如何理解:“词至美成,乃有大宗。”

王国维《人间词话》为什么不说李清照的词？~

疑一：按照王国维境界说的标准，李清照的词不符合。
　　王国维提出境界说，然怎样才算有境界呢？《人间词话》说：“故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”“ 红杏枝头春意闹；云破月来花弄影“；“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”；“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。这些句子王国维认为是写出了宇宙间物、人、以及物与人的最本真的面貌与感情，那物是最美的物，感情是最真挚的感情，人与物的交流是那样的自然、那样的美。是词人全身心的、甚至用生命体味，精心酝酿出来的，因此是有境界的。“唐五代之词，有句而无篇。南宋名家之词，有篇而无句。有篇有句，唯李后主降宋后诸作，及永叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已。”，“唐五代北宋词，可谓生香真色。”看来，王国维是将有篇有句视为上乘之作，其次宁取有句而不取有篇。再看李清照的词，词中很难摘出这样精美而有境界的句子，因此作为南宋词人的她自然被王国维一棒子打到有篇无句之列了。
　　
　　疑二：王国维并不看重以浅显直白、甚至俚俗的词语入词，因此喜用浅明语言和白描手法的李清照自然不会受重视。
　　“故谓文学后不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。”从王国维的文学史观可看出，他认为词也是从五代、北宋到南宋而每况愈下，因此厚五代、北宋而薄南宋。而词的发展从形式方面看是由小令到长调，从文辞方面看是由精美浑然到通俗晓畅。《人间词话》对长调的评价仅见一处：“长调自以周、柳、苏、辛为最工。美成《浪淘沙慢》二词，精壮顿挫，已开北曲之先声。若屯田之《八声甘州》，东坡之《水调歌头》，则伫兴之作，格高千古，不能以常调论也。”而且对开创长调写法的柳咏评价不高，当然是由于他用词艳俗卑下的原因，“其人之凉薄无行，跃然纸墨间。余辈读耆卿伯可词，亦有此感。”这也影响了后来的秦观、李清照，不过秦词中有王国维推崇的东西，而李词中没有而已。
　　
　　疑三：《人间词话》以前的词论，对李清照的评价不多，仅认为她是女中词杰而已。
　　学术史上任何一部著作，都不可避免对前人的结论有所借鉴，《人间词话》也不例外。例如《惠风词话》中有“冯正中之堂庑”，《人间词话》则有“冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大”；《白雨斋词话》中有“白石词……格调最高”，《人间词话》则有“古今词人格调之高，无如白石”；《白雨斋词话》中有“词至美成，乃有大宗……然其妙处，亦不外沉郁顿挫