举例说明什么叫“天魔外道”?
天地灵文楞严咒宣化上人
我现在给你们讲楞严咒,这楞严咒百千万劫也没有人讲一次,也不容易讲一次。这么一个法会是很稀有的,难遭难遇的。在我给各位讲时,我知道没有人听得懂。就是有人自以为懂,也不是真懂。有人自以为懂了,所以不注意,那也等于不懂。在佛教里头,楞严咒是最重要的一部咒,是咒中的王,也是咒里边最长的一个咒,这个咒关系着整个佛教的兴衰。楞严咒是支持着天地没有毁灭的灵文,楞严咒是支持世界不到末日的灵文。所以我常说,世界上若有一人会念楞严咒,这世界就不会毁灭,佛法也不会毁灭的。等到世上没有人会念楞严咒时,这个世界就快毁灭了,因为正法不存在了。
现在便有一些天魔外道说,楞严经和楞严咒都是假的,这是天魔外道派出魔子魔孙来造出这些谣言,令人不相信楞严经和楞严咒。楞严经和楞严咒,这是正法最要紧的一部经和一部咒,楞严经就是为楞严咒而说的,这楞严经就是解释楞严咒的一部经,楞严经和楞严咒的重要性是没有法子能说得完的,尽未来际也说不完它的这种功德和妙用,所以是不可思议。说来说去,归纳起来,楞严经就是赞叹楞严咒的,如果有一人能在世界上念楞严咒,这妖魔鬼怪都不敢公然出现于世,因为他们所怕的就是楞严咒。如果一个人也不会背楞严咒了,这时候妖魔鬼怪就都出现于世。他们在世界上为非作歹,一般人也不认识他们了。现在因为有人会念楞严咒,妖魔鬼怪就不敢公然出现于世,所以若想世界不灭,就赶快念楞严咒、读楞严经,这就是正法住世。
今天开始讲楞严咒,楞严咒的“楞严”两个字,就翻译成“究竟坚固”。这楞严咒名字叫“摩诃萨怛多般怛啰陀罗尼”,又叫“佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒”。佛顶就是佛的顶上化佛,所以这楞严咒是微妙不可思议的。楞严咒里边所说的,都是降服诸魔,制诸外道的,从一开始到终了,每一句都是诸佛的心地法门,每一句有每一句的用途,每一字有每一字的奥妙,都具足不可思议的力量,即使只念一字、一句、一会,或念全咒,都是惊天动地,所谓惊天地,泣鬼神,妖魔远避,魑魅遁形。所以佛顶光明,这光明也就是表示咒的力量,是能破除一切黑暗,能成就人一切功德。你若能受持楞严咒,将来一定是成佛的,一定得到无上正等正觉的。你若常常诵念楞严咒,就能消除你宿世的业障,往昔的罪业都可以消除,这是楞严咒的妙用。
摩诃是梵语,翻译中文叫“大”,英文叫“big”。那么什么叫大?就是体、相、用都是大的。体遍十方,所以叫大;这个用是尽虚空遍法界的;相,它是没有相的,可是无相无不相。这个用也可以说它没什么用,尽虚空遍法界无所不用。这用是大用,这个相是大相,这个体也是大体,周遍十方,尽虚空、遍法界,这是摩诃的意思。萨怛多也是梵语,翻译过来叫做“白”,就是清净的意思,也就是没有污染的意思。所谓白净法,清净没有污染的法,这楞严咒是白净法。
般怛啰也是梵语,翻译中文叫“伞盖”。伞盖是譬喻,这个伞盖它是用荫万德,这伞盖的用,就是保护一切有德的人,谁有德行,谁就能遇到这种白净法;没有德行的人,是遇不到这种法的。所以才说:
三光普照透三才 阎浮世界你不来
大德大善能于得 无德无善不明白
“三光普照透三才”,这三光不是日、月、星,是你诵持楞严咒,身上有身光,口里有口光,你心里头有心光,身口意这三业都放光。三才就是天、地、人。“阎浮世界你不来”,在阎浮界你找不着,你各处找不着,你一定要受持楞严咒才能得到这种光。“大德大善能于得”,你若有大的德行、大的善,才能得到这种法门。“无德无善不明白”,你若没有德行,没有善功德来栽培着,你就是当面也会错过,交臂也会失之。见到黄金你以为是铜,见到钻石你以为是玻璃,都会不认识。你见到楞严咒了,以为这是很普通的,没有什么,所以就不知道宝其所宝,不知道妙其所妙!不知道楞严咒这种的功德,是不可思议的。
这方才说三光,还不只这身口意三业放出清境的光明,还有红光缭绕。你诵楞严咒,自然就有红光缭绕,所以才说:
