谁知道金庸的天龙八部的创作经过

<<天龙八部>>是金庸的第几部作品~

飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳

飞 —飞狐外传 1959
雪 —雪山飞狐 1957
连 —连城诀 1963
天 —天龙八部 1965
射 —射雕英雄传 1958
白 —白马啸西风 1960
鹿 —鹿鼎记 1969-1972
笑 —笑傲江湖 1967
书 —书剑恩仇录 1955
神 —神雕侠侣 1959
侠 —侠客行 1965
倚 —倚天屠龙记 1964
碧 —碧血剑 1956
鸳 —鸳鸯刀 1961
越女剑 1970

《天龙八部》大概是第十一部吧

倪匡代笔的那一段

众多读者对当年倪匡先生代金庸所写的那一节极感兴趣。该段文字约共三万字，包括八十九回〈弟子遭殃〉、九十回〈铁头痴儿〉、九十一回〈极乐掌门〉、九十二回〈老怪落败〉。(20)内容主要是游坦之和阿紫的故事。现把情节内容择要如下，以飨读者诸君：

当星宿老仙丁春秋正与慕容复在小镇饭店里大战之际，丁春秋以内力贯於袖角戳瞎了阿紫的双眼。游坦之反手和丁春秋对了一掌，成功救走阿紫。慕容复籍机脱出丁春秋「化功大法」的掌握，虚竹也乘乱溜了。段誉适逢其会，以时灵时不灵的六脉神剑和慕容复合战丁春秋。及后段延庆出现，慕容复拉著段誉抽身而退，留下两恶相斗。风波恶和包不同追赶游坦之以报曾经身受「冰蚕毒掌」之仇。

游坦之对阿紫声称自己乃是西域极乐派掌门人王星天。为了不让阿紫察觉王星天即是铁丑，他将阿紫留在桃林，独自前往镇甸寻找铁匠拆除铁头罩。途中遇上叶二娘与丁春秋这一对旧情人，丁春秋向游坦之逼问阿紫的下落。

威迫不果，丁春秋放了游坦之但暗中派遣两名弟子跟踪他。在近市镇处游坦之被风波恶及包不同追上，游坦之向他们说明原委和苦衷，风包二人方知他是受了丁春秋之欺压，三人化敌为友。临别时风波恶送了一柄削铁如泥的匕首给游坦之，他以之割撕下铁面具。游坦之回到桃林，惊见阿紫已为叶二娘封了穴道，一出手便击倒了叶二娘。阿紫要求游坦之夺取星宿派掌门及丐帮帮主之位给她，然后发射紫焰信号箭引来了丁春秋。

游坦之亦是一掌即把丁春秋震得连翻七八个觔斗，忿忿而去。游坦之想携阿紫前往人迹罕至之地长相厮守，（倪匡代笔至此而止，下为金庸外游回来亲自执笔）山中却碰见端坐巨蛇之尾东来的天竺胡僧哲罗星。

哲罗星抢去了从游坦之怀中跌出来的梵本易筋经，他欲夺回但不敌哲罗星的「通臂功」。游坦之生怕阿紫知晓他打不过哲罗星后大失所望，就苦苦哀求哲罗星佯作败在他的手下，哲罗星答允了他，但条件是要他同去少林寺带路寻找师弟波罗星。一行三人於少林寺不远之处巧遇大轮明王鸠摩智。

鸠摩智以「无相劫指」轻易地由哲罗星手上攫得易筋经。游坦之见鸠摩智宝相庄严，顿起敬慕之心，想拜之为师，不过鸠摩智却要他先对付一个大恶人，南海鳄神之师——段誉。

杏林中，段誉使至阳至刚的「朱蛤神功」对抗游坦之至阴至寒的「冰蚕异功」，势均力敌，鸠摩智从旁偷袭段誉，但为刚好到来的慕容复和王玉燕所阻。为免段誉、游坦之二人内力衰竭，同归於尽，慕容复冒死欲将两人分开。幸好最后紧急关头出现了武功奇高的黑衣大汉与白衫僧人，两人合力把段誉和游坦之分开，随即隐没不见。慕容复、王玉燕、段誉及鸠摩智走后，阿紫央求游坦之教她盖世神功，游坦之只好敷衍著叫阿紫先由浅入深试演星宿派的武功以便指点得失。

结果游坦之反由阿紫处学得十一二招星宿派入门功夫「混天无极式」并意外地打死了两名路过的丐帮弟子，游坦之拖著阿紫惊慌奔逃。慕容复一行六人恰於此时经过并从奄奄一息的老丐口中得知关於西夏招亲榜文的讯息，过后慕容一夥人误闯万仙大会……

“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。“天龙八部”都是“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已。“龙”是指龙神。佛经中的龙，和我国传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有时大蟒蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。“夜叉”是佛经中的一种鬼神。“夜叉”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，在梵语中又是“变幻莫测”的意思。“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，以龙为食。“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。
这部小说以《天龙八部》为名，其中北宋时云南大理国的故事占了很大的篇幅。大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、保定帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝。
天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就像《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。

金庸在写《天龙八部》期间曾让倪匡代写了一小部分，即阿紫眼瞎那一段，后来金庸又让其复明。所以并没有倪匡版的《天龙八部》。

“天龙八部”原为佛教用语，后被当代著名作家金庸用作做书名。武侠小说《天龙八部》著于1963年，是金庸最著名的武侠小说之一。

“天龙八部”，又称为“龙神八部”、“八部众”，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。

“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

金庸的本意是用天龙八部的鬼神 来象征书里的各个人物
并非写完后才取得天龙八部这个名字
至于倪匡版的天龙八部 楼上的仁兄已经说得很清楚了

补充:倪匡代写的天龙八部,在现在的版本中已经看不到了,因为金庸曾经做了修改.具我所知是这样的.你如果搜查老书的话,应该找得到.(当然,我没看过).

“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。“天龙八部”都是“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已。“龙”是指龙神。佛经中的龙，和我国传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有时大蟒蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。“夜叉”是佛经中的一种鬼神勇健、轻灵、秘密等意思。“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，在梵语中又是“变幻莫测”的意思。“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，以龙为食。“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。
这部小说以《天龙八部》为名，其中北宋时云南大理国的故事占了很大的篇幅。大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、保定帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝。
天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就像《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。

金庸在写《天龙八部》期间曾让倪匡代写了一小部分，即阿紫眼瞎那一段，后来金庸又让其复明。所以并没有倪匡版的《天龙八部》。

没有倪匡版的天龙八部。 那时候 天龙八部是在报纸上连载的 金庸写作过程中 曾到欧洲旅游。期间的连载由倪匡代笔，阿紫就是被倪匡写瞎了，因为倪匡说他实在是讨厌阿紫...后被金庸秒笔使她眼睛复明，只是算是一个小小插曲的吧

的

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