勤训的文言文朗读停顿

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1. 文言文 勤训的朗读节奏

治生之道，莫尚乎勤。

故/邵子云：“一日之计/在于晨，一岁之计/在于春，一生之计/在于勤。”言虽近，而/旨则远矣！ 无如/人之常情，恶劳/而好逸，甘食/褕衣，玩日/愒岁。

以之为农，则/不能深耕/而易耨；以之为工，则/不能计日/而效功；以之为商，则/不能乘时/而趋利；以之为士，则/不能笃志/而力行；徒然食息于天地之间，是一蠹耳。 夫/天地之化，日新/则不敝。

故/户枢不蠹/流水不腐，诚/不欲其常安也。人之心与力，何独不然？劳则思，逸则淫，物之情也。

大禹之圣，且/惜寸阴；陶侃之贤，且/惜分阴；又况/贤圣/不若/彼者/乎？自己划的节奏，望对你有用~。

2. 文言文 勤训的朗读节奏

治生之道，莫尚乎勤。故/邵子云：“一日之计/在于晨，一岁之计/在于春，一生之计/在于勤。”言虽近，而/旨则远矣！

无如/人之常情，恶劳/而好逸，甘食/褕衣，玩日/愒岁。以之为农，则/不能深耕/而易耨；以之为工，则/不能计日/而效功；以之为商，则/不能乘时/而趋利；以之为士，则/不能笃志/而力行；徒然食息于天地之间，是一蠹耳。

夫/天地之化，日新/则不敝。故/户枢不蠹/流水不腐，诚/不欲其常安也。人之心与力，何独不然？劳则思，逸则淫，物之情也。大禹之圣，且/惜寸阴；陶侃之贤，且/惜分阴；又况/贤圣/不若/彼者/乎？

自己划的节奏，望对你有用~

3. 《勤训》的文言文阅读答案

勤训《恒斋文集》

【原文】

治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近，而旨则远矣！

大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴，又况圣不若彼者乎？

【译文】

谋生的道理，没有什么比勤劳更为重要的了。所以邵先生说：“一天的计划决定于早晨，一年的计划决定于春天，一生的计划决定于勤劳。”这些话虽然说得浅近，可是意义却很深远哪！

像大禹这样的人，智慧、才能如此杰出，况且爱惜每一寸的光阴；像陶侃这样的人，品德如此高尚，况且爱惜每一分的时间，又何况在才干、品德方面都比不上他们的人呢？

【阅读训练】

1. 文中表明观点的句子是

2. 与“且惜寸阴”中的“且”字意义相同的两项是（ ）

A.愚公者，年且九十。 B.且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

C.存者且偷生，死者长已矣。 D.且壮士不死即已，死即举大名耳。

3. 作者举大禹、陶侃的事例，其用意是什么？

答：

答案；

1.治生之道，莫尚乎勤。

2.B

D 3.以古代圣贤珍惜光阴的榜样来鼓舞读者，使读者警醒。

4. 文言文朗读停顿的划分方法

原发布者： *** 亚

文言文朗读停顿的划分方法

【篇一：文言文朗读停顿的划分方法】

读是语言能力的一个重要方面，而句中停顿，特别是文言文中的阅读停顿是阅读能力的重要体现。有以下六种情况注意停顿。

1、主谓之间要停顿。

2、谓宾之间要停顿。

3、谓语中心语和介宾短语之间要停顿。

4、“古二今一”之间要停顿。

5、关联词后面要停顿。

6、总领性词语后面要停顿。

三、方法指导

确定节中停顿有以下几种方法：

1、句首语助词（又叫句首发语词）、关联词后面应有停顿。文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段。常用的句首发语词和关联词主要有以下这些：

(1)句首发语词：如“至”“若”“至若”“夫”“若夫”“盖”“然”“则” “然则”“岂”“岂若”“宜”“诚宜”“何尝”“其”等。

例如至若春和景明若夫淫雨霏霏然则北通巫峡诚宜开张圣廷

(2)关联词：“且”“虽”“因”“惟”“故”等。

例如且焉置土石虽我之死故天将大任于/是人也其如土石何

诵读时，这些词语后面都应稍加停顿，不能和后面的文字连读。

2、古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读。如：

①故天将大任于/是人也。

②可/以一战。

③中/间力拉崩倒之声。49(2c7若句首出现过渡性的词语。如3.谓语与补语间要停顿。如：予将告2

5. 文言文朗读停顿

一般是根据意思与语气的转折变化来停顿.

eg：借 旁近 与之

《口技》学过的那我就举《口技》的例子（背不大清楚了，就找几句记得的）：

会/宾客/大宴，于/厅事之/东北角，施/八尺/屏障（适逢/招待宾客/设宴，在/大厅的/{这个是为了停顿下，自己读读看}东北角，放置了/八尺的屏障）

满坐/寂然，无/敢哗者。（没有/敢喧哗的人）

呵呵~划的比较细。其实语文文言文的朗读划分是为了更好地理解作品内涵与情感，说白了就是根据语感（也就是象我们平时说话的停顿一样的性质），一般来说，根据句意就可以，没有很权威的划分。

你多试试就有感觉了。

6. 文言文朗读停顿

在新课标实施的大背景下，文言文的考查也出现了新变化。即强调诵读能力、积累迁移运用能力、语言理解能力以及对文章的整体感悟能力的考查，而不再把测试重点放在词法、句法上。文言文停顿作为古诗文的诵读能力之一，也是考查的一项重要内容，应引起考生的关注。

