请问：无语涅盘之后还普度众生吗？
回答这个问题之前，要先知道“佛”的定义。什么是佛？佛，就是觉行圆满。觉：是自觉觉他；行：是自利利他。自觉觉他，自利利他，都圆满了，好，成佛！
而从入涅盘来讲，佛，入的是“无住处涅盘”，什么意思？就是出所知障，也就是破法执，然后以大悲般若，渡众生。“无住”，就是不停止，佛不停地度化众生。 跟阿罗汉入的“偏空涅盘”是不同的。阿罗汉的神通还有障碍，佛的神通没有障碍，是一真法界，一真法界就是通所有法界。十方国土众生，佛菩萨通通都要度化。
曾经，智者大师 得法华三昧的时候，亲见灵山一会，俨然未散！佛在灵山会上讲法，还没有散呢！那么我们看不见，为什么？我们自己障碍住了啊！我们凡夫就是有烦恼，见烦恼、爱烦恼，自己障住了自己，佛菩萨在自己跟前也没办法看见。
另外，在家的菩萨要知道，自己的父母，就是佛，“父母就是子女的等觉菩萨”，弥勒菩萨就是等觉，给父母磕头就等于上一次兜率天 给弥勒菩萨磕头一样！佛在世的时候，礼拜佛，佛不在了，礼拜谁呢？回家礼拜父母。
补一个小故事分享下：
释迦摩尼佛在世的时候，弟子们就问佛了：为什么其它国土都那么清净庄严，而我们娑婆世界如此污垢呢？ 佛就说，你怎么知道娑婆世界不庄严？ 此时脚趾点地，大地立刻呈现七宝琉璃世界。 因此佛就告诉弟子们，一切法，都是由心生的。有什么样的心，就显现什么样的世界。
好，阿弥陀佛！
佛说普度众生。没说要普度物。万千生物世界，生是生，物是物，生是人；物是植物是树是草。
生者众人，总是奇思妙想无穷尽，贪嗔痴慢日日生。烦恼就像毛发。佛慈悲为怀，不忍放下众生。终身以度人为任。
草生于高山之巅不做中山狼肆意来猖狂，树长于峡谷深潭不以物喜不以己悲。树也好，草也好，任随风暴雨骤，任随刀砍斧斫。
植物它们本来就是佛。何须人度？
佛证无余涅盘，但是却不是灭渡。
而阿罗汉并没有证涅盘，只有菩萨才证涅盘。
阿罗汉只能灭度，灭了自己五阴全体，只留涅盘本际，可是灭尽自身以后，又是谁证涅盘呢? 当然是没证了，所以 佛在阿含经才会说 谁般涅盘?
而佛与诸菩萨不然，不用灭尽自己，就可以亲证阿罗汉所不能证的无余涅盘本际。
所以后学总结如下:
阿罗汉入无余涅盘后，五阴身心灭尽，能证的五阴尚且灭了，何况能渡人乎?
菩萨亲证无余涅盘，不断烦恼而入涅盘，当然可以永无止尽利益众生，直到成佛继续利益大众。
佛当然是以佛的心境说法，佛是断尽烦恼，也证涅盘，而也能不断利益众生。
因此，在金刚经，佛不是说了，虽度众生入无余涅盘，实无众生得灭度。
当佛菩萨度了某个众生成阿罗汉，可是当这阿罗汉入无余涅盘而灭进自己后，真的是没人取证无余涅盘，也没人得度，也无人到彼岸。
阿罗汉死后才叫无余涅磐吗?菩萨死后叫什么?死后他们立即形成报身吗?报 ...
阿罗汉死后没有死前死后。菩萨生死是自在的。阿罗汉与菩萨都不是五蕴的奴婢。都已经解脱者。菩萨智慧已经了达一切法，所没有什么报身不报身。菩萨是靠愿力与智慧度人。阿罗汉是苦已经止息。心得休息。不轮回。
无余涅盘或灭度和无信仰者认为的死了一了百了有什么区别和联系?大神们...
