一直在加持救度自己，未来也要加持救度自己。暇满人身是上师三宝赐予的，明白要遵循因果行持善法，依靠上师三宝加持集资忏罪，衣食受用、行住坐卧的一切顺缘，获得世出世间一切安乐，都是上师三宝赐予的。如果没有上师三宝，自己只能漂流无边轮回承受种种痛苦无有出期。上师三宝的恩德超越一切！”所以，对上师三宝只有感恩的心。毫无怀疑想到是上师三宝正在加持自己，因为信心清净虔诚，所以上师三宝大悲智慧妙用的加持如同无形大海水融入自相续，刹那间覆灭一切烦恼，清净了习气业障，内心感到清净而快乐。这样，遇到烦恼违缘，不仅没有随着习气业力而造恶业，反而因为对上师三宝有清净的信心，获得上师三宝的加持，刹那间将之转变成了智慧，也就是“烦恼即菩提”。 特别是，获得具德上师加持而见性开悟，并且得到窍诀，对根本上师的信心特别大，能够安住修习大圆满的修行人，就可以修习大圆满，安住在上师的本体——本来清净的心当中，亦即《金刚经》、《心经》的密行，依靠具德上师的觉性妙力加持，迅速清净相续的习气业障，圆满一切功德，最终相续与上师无二无别，证得《金刚经》、《心经》密意之究竟。

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石阡县19647256046： 修行人遇到违缘怎么办,佛教网 - ？
酉胥右旋： 违缘和邪见是各种各样的,关于菩提心学处的违缘和邪见,我们修行的时候也可能会遇到.比如说,在没有修行的时候,所有的事情都比较顺利,没有遇到什么困难,一开始修菩提心,就感觉发生了很多不愉快的事情——生病、破财,家庭、工...

石阡县19647256046： 为什么精进念佛后反而出现了逆缘 - ？
酉胥右旋： 出现违缘,有很多的办法,如果你是一个大乘的修行人,违缘并不纯粹算是违缘,因为违缘将有助于我们修行忍辱波罗密,这个翻译在国学中是很美的,翻译为“忍到彼岸”、 遇到违缘,如果不能迅速地发起观智,贪嗔痴为缘,就会产生随业流...

石阡县19647256046： 怎样认识学佛修行中显现的烦恼违缘？
酉胥右旋： 把烦恼与逆境都看成是增长缘.这是考验的好时机.不管遇到什么都要积极面对,学会宽容,学会放下.培养慈悲心.

石阡县19647256046： 为什么学佛后反而有很多障碍? - ？
酉胥右旋： 学佛有障碍是正常的.有些人学佛后一切顺利,事事如意.也有些人学佛后障碍丛生,麻烦不断.本来还平安无事,学佛后反而不顺起来,为什么菩萨对他们一点都不关照呢?其实,这就是各有因缘.每个人都有各自的生命历程.有的人业障很多,但一时没有显现.现在学佛了,要完善人格、解脱生死,业障就开始显现.就像我们欠下一些债务,本来不到归还期限,但有一天你要离开这个地方,债主立刻会前来追讨.同样,当我们发心向善时,往昔很多冤家债主就会找上门来.所以,忏悔非常重要,它能为我们消除业障,排除学佛道路上的违缘. 在《金刚经》中,对于这种情况也有所说明:若为人轻贱,是人先世罪业应堕恶道.以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭.

石阡县19647256046： 学佛遇到违缘很厉害该怎么办 - ？
酉胥右旋： 老法师说:遇顺境,随善缘不起贪痴--福慧全现,遇逆境随恶缘不生嗔恚--业障尽消 学佛弟子,遇到违缘,更加要坚定信愿,依靠佛菩萨,坚持念佛拜佛忏悔!

石阡县19647256046： 学佛路上怎么解除违缘 - ？
酉胥右旋： 违于吾心之事缘.如盗贼水火之难等.违缘即业障,即执着,即不空.佛语有云八苦:生,老,病,死,爱别离,怨憎会,求不得,五阴炽盛也即放不下. 违缘可以是福报,可以使业障,这便是修行.观世间沧桑,山为山,山外山,山是山,一...

石阡县19647256046： 在日常生活中,自己会遇到哪些暂生缘无暇 - ？
酉胥右旋： 暂生缘八无暇 何为暂生缘八无暇呢?从字面上的意思来看,“暂生”就是暂时、临时出现的因缘: 五毒愚痴魔所持, 懈怠恶业如海涌, 随他救怖伪法相, 暂生缘之八无暇. 分解开来就是五毒粗重、愚昧无知、被魔所持、懈怠懒惰、恶业涌现...

石阡县19647256046： 为什么越学佛越感觉烦恼,痛苦和违缘,障碍越多 - ？
酉胥右旋： 佛教是一种劝人向善的思想,经书不求多,一本就好,求精,念经是求静,求静为了反思己过,并改正过错,才可解脱

石阡县19647256046： 学佛后多了很多违愿是怎么回事 - ？
酉胥右旋： 有二种情况:1,不是因为学佛,才产生的违缘!而是违缘本来就会产生,巧好发生在学佛时.请继续学佛,坚持不断闻思修,时常忏悔前世今生所有的罪业.能修《金刚萨埵法门》最好!《百字明》《金萨心咒》都是最好的忏悔法门!2,当一个人修行到一定境界的时候,因为快成就了,魔众会感到压力和害怕,所以这个时候,它们会来干扰修行人.此时各种违缘,会纷纷现前!