哪些地方非停不可？

古代汉语和现代汉语的语法结构有许多相似之处，我们可以借助于现代汉语的语法知识来确定哪些地方需要停顿。

1.句首的关联词和语气助词后要停顿。如：

(1)虽/鸡狗不得宁焉。

(2)故/君子有不战。

(3)盖/一岁之犯死者而焉。

例（1）中的“虽”和例（2）中的“故”是连词，例（3）中的“盖”为语气助词。

2. 句首状语后要停顿。

(4)已而/夕阳在上。

(5)曩/与吾祖居者。

(6)中/轩敝者为舱。

例（4）(5)中的“已而”“曩”是状语，表时间，例（6）中的“中”也是状语，表方位。

3. 主语和谓语间要停顿。

(7)滕子京/谪守巴陵郡。

(8)若/毒之乎？

(9)吾父/死于是。

例（7）中的“滕子京”是名词，作主语；例（8）中的“若”为代词，作主语；例（9）中的“吾父”是偏正短语，作主语。

4. 谓语与宾语、补语间要停顿。

(10)乃重修/岳阳楼。

(11)予尝求/古仁人之心。

(12)予将告/于莅事者。

例（10）中的“岳阳楼”是名词，作“修”的宾语；例（11）中的“古仁人之心”为偏正短语，作“求”的宾语；例（12）中的“于莅事者”是介宾短语，作“告”的补语。

5. 并列短语间要停顿。

(13)山肴/野蔌。

(14)有良田/美池/桑竹之属。

例（13）中的“山肴”与“野蔌”，例（14）中的“良田”“美池”“桑竹”三个短语之间都是并列短语。

哪些地方不可停顿？

一般来说，以下两种短语间不能停顿，否则会影响古文原来的意思。

1. 偏正短语

(15)而/乡邻之生/日蹙。

(16)得道者/多助。

(17)然而禽鸟知/山林之乐。

例（15）中的“乡邻之生”，例（16）中的“得道者”，例（17）中的“山林之乐”都是偏正短语，均作句子的主语，所以它们都应连读。

2. 介宾短语

(18)不足/为外人道也。

(19)其/如土石何。

例（18）中的“为外人”是介宾短语，作“生”的补语；例（19）中的“如……何”是特殊的固定用法，相当于“把……怎么样”的意思，不能拆开，必须连读。

值得注意的是，上述只是停顿的基本规律，不应死搬硬套，而应结合具体的语境正确地理解句意后灵活运用。只有这样，才能顺当地找到正确答案。

7. 文言文的朗读节奏怎么划分

文言文语句节奏的划分：

一、句首语助词（又叫句首发语词）、关联词后面应有停顿。

二、古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读。

三、根据语言顺序来停顿，即按照“主语-谓语-宾语”、“状语-谓语”、“动词-补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显。

四、充当状语的名词和中心词之间要连读，即名词作状语时，一般在该词前停顿，且不能把状语与中心词读开。若分开读，就错将状语当成了主语，改变了句子的意思。

五、“而”字后应该停顿。但“而”字在句中若起到下列作用，那么就不能停顿，也就是说，“而”字不能和后面的词语分开读，应该连读。

1.“而”在句中如果连接的是形容词（或副词）与动词，即“形容词（副词）+而+动词”，这时前边的形容词或副词充当状语，起修饰后面的动词的作用，不能分开读。

2.“而”在句中如果连接的是两个动词，即“动词+而+动词”，那么而表示顺接，也就是说，前面一个动作发生了，后面的动作紧接着就发生了，这时“而”后面就不能停顿，应和后面的动词连续。

3.“而”连接词性相同的两个词语（即两个名词、两个动词、两个形容词），表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译，这时“而”后不应该停顿。

4.“而”表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。

六、节奏停顿应体现句子结构的原貌。

七、节奏停顿要体现出省略成分。

八、对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解，否则易导致朗读停顿错误。

九、“也”用在句中揭示停顿，朗读时在其后停顿。如作句尾语气助词则不作停顿。

十、停顿要体现关键词的管辖范围。

十一、句式整齐的四言、五言、六言、七言等，朗读时可用相同的停顿来读，使语气语调一气贯通。

文言文语句节奏划分三条规律：

一、根据文言句子语法结构确定朗读节奏（主、谓、宾）。

二、根据发语词、句首的语气词、关联词等虚词或总结性的词语来确定朗读节奏。

三、语句倒装之处要停顿。

还有一点很重要，那就是必须正确理解文意，因为这是确定文言文停顿节奏的前提。在总结经验的同时，打好扎实的文言基础，使自己具有良好的文言语感。

此时/欲下一语描写/不得

翻译：这时我想用一个词来描绘眼前的光景，竟然想不出来。

喜宾客/其俸禄虽薄/常不使有余

翻译：喜欢宴请客人，他的俸禄微薄，常常不使（俸禄）有剩余。

这些句子停顿是根据上面节奏划分规律之三：根据语言顺序来停顿，即按照“主语-谓语-宾语”、“状语-谓语”、“动词-补语”来停顿，以使语意明显；和规律之六：节奏停顿应体现句子结构的原貌。

A.余幼时/即嗜学

翻译：我小时候就特别喜欢读书。

B.断句应改为：益慕/圣贤之道

翻译：二十岁成人以后，我更加敬慕古代圣贤的学说。

C.无/鲜肥滋味之享

翻译：没有新鲜肥美的东西来享用。

D.烨然/若神人

翻译：光彩照人的样子，如同神人。

这些句子停顿是根据上面节奏划分规律之十：停顿要体现关键词的管辖范围。

这里A项突出“年幼时”，所以在“年幼时”后停顿是对的；B项强调的是“益慕”，所以在“益慕 ”后停顿才对，再则，“圣贤之道”是一个完整的短语，不可分开，这项就错了；C项突出强调的是没有鲜嫩、好吃的肉菜，“无”后停顿是对的；D项是突出光彩照人的样子，所以“烨然”后停顿是对的。

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