历史上，传说杨贵妃并未死在马嵬坡而是东渡到了日本，有什么依据吗？

杨贵妃并没有死在马嵬坡而是去往了日本的说法是否有一定历史依据？~

杨贵妃名为杨玉环，与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。提起中国古代最祸国殃民的传奇女子，杨贵妃必然会在名单之中。而在历史书籍《旧唐书》中，里面描述了杨玉环的历史和看法，她只是一个美貌的女子而已，却卷入了一场政治风云，不幸沦为祸端。

而就在杨贵妃死的100年后，民间开始有一些传说了，说杨贵妃并没有死，只是漂度到了海外安度余生，而这种说法来自日本民间和学术界，认为杨贵妃逃亡日本，且说在马嵬驿被缢死的仅是一个侍女。为什么会有这样的说法呢？其实是有一些谜团的。
一、《新唐书》是宋祁写的人物列传，他参考了野史、小说、传说等等居多。对于这件事，他也不确定杨贵妃到底死没死，于是就不说了。

二、《新唐书》写法简单，删掉的东西太多了，可能是删去了。
杨玉环的事情到了海外，日本人是比较重视的。南宫博，渡边龙测的作品《杨贵妃外传》和《杨贵妃复活秘史》都持杨贵妃赴日的观点。他们显然非常重视《长歌行》，和俞平伯一样企图在里面找到杨贵妃没有死的证据。但是这部作品只是白居易个人的观点，后面也只是想象而已。就是杨贵妃的灵魂与李隆基相遇共度余年，这显然不可能作为杨贵妃去往日本的证据。
诗歌并不是历史书籍。历史书籍是客观的讲述历史事件，而诗歌必然会掺杂作者的个人观点、意愿和自己的想象，并没有历史的证明。而拿着诗歌来证明杨贵妃并没有死而是去往日本，显然是不可取的。

所以民间流传杨贵妃去往日本的传说是没有历史证明的。

在日本，徐福和杨贵妃是一大文化遗产，徐福东渡最早出现在《史记·秦始皇本纪》中，但徐福下落成谜，最为热议说法就是东渡日本，在日本记载当中也有：又东北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。

现在日本也有不少的人自称是徐福后裔，除了徐福之外，谈论最多的就是杨玉环，在民间传说当中，对杨玉环的形象有很多渲染，其中一种说法，为画中仙传到了日本，但民间故事始终是民间故事。
杨玉环本来是唐玄宗儿子李瑁的王妃，但又被册封为唐玄宗的贵妃，白居易在《长恨歌》当中也是描写为：天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。杨贵妃入宫之后，深得宠爱，白居易更是“君王从此不早朝”来描写唐玄宗对她的感情。

杨玉环得宠后，杨家也是“鸡犬升天”，其大姐被封为韩国夫人，三姐封为虢国夫人，八姐封为秦国夫人。远房兄弟杨钊，原为市井无赖，也因杨贵妃被赐名国忠，身兼支部郎中等十余职。
杨家一族，娶了两位公主，两位郡主，唐玄宗还亲自为杨氏御撰和彻书家庙碑，可以说杨家在朝野当中一家独大，文武百官怨声载道，但有杨玉环在背后撑腰，谁也不敢造次，但随着安史之乱爆发。

范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧，反杨国忠为名起兵叛乱，唐玄宗就带着杨贵妃与杨国忠逃往了蜀中，但以禁军为首的陈玄礼等人早就容忍不了杨氏一族，在经过马嵬驿时，举兵哗变。
杨国忠被乱刀砍死，众将士都认为杨贵妃是祸国红颜，安史之乱都是因为她一个人，禁军要求下令处死杨玉环，唐玄宗为自保，赐给了杨贵妃一条白绫，这也就是白居易《长恨歌》当中的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”之典故。