大神们帮帮忙 无余涅盘或灭度后肯定是完全无我了。已经完全无我,也确实无我了,跟一般人所说的死了一了百了有什么区别和联系。... 无余涅盘或灭度后肯定是完全无我了。已经完全无我,也确实无我了,跟一般人所说的死了一了百了有什么区别和联系。 展开 我来答 ...
阿赖耶识有无问题
既然阿赖耶识是出生名色五阴的本识,而名色灭尽以后又不是断灭空,又是如如真实的涅盘,当然阿赖耶识不会断灭, 佛於方等唯识经典皆说赖耶体常住,所以无余涅盘就是五阴名色不再现行,独留入胎识阿赖耶识不在出生名色的功能了。所以阿赖耶识,阿罗汉位舍,当然只是舍名,而非舍体,因为阿赖耶识性,就是依於阿赖耶识...
佛经上「我皆令入无余涅盘而灭度之」做何解??
佛经上「我皆令入无余涅盘而灭度之」做何解？这一句话，在佛法里面，非常的重要。如果解释起来，也是需要很多篇幅的。修习佛法，不仅仅是我们，诸佛也都是一样。要发愿为先。「我皆令入无余涅盘而灭度之」乃佛所发的誓愿。佛法中：众生无边誓愿度。就是与这句一样的。我为我们说明，佛要誓愿救...
关于 有余涅槃 无余涅槃
有四种涅槃：有余涅槃、无余涅槃、本来自性清净涅槃、无住处涅槃。有余涅槃：是断一念无明而绝未来生死之因者，但这一生的果报身体还在。无余涅槃：灭尽五蕴十八界，无有遗余，乃是绝对的寂静。本来自性清净涅槃：此是菩萨自内所证。其性本寂。一切法相真如理，虽有客染，而本性净，具无量微妙功德，...
佛涅槃后佛像在
佛言:“善哉舍利弗,我今暂升天土,未旋斯间,或示无余涅盘之后,若有善人,思睹瞻仰,及为自他利益作福田故,愿造容像者,则须遵准量度法为之。如来身量,纵广相称,如尼拘ဩ陀树,满自一寻。今其体肢大小节分,竖横制度,起从顶髻,略说于汝。谛听!善思念之。”【5】 佛像亦如经典,从如来法身出生,相好庄严,...
无余涅盘是不是俱解脱阿罗汉的意思
俱解脱阿罗汉具足四禅八定的基础，断除我执之后，能够取证灭尽定，因此能直接灭尽五阴名色，而不用等待舍报时才能入无余涅盘。慧解脱阿罗汉则不然，因为没有四禅八定为前提，所以断除我执以后，无法取证灭尽定，更无法当下灭尽名色五阴而入无余涅盘。不过，慧解脱已断无明漏，三界爱已断，至少...
(一)自性清净涅盘(二)有余涅盘(三)无余涅盘(四)无住处涅盘。是什么意...
有余涅盘:1、依小乘的说法，阿罗汉惑业已尽，生死已了，但身体尚在，名“有余涅盘”，或“有余依涅盘”，言其生死之因虽尽，但还余有漏的依身在，待到依身亦亡，则名“无余涅盘”或“无余依涅盘”。2、依大乘的说法，菩萨变易生死之因尽，叫做“有余涅盘”，要到变易生死之果尽，获得佛之常...
……我皆令入无余涅盘而灭度之,如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭...
此为金刚经里的经句：！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者 我皆令入无余涅盘”：“我”呀，这是释迦牟尼佛自称，说是，我呀，令这所有一切的...