千朵红莲护住身 坐驹骑着墨麒麟
万妖一见往里躲 济公法师有妙音
“千朵红莲护住身”,有千朵的红莲来护住你的身,红莲华放出红光。你一念楞严咒最前面二十九句咒文,就会出现这个境界。“坐驹骑着墨麒麟”,一念这楞严咒,这持咒的人是坐在一个麒麟的身上。“万妖一见往远躲”,什么妖魔鬼怪一见都跑了,他不敢面对这种大威德的相。我们人人都知道佛教里有一位济公,当初济公就是专用这一段咒文来降服天魔、制诸外道,很灵感的,所以说“济公法师有妙音”。这一段咒文是教我们“皈依尽虚空、遍法界,一切诸佛、一切菩萨、一切声闻缘觉、一切诸天。”这也是护持三宝的一段,所以念这一段咒的时候,一切妖魔鬼怪都要退避三舍;不只退避三舍,要退到他所不能退的地方去,他们都不敢作怪,都老实了。
这是说这一段咒文大概的意思,至于若详细说,这楞严咒是妙不可言的,所以又说:
奥妙无穷实难猜 金刚密语本性来
楞严咒里有灵妙 五眼六通道凡开
“奥妙无穷实难猜”,这个楞严咒非常奥妙,它的变化也不可思议,很不容易测度的。“金刚密语本性来”,楞严咒是密中之密,这是金刚来护持这个咒。本性来,它是从自己那个佛性中生出来的。“楞严咒里有灵妙”,楞严咒也叫做灵文,因为它特别灵,特别有力量,所以说楞严咒里有灵妙。“五眼六通道凡开”,你若能常持楞严咒,专心一致,心不旁骛,你可以得到五眼六通,可以有不可思议的那种境界来变化末测,所以不是一般凡夫俗子所能知道的。因为这个,所以希望大家都能读诵楞严经,背诵楞严咒。你一诵楞严咒,为什么妖魔怪不敢出来?因为力量太大了,尽虚空遍法界没有一个地方,不是有这种祥光瑞气弥漫着。所以有人诵楞严咒,就是补天地正气的不足。一个人念楞严咒,就有一个人的力量;百人念楞严咒,就有百人的力量,这世界妖魔鬼怪都会老老实实的。所以多一点人念楞严咒是好的。
无上神咒,什么叫“无”呢?这个无,就是高明无极,也光明到极点了,没有再超过这种高和光明的,这叫“无”。“上”呢?是没有再比这更尊贵、高尚了,这叫“上”。神就是不可思议,就是威灵叵测,这叫“神”。咒就是感应道交,有一种力量,你念这咒就有感应。“佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒”,这是说佛顶的光明,犹如大白伞盖来荫罩我们一切持咒的人。
这个咒是没有人明白的,也不能一句一句、一个字一个字去讲,不过你如果想要明白它,我也可以勉强讲给你们听。单是楞严咒,一年也讲不完,三年也讲不完,甚至于十年也讲不完。现在我把这个咒的大意讲一讲,它有五会,这五会就表示五方,五方就是东、西、南、北、中。东方就是金刚部,阿闪佛为教主;南方就是宝生部,宝生佛做教主;中央就是佛部,释迦牟尼佛做教主;西方就是莲华部,阿弥陀佛做教主;北方叫羯摩部,成就佛做教主,共有这五部。这五部就是管理这世界五方的五大魔军,因为有这五魔,所以佛也分开五方,镇压这个魔。如果没有佛,那魔就会出现于世了。所以你一诵楞严咒,这五方的五大魔军就俯首低头,老老实实,不敢违犯楞严咒的这种威力。楞严咒具足这五部,所以这个楞严咒是最妙不过了;可是你要没有执着,若有所执着,就不会太妙了。
楞严咒有五会,其中分出来有三十几部法。我过去在东北的时候,能对治一切人的病痛,都因为楞严咒的这种力量。可是楞严咒不是随随便便人人都可以使用的,若使用也不是全面的,因为分出来有三十几部法。这是大概,若往详细说了,有一百多种。
这个法,有成就法:就是一诵这楞严咒,你无论修什么法门,求什么事情,求什么愿,都会成就的,这是一种。又有增益法:就是譬如你修道,道心不够,你一诵这个咒,能增益你的智慧,增益你的菩提心,增益你的愿力,一切一切都会增加。你诵这个咒,对自己有所求,也可以增益;对于旁人也可以增益,这是增益法。