但是在安史之乱平定之后，唐玄宗不忍杨贵妃葬身荒野，就派人去寻，但是并没有找到尸体，在历史当中，关于杨贵妃之死也是疑点重重，比如有人说她吞金而死，这种说法在刘禹锡所用的《马嵬行》一诗当中可以找到“贵人饮金屑，攸忽”的记载。
甚至有人说杨贵妃没死，日本女星山口百惠就来中国寻亲，她还带来了杨氏族谱，虽然不知道她是不是杨贵妃的后代，但可以考究的是明代杨明州在明崇祯二年前往宁波但由于一场台风消失了。

在《石林杨氏宗谱》当中，也可以找到“安雷，字汝平，号明州，去宁波失”吻合，山口百惠也正式被纳为三门县沙柳镇溪头杨《石林杨氏宗谱》中，而山口百惠也是亲口说过：“我是中国杨贵妃的后代”，虽然不知真假，但她确实流着中国人的血。

不管是史记，还是其他的一些资料都记载到，杨贵妃都是陨落在马嵬坡。如今东渡日本这个消息一出当然是引起一片轰动，而在这之后有人就在日本发现了杨贵妃的墓穴，这让人更加的匪夷所思，难道说杨贵妃真的没有在战乱中死亡，而是真的去了日本？

对于杨贵妃，在后唐书传中是这样说的：禁军首领陈玄礼杀了宰相杨国忠之后，以以绝后患这个理由，强迫唐玄宗刺死了杨贵妃。而在《资治通鉴》中也说道：上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。也就是说杨贵妃在马嵬坡就已经死了，那么怎会有逃亡日本这一说呢？这个不得不从日本的文化方面说起，从日本平安时代开始，白居易的诗歌在日本就非常的流行，特别是白居易的长恨歌，几乎达到了家喻户晓的地步。当时的天皇还曾经让画师将长恨歌里的人物画下来日夜观赏，而且日本最早的长篇写实小说中就引用了长恨歌中的句子。

长歌讲的即使李扬的故事，而当时日本的这个文学高峰里面也讲述了这个故事，这使得杨贵妃的故事在日本盛传。所以杨贵妃在日本，一直都是一个经久不衰的创作题材，也成为了日本文化的一部分。所以啊，人们为了纪念杨贵妃，就在日本修建了杨贵妃墓，也为杨贵妃修建了雕像，所以这才衍生了杨贵妃东渡日本之说。杨贵妃东渡日本这个说法毫无真实性，因为在当时长江一辈的地区是被叛军所控制的，而长江以南则是李亨的军队，这个李亨早就对皇位有所觊觎了。这个李亨也是马嵬坡事件的始作俑者。

如果要东渡日本，那么久必须从这两个区域通过，就算是一个普通百姓都是很难的事情。更何况像杨贵妃这样的一个绝代佳人，手无缚鸡之力，怎么可能通过这两片严防死守的区域，而不被发现呢。或许在机缘巧合下，杨贵妃并没有死在马嵬坡，还活在世间，但是东渡日本这个说法实在让人无法信服。

我感觉并没有依据，首先杨贵妃自己选择殉情在马嵬坡，因为她知道自己或者没意思，更不可能东渡到日本去。

并没有什么依据，要不然《长恨歌》就白闻名于世了。

没什么依据可言，也只是传说嘛，还需要考证。

不一定是真的，一些人认为，杨贵妃并未死于马嵬驿，而是流落于民间，当了女道士。

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驿城区15662746721： 安史之乱中,杨贵妃究竟死没死 - ？
段干富益母： ⒈ 还有民间传说杨贵妃并未死于马嵬驿,而是流落于民间.俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证.他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意,盖另有所长.如果以“长恨”为篇...

