天龙八部是什么意思，阿修罗是什么

阿修罗是什么意思~

释名

【天龙八部】

（术语）天龙为八部众中之二众，八部之中以此为上首，故标举曰天龙八部。八部者：一天、二龙、三夜叉、四乾闼婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩喉罗迦。法华经提婆品曰：‘天龙八部人与非人，皆遥见被龙女成佛。’
FROM:【佛学大辞典】

其能力:

【天龙八部】

“天龙八部”是佛经中常见的“护法神”。
诸天和龙神为八部众的上首，故称。

天，梵语deva，包括三界的诸天（可参见“诸天”条）。

中国古代把“龙”列为“四灵”之一，印度人称“龙”为Naga（那伽），形态与中国土生的“龙”略有区别，似是摩竭鱼（鲸鱼）与中国龙的混合物，佛经上称“龙力不可思议”，并有不少龙王护法和故事。如释迦太子降生时，九龙吐水，为他灌顶。

其他六部众为：
夜叉：勇健、轻捷，如守护佛寺山门的执金刚夜叉，毗沙门天王麾下的夜叉八大将军。
乾闼婆：意为“寻香”，吸香气为食，从属于天帝释，能凌空作乐。
阿修罗：意译为“非天”，身大好斗。
迦楼罗：居住在四大洲大树上的金翅鸟神，双翅展开有三百多万公里。
紧那罗：歌神，帝释属下，似人而有头角。
摩睺罗伽：大蟒神，人身蛇首，乐神。《卢至长者因缘经》谓：“尔时四众，天龙八部，四众围绕，王及大众，五体投地，为佛作礼。”

几乎每部经都有类似的场面。亦写作“天龙神王”、“八部天龙”。如北魏·郦道元《水经注·河水一》：“王敛舍利，用金作斗量，得八斛四斗，诸国王、天龙、神王，各得少许。”又如清·龚自珍《已亥杂诗》之八一：“遥知法会灵山在，八部天龙礼我言。”
FROM:【俗语佛源】

补充：

【诸天】

佛寺中的护法天神像，通常供奉在大雄宝殿的东西两壁间。据《金光明经·鬼神品》说，有“二十诸天”，依次为：功德天、辩才天、大梵天、帝释天、东方持国天王、南方增长天王、四方广目天王、北方多闻天王、日天、月天、金刚密迹力士、摩醯首罗天、散脂大将、韦驮天、坚牢地神、菩提树神、鬼子母、摩利支天、婆羯罗龙王、阎摩罗王。后又增入道教四神紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝和雷神，为“二十四天”。如今，在南方佛寺中多有“斋天”的仪式。如清·李斗《扬州画舫录·新城北录中》：“造铁塔高丈许，仿正觉寺式，结庌塔顶，黄绿琉璃宝珠，塔灯、复盂、仰盂，诸天、韦驮、四门佛像皆合。”

许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为《天龙八部》。八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。

“天” 梵语 Deva

「天」就是天神。帝释天是众天神的领袖。护法『二十诸天』中的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（原为雷雨神兼战神）、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等皆属于天众。

在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。

“龙” 梵语 Naga那迦

佛经上说有无数龙王，专管兴云降雨，护卫佛法的有功之臣。众龙王中有婆竭罗龙最出名，因它的女儿就是后成佛的龙女。 在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。

佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称。古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。

“夜叉” Yaksa的音译

意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。佛教谓一种捷疾勇健会伤害人的鬼。杂宝藏经：龙王夫妇及诸眷属生敬信心，尽受五戒，并夜叉众亦受五戒。亦作药叉。

“夜叉”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。

佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

“乾达婆”梵文：Gandharva。

不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气。 意思是香神，又是乐神。本是婆罗门叫崇拜的一群神，多达六千多位。

“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。

乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在古印度神话中，他们属于半神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。相传，他们为天神备制苏摩酒。（乾闼婆在神话中就是帝释天的乐师，而且与苏摩极有渊源）

“阿修罗”

这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。

原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”。他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，但皆处于劣势。

阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗往往打败。有一次他大败之后，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。

阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。

“迦楼罗” 梵文：Garuda

一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，鸣声悲苦。

金翅鸟在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。 旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，是金鸟神，两支翅膀张开有336万里。以龙为食，可除掉毒龙，每天要吃一龙王和五百条小龙，到命终时诸龙吐毒，无法再吃，於是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为他一生以龙（大毒蛇）为食物，体内毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。

“紧那罗” 梵语 Kinnara，“

人非人”之意。歌神。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。 他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞。帝释天的乐神之一，乾闼婆专奏俗乐，而紧那罗专门演奏法乐。

摩喉罗迦 梵文：Mahiraga，

大蟒神，人身而蛇头。

大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝。《天龙八部》的年代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间，公元一○九四年前后。

天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。

阿修罗嗔心重，有天人的福报却没天人的德行，争强好斗。武警或军人之类的易转投阿修罗道。

天龙八部，天、龙是八部的二众，因以他们为首，所以称为天龙八部。
八部就是天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。