息灾法:就是你有什么灾难,你一诵这个咒就没有了,消灾了。譬如本来这个人应该掉海里淹死,一念这个楞严咒,就把它解过去了,掉到海里也淹不死了。或者你搭船,这个船应该会沉了,念这个咒,这个船也不沉了。或者坐飞机,这个飞机在空中应该爆炸,你一念这个咒,它也不爆炸了。但是你还是要靠自己,把你自己心里的灾,也要消除出去。你心里有什么灾呢?譬如你单靠着念咒,你心里还是乱打妄想,尽想一些不好的念头,你有这些不清净的杂念、欲念,那你心里头那根本的灾没有除去,你念什么咒也没有用。所以想要息你的灾,你必须要心里先清净,心里清净了,那是真息灾。你心里要是贪、瞠、痴装满肚子,你念什么咒都不灵的。所以这心是最要紧的,心一定要慈悲善良,愿意帮助其他人,要有一种好心。
勾招法:就是遇着天魔外道,你想要把他抓来的时候用。举个例子,就像世间的警察,把那犯罪的人抓来了;勾招法也是这样子的,这妖魔鬼怪,他在这个地方害人,做不对的事情,令人生病,或者生灾难,然后他跑了。你想要把他抓来,一诵这咒,用这个勾招法,他就相离多远,这一切的护法善神、天龙八部、八万四千的金刚藏菩萨,即刻就能把妖魔鬼怪抓来。但是抓来是抓来,他有时还是不服的,你必须用种种的方法来教化他。你单强压迫他,来降服他,是下品法,不是一种好的方法。好的方法,不用任何势力来压迫,也不压迫他,也不和他斗争,不要好像修罗似的,斗争坚固,不要学那样。你明明有力量可以降服他,也不要用降服法,要用德行来感化他,来教化他。
又有降服法:魔他也有神通,他也有咒,你念咒,他也念咒。但你用这个楞严咒,就把他所有的咒给破了,把他降服了。用这势力把他降服了,令他老实了。我以前对你们大家都讲过,楞严咒其中有几句是破魔罗网的一种咒,也是破魔咒术的。为什么这个楞严咒一念,那个先梵天咒就没有效验了呢?就因为有这个五大心咒。这五大心咒是破天魔外道一切咒术的根本的咒。无论他有什么咒,你一念这几句,就都给他破了,他的咒就没有功效了。我这个法如果要卖钱,几百万我也不卖。不过我看你们都有点诚心,我一个cent(分)也不要,传授给你们。
这就是降服法,总而言之,无论你修什么法,你必须要有无上的菩提道心,大慈大悲,大喜大舍。不可以用你的道力,来压迫任何的人,或来压迫任何的妖魔鬼怪。
【天魔外道】
“天魔”,居欲界天顶及色界天顶,领执世乐,故生邪见,憎嫉贤圣涅盘道法。“外道”,史料载有六师外道,经上说有九十六种外道,“至妙虚通,目之为道;心游道外,故名外道”。《楞严经》说:“魔境现前,汝不能识,洗心非正,落于邪见。或汝阴魔,或复天魔,或着鬼神,或遭魑魅,心中不明,认贼为子。”“洗心非正”是说不能以正法洗心。佛教认为,凡修禅定,先须洗涤从前所有邪恶知见,如同除去毒蜜,方可贮藏甘露。一有不尽,便足以致魔。“阴魔”依身心而起,“天魔”等则是外魔入心。若能觉悟无惑,则彼魔事无可奈何。“外道”也足以成为修道的障碍。如《楞严经》卷一说:“阿难因乞食次,经历淫室,遭大幻术,摩登伽女以娑毗迦罗先梵天咒,摄入淫席,淫躬抚摩,将毁戒体。”“娑毗迦罗”译言“金头”或“黄发”,谓其发黄如金,为外道名,由他所传幻咒,自言先从梵天所说,称为先梵天咒。这是外道名。由他所传幻咒,自言先从梵天所说,称为先梵天咒。这是外道妨道的一个例子。后沿用以指邪门歪道。如《朱子语类·论语》:“淳于髡是个天魔外道,本非学于孔孟之门者。”也作“邪魔外道”。见于《药师经》卷下:“又信世间邪魔外道、妖孽之师,妄说祸福。”沿用如《儒林外史》第一回:“若是八股文欠讲究,任你做出什么来,都是野狐禅、邪魔外道。”(禹振声)
“天魔”,居欲界天顶及色界天顶,领执世乐,故生邪见,憎嫉贤圣涅盘道法。释迦摩尼佛出世时的天魔,是欲界天顶
他化自在天
天王,名叫“波旬”,喜欢断人慧命,凡有修行者,便行种种方便,欲破坏其清净之身,因此为恶中之恶。
“外道”,史料载有六师外道,经上说有九十六种外道,“至妙虚通,目之为道;心游道外,故名外道”。“外道”也足以成为修道的障碍。
《楞严经》说:“魔境现前,汝不能识,洗心非正,落于邪见。或汝阴魔,或复天魔,或着鬼神,或遭魑魅,心中不明,认贼为子。”
举例说明什么叫“天魔外道”?