阿罗汉是有余涅槃还是无余涅槃
戒德清净，随缘教化度众。阿罗汉所体验的涅槃界名为“有余涅槃界”，因为虽然一切烦恼已灭尽，但由于过去执取所产生的诸蕴还存在。在注疏里也被称为“烦恼之灭尽”。在阿罗汉死时所证得的涅槃界名为“无余涅槃界”，因为五蕴已完全被舍弃，不再后有。在注疏里也被称为“诸蕴之灭尽”。
谷看橘红： 不会的 一定是多次回来度化众生 到时候也不一定要众生知道的 很多大菩萨也是多次来世间的
杞县13538607778： 释迦牟尼死后去哪里了? - ？
谷看橘红： 据佛经记载.释迦穆尼佛在涅盘之后入中阴身界普渡众生去了. 中阴身也就是人死后到投胎之前.这段时间.大约7-49天.具5神通. 释迦穆尼佛不会再回这个世界.这个世界将在第11劫由下一任弥勒佛来继续普渡. 佛祖他老人家没去极了世界也不曾徘徊人间.按照他的说法.他在法界. 换句话说..虚空之中无处不是佛祖.
杞县13538607778： 请问阿罗汉入无余涅磐后还会再来这个世界吗? - ？
谷看橘红： 会的,在法华经上说,回小向大.无余涅槃是化成. 另外,从禅定上说,入灭尽定最长是八万大劫,之后也会出来的.灭尽定是入无余涅槃的必要条件.
杞县13538607778： 佛涅槃后,入法身了吗? - ？
谷看橘红： 是.不过不一定很究竟.佛涅槃后,并没有死,而是为了到中阴界去度众生,那里的众生没有身体与执着,所以容易度化,然后再去度无想天与非想天界,再去别的佛土.连大势至与观音者佩服,于中阴经中说我的师傅无量寿,永劫不灭,...
杞县13538607778： 当佛进入涅槃境界后还有追求么? - ？
谷看橘红： 佛的涅槃,是不生不灭的境界,与小乘阿罗汉的偏真涅槃不同,后者涅槃后就销声匿迹,虽然不再轮回,但再也无法在世上度众生了.所以,佛的涅槃,是寂而常照,照而常寂.定中有动,动中有定,出污泥而不染.佛的定,就是没有妄想心、分别心、执著心;佛的动,就是为众生说法或示现10方佛土度化无量众生.简单说,就是既能忙忙碌碌地做事,又能内心一尘不染.
杞县13538607778： 佛涅磐后对应的净土怎么办?众生怎么办? - ？
谷看橘红： 阿弥陀佛虽名“无量寿”,也会灭度;之后,由法王子“观世音菩萨”成佛,住持西方极乐世界;再后,由现今之大势至法王子成佛.....如是接替.(然而,阿弥陀佛灭度,是不可思议...
杞县13538607778： 佛灭度后在净土说法,当佛在净土寿命结束后,是不是才真正进入涅槃?涅槃后佛还有感知吗?还是什么都没有 - ？
谷看橘红： 净土,是指清净国土、庄严刹土,也就是清净功德所在的庄严的处所.是诸佛菩萨为度化一切众生,在因地发广大本...
杞县13538607778： 佛陀 入灭后“涅盘静寂”就神通广大了吗? - ？
谷看橘红： 佛最后入涅盘,证圆满如来法藏,具一切广大功德,广大神通、通一切法界,是为一真法界.至于一楼的,末学要纠正下,以免误导:“入无余涅盘后,没有神通.”和“我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有.”这个是小阿罗汉的境界,是小涅盘,不是佛果的大涅盘.望各位师兄注意.
杞县13538607778： 请问无余涅盘后神识去了哪里? - ？
谷看橘红： 无余涅盘,灭尽五蕴十八界一切法,一切心;唯余真心住于涅磐;而真心本具无我性;不知有我,因而入涅盘也不知有我住涅磐. 阿罗汉能入无余涅盘,却未证真心;因而需要信佛所说有“涅磐本际”,非同断灭;才能安心入涅磐. 入无余涅盘的那个真心,名为“阿赖耶识”,不名“神识”.所谓“神识”,必有了别性,乃至拣择性,自知有我;如是之“识”,定是“生灭法”,暂时有,因此虚妄不实.比如道家说:“形神俱灭”,此“神”既然会灭,同于意识心,有何真实可言?南无本师释迦牟尼佛