阿修罗，六道之一，属三善道，梵语翻译为非天，因其有天之福而无天之德，似天而非天。
又译作无端，因其容貌很丑陋。
又译作无酒，是说其国土酿酒不成。性好斗，修罗有美女，没有好吃的，诸天有好吃的，没有美女，于是互相憎嫉，常常作战。国土中男丑女美，宫殿在须弥山北，大海之下。
多由嗔、慢、疑三个原因投生而来。

阿修罗是属于善道的。
是比较有福报的，仅次与天道众生的。
不过，他们生性比较骄傲，嗔心比较重，不过还是很正直的。就好象我们这个世界有些嫉恶如仇人，他们是善良的，可是看到了不符合道德的事，就会厌恶，打击，甚至用比较激烈的手段打击报复。所以，他们是宣扬善良的，只是不够宽容，所积累的善业，使他们可以享受福报。而他们却有一颗骄傲愤怒的心。

最后这种最好

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滨湖区18870984620： 天龙八部是什么意思?？
彤肾洛汀： 其实八部不是佛教原有的,主要脱胎于古印度神话,其中很多都被异化了. 参照古印度神话,解释如下: 1:天,又名修罗(修罗是酒神,由于天部众神的老大因陀罗总是...

滨湖区18870984620： 天龙八部是指那八部? - ？
彤肾洛汀： 天龙八部是天众、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、干闼婆、紧那罗、摩呼罗迦八类佛教的护法神.以”天众”和”龙众”为首,故称”天龙八部”. 天众:梵语 Deva, 「天」就是天神,护法『二十诸天』中的大梵天,帝释天,四大天王,韦驮天...

滨湖区18870984620： 金庸的《天龙八部》是什么意思 怎么解释 - ？
彤肾洛汀： 天龙八部,佛教术语,天龙八部都是“非人”,包括八种神道怪物,因为“天众”及“龙众”最为重要,所以称为“天龙八部”. 天龙八部(梵语:Aṣṭasenā;标准藏语:lha srin sde brgyad),是佛教概念,指佛教护法神队伍中以天、龙为...

滨湖区18870984620： “阿修罗”是什么意思? - ？
彤肾洛汀： 《天龙八部》一开始就释名:八部者,一天,二龙,三夜叉,四乾达婆,五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩罗迦.接着又解释了“八部”每一个的含义. 佛经中经常讲到“修罗”.其从六道轮回之中就有了“修罗道”. 六道为一人道,二天道,三畜生道,饿鬼道,地狱道,阿修罗道.人道和天道为善道,修罗本性善良,也是善道之一,但因其常常带有嗔恨之心,执著争斗之意志,终非真正的善类.男修罗于各道中,常常兴风做浪,好勇斗狠,于诸天中,不时攻打天王,以谋夺位. 女修罗貌美,时常迷惑众生,使难修行.故此阿修罗虽然不用受苦,但死后堕落三恶道机会甚大,故渐列之为恶道.

滨湖区18870984620： 什么是天龙八部 ？
彤肾洛汀： 【天龙八部】 又称八部众.即:天(梵deva )、龙(梵na^ga )、夜叉(梵yaks!a )、阿修罗(梵asura )、迦楼罗(梵garud!a )、乾闼婆(梵gandharva )、紧那罗(梵kim!nara )、摩侯罗迦(梵mahoraga ).为守护佛法而有大力之诸神.八部众中,以天、龙二众为上首,故标举其名,统称天龙八部.[无量寿经卷上、法华经卷四] 参考文献:《佛光大辞典》

滨湖区18870984620： 六道中的阿修罗是什么? - ？
彤肾洛汀： 六道中的阿修罗是在佛教中是六道之一,意译为非天、非同类、不端正、不酒神,是佛国六道众之一,天龙八部众神之一.六道轮回是佛教世界观的基础,因为轮回的存在,才有了超脱轮回的觉悟法门.所谓的六道轮回指的是天人、阿修罗、...

滨湖区18870984620： 八部天龙分别是什么?？
彤肾洛汀： 八部天龙是指天众,龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩呼罗迦.八部天龙包括八种神道怪物,因“天众”及“龙众”最重要,故称为“天龙八部”.天龙...

滨湖区18870984620： 修罗和阿修罗是什么意思是 - ？
彤肾洛汀： 修罗是梵语Asura的译音,“ 阿修罗 ”的省略称呼.意译为“不端正”或“非天”,是古印度 神话中的一种恶神,住在海底,常与天神战斗.佛教采用其名,把它列为天龙八部之一,又列为轮回六道之一.

滨湖区18870984620： 阿修罗是什么东东？
彤肾洛汀： 地下城与勇士中有一个鬼剑士转后的的一个职业名称

滨湖区18870984620： 总是听说阿修罗这个名字?想问一下阿修罗是什么? ？
彤肾洛汀： 佛经中经常讲到“修罗”.其从六道轮回之中就有了“阿修罗道”.六道为一;天道、二;阿修罗、三;人道、四;畜牲道、五;饿鬼道、六;地狱道. 人道和天道为善道...