天魔与外道,二者皆喜欢为害佛道。梵网经说:“天魔外道,相视如父母。”“天魔”等则是外魔入心。若能觉悟无惑,则彼魔事无可奈何。“天魔”,居欲界天顶及色界天顶,领执世乐,故生邪见,憎嫉贤圣涅盘道法。释迦摩尼佛出世时的天魔,是欲界天顶 他化自在天 天王,名叫“波旬”,喜欢断人慧命...
举例说明什么叫“天魔外道”?
“天魔”等则是外魔入心。若能觉悟无惑,则彼魔事无可奈何。 “天魔”,居欲界天顶及色界天顶,领执世乐,故生邪见,憎嫉贤圣涅盘道法。释迦摩尼佛出世时的天魔,是欲界天顶 他化自在天 天王,名叫“波旬”,喜欢断人慧命,凡有修行者,便行种种方便,欲破坏其清净之身,因此为恶中之恶。“外道”,史料载有六师...
请问 佛教人士关于魔的问题
其三为“天魔”;天魔是欲界天最高处:“他化自在天”的天主。名叫“波旬”。神通超于神鬼魔。是外来之魔。其四为“生死魔”;因众生未解脱生死。必将轮回六道。故一切众生(包括天魔波旬)也不能抵敌此魔。生死魔,亦非外来之魔,和第一种“五阴魔”一样,是众生自己内心之魔。楼主言下之意,其...
佛教中魔都有哪些 如何去除
蕴魔、烦恼魔、死魔、天魔。蕴魔:即色、受、想、行、识五蕴积聚而成的生死苦果,此生死之法能夺慧命。烦恼魔:又作欲魔,为身中之百八烦恼,能恼乱众生心神,夺取慧命,致不能成就菩提。死魔:能使众生四大分散、夭丧陨殁,使修行者无法延续慧命。天魔:住在他化自在天(欲界第六天)的魔王波...
日语中 天魔覆灭 什么意思
在日本的文化和历史背景中,“天魔”一词通常指的是邪恶、强大的力量或存在,它可能代表着各种形式的邪恶和破坏。因此,“天魔覆灭”这个短语常常被用来描述正义战胜邪恶、光明战胜黑暗的情境,表达了人们对善良和正义的坚定信念。在文学、电影、动漫等艺术作品中,“天魔覆灭&...
佛法灭尽后,天魔能成为阿罗汉吗?
不会。天魔执着于贪欲享受,不可能放下的,所以就罕有修成阿罗汉的案例
曾几何时天魔的黑兔的名词解释
是非常恐怖的存在,从一开始就只有一个上古魔法师,也永远只有一个,因为孤独和寂寞所以发疯分裂出了遥和希梅亚。 天魔 天魔是非常强大的存在,普通人类如果看一眼,存在就会瞬间消失。凶剑都不可干涉(凶剑可以弑神)。目的是榨干所有的上古魔法师,便可以回到原本的地方。但是可以杀掉最后一位上古...
什么是不皈依天魔外道
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《摩罗诗力说》的神秘魅力
“摩罗”一词来自印度,意思是天魔,欧洲人叫他为“撒旦”,对诗人而言是指那些“立意在反抗,指归在动作,而为世所不甚愉悦者”。凡是能够做出非凡的作品的作家,我们把他们统称为摩罗诗派。作者在写这篇文章的时候其实是在按照自己的审美标准来选取自己喜爱的诗人,并以他们一生奋斗历程为榜样,来规划...