驿城区15662746721： 杨贵妃到底死没死 杨贵妃死后成仙传说 - ？
段干富益母： 人民都认为杨贵妃死在马嵬坡,而日本民间却传说马嵬坡变中杨贵妃并未死,当时死的是杨贵妃的替身,而杨贵妃秘密东渡,旅居日本去了. 我国著名红学家俞平伯也曾发表文章指出,杨贵妃并未死,死的只是一个替身,杨贵妃出逃后沦为妓女,辗转流寓日本. 周作人也曾赞同俞平伯的意见,并说他在日本留学时,曾在山口亲眼看到过杨贵妃的墓.

驿城区15662746721： 历史上杨贵妃真的死于马崽坡了吗? - ？
段干富益母： 杨贵妃没有死,死的只是一个替身.我国著名红学家俞平伯就持这种观点.当时缢死的是个宫女,而杨却碾转逃往日本了,随杨一起出逃的还有杨国忠的儿媳及孙子杨欢.传说,杨玉环寓居日本时,帮助日本天皇挫败过一起宫廷政变,至今日本...

驿城区15662746721： 唐朝时杨玉环真的被赐死了吗? - ？
段干富益母： 杨贵妃死于马嵬坡,葬于马嵬坡,在官方文书中,应已确定无疑.但杨贵妃不曾死的传说,在当时即已有了.有人说,她并没有死,在安史之乱的时候,杨玉环被日本商人趁返国之机弄到了日本.至今日本还有许多关于杨贵妃的传说、器物、庙宇、坟墓及好几本有关她的书.一说杨贵妃东渡,侍女从人,大多死去,杨贵妃到达日本后不久亦死.另一说,杨贵妃受到日本礼遇,还有一些故事留下.亦有说杨贵妃到了日本之后,仍有信息托遣唐使带给玄宗……

驿城区15662746721： 杨贵妃最终死在哪儿的? ？
段干富益母： 安史之乱时,唐玄宗逃至马嵬驿,军士哗变,杀死民愤极大的杨国忠,又逼唐玄宗杀死杨贵妃.玄宗无奈,便命高力士赐她自尽,最后她被勒死在驿馆佛堂前的梨树下,死...

驿城区15662746721： 杨贵妃葬在哪? - ？
段干富益母： 杨贵妃葬地,一直是不解之谜.有传说杨贵妃死后并未葬于陕西兴平县马嵬坡,而是葬于其故乡蜀州(今崇州市)三郎镇.昨日上午,崇州市专门组织专家为杨贵妃葬地“探秘”,专家们从文献、人文地理和传说等方面进行考证,认为崇州市三...

驿城区15662746721： 有人说杨贵妃没有死而是跑到日本去了,这是真是假 - ？
段干富益母： 应该死了,只是皇上不相信,找了好多道士,道士也是为了拿钱.说她没死,在一个怎样美丽的地方.

驿城区15662746721： 杨贵妃到底有没有被缢死?？
段干富益母： 在没有找到直接证据之前,正史的纪录是最可信的.今天的百家讲坛讲的就是这个,并且给杨贵妃设计了出逃路线.试想,当年安史之乱那样的兵马征战期间,一个三十八岁的娇生惯养的美丽胖女人,能从汉中跋涉到四川(不要忘了蜀道之难),再顺长江到扬州然后漂流到日本吗?开玩笑!让我们今天的人用当时的原始工具在太平天下行走我看都够呛.我认为,在日本可能存在过那样一个自称是杨贵妃的女人.但很可能就是个知道杨贵妃故事的骗子而已.讲座里还提到正史记载安史之乱平定后开启贵妃墓,说里面肌肤都烂了,只有一个香囊还在,就此提问认为香囊应该比人的肌肤烂得快.殊不知,香囊是装香料用的.很多香料本身有防腐的功效.就此提出什么疑问是很好解答的.

驿城区15662746721： 杨贵妃马嵬坡在历史上有何谜团? ？
段干富益母： 有史以来,历代美女从青春华茂到悲辛收场的故事中,集其大成而又奇诡多变,故事流传最广最久的,要算唐朝玄宗皇帝的贵妃杨玉环其人其事.传说历史上的杨贵妃, ...