《永恒修仙》天魔试炼玩法规则介绍
《永恒修仙》天魔试炼玩法规则介绍 1、概述 天魔入侵,跨服务器的全服BOSS玩法。每天开启2轮,每轮出现数个BOSS。玩家可以消耗挑战券挑战BOSS获得对应积分,也可以掠夺其他玩家的积分。每经过固定时间,结算1次各个BOSS的排行榜并发放奖励。2、规则说明 基础规则 开启时间:每天开启2轮,分别为12-13...
年垂肿节: 天魔?有几个外道能称天魔?道教弟子也称佛教外道.所有的宗教都称别的教为外道.除了自已修的是正道.别的道都叫外道.看你问的问题就知道你是没宗教信仰.南无阿弥陀佛!
蒙阴县18510664920: 举例说明什么叫“外道徒众”? - ?
年垂肿节: 佛教把其它宗教称之为“外道”.徒、众是“人们”的意思.外到徒众意思是佛教以外的宗教徒们.
蒙阴县18510664920: 举例说明什么叫“法师”? - ?
年垂肿节: 从我国传统角度讲,法师即视为妖道,即使有一定的法术灵通,也为人所鄙,但确实有一些法术或者魔术.例如东汉时期的张角,北宋时期的林灵素.从外国神话角度讲,法师是比较高贵的职业,是神和人之间的使者,他们拥有强大的法力,可以独当一面.既可作为一方守护神,又能成为一处造恶者,是人们虚拟美化出的形象.例如《指环王》中的白袍甘道夫,《木乃伊归来》中的祭司伊莫顿.
蒙阴县18510664920: 举例说明什么叫玄学里的“破厄”? - ?
年垂肿节: 厄,指一种不利的境地,狭义上可以理解为厄运破者,离而脱之.应该可以理解为,打破不利的局面,脱离目前的困境中国传统文化术数中,有一种星学叫“紫微斗数”,“破厄”等星神用于其中:实际上这些似乎只是辅助而已,关键在“南斗”、“北斗”二星系,只有其宫中无主星宿时才作为参考(实际上似乎作用甚微)(关键还是在三方四正以及对宫互参),似乎一般术家较少用之. “破厄”:见名知义,破害阻碍之神.
蒙阴县18510664920: 举例说明什么叫“悟道”? - ?
年垂肿节: 道者,路也.如王道、霸道,指走向称王称霸的路,也就是方法. 所谓悟道,就是找到了途径去完成某件事. 例如某人悟到了为官之道,就是说这个人找到了做官的方法.
蒙阴县18510664920: 有的流星体运动的瞬间速度能达到25万千米,每小时是火箭运动速度的六倍,多运用了什么说明方法? - ?
年垂肿节: 有的流星体运动的瞬间速度能达到25万千米,每小时是火箭运动速度的六倍多.运用了(作比较、列数字)的说明方法.
蒙阴县18510664920: 举例说明什么叫“血光之灾”? - ?
年垂肿节: 1、旧时迷信谓刀兵之灾,应者必有流血或杀身之祸.吴用道:'员外这命,目下不出百日之内必有血光之灾!家私不能保守,死于刀剑之下.' 《水浒传》第六一回你老人家今年计都星照命,主有血光之灾,仔细七八月不见哭声才好. 《金瓶梅词话》第四六回2、亦省称“血光灾”、“血光”.打的你哭啼啼,湿肉伴乾柴.也是你老官人合受血光灾. 元 李直夫《虎头牌》第四折这小厮今年有些血光灾,我鞭打碎他天灵盖. 元 无名氏《小尉迟》第二折眼看血光临头你还不悟,我现在就要去阎王那里,把你的原身交给他去. 《中国民间故事选·“老佛迷”拜师傅》
蒙阴县18510664920: 举例说明什么叫“见外”? - ?
年垂肿节: “见外”用天津话来讲就是这俩人平时非常熟悉,关系很不错,但其中一人找另一人办事还异常客气和做作,那人就说:“咱俩这么熟,你还跟我这么见外.”这就叫“见外”. 说白了就是跟对方太客套了,没拿对方当自己人.
蒙阴县18510664920: 请举例说明什么叫“倒打一耙”? - ?
年垂肿节:[答案] 《西游记》故事:猪八戒以钉耙为武器,常用回身倒打一耙的绝技战胜对手.自己做错了,不仅拒绝别人的指摘,反而指摘对方. 【示例】:看来,他们上上下下都串通好了,而且要倒打一耙. 【近义词】:反咬一口、恩将仇报、混淆是非 【反义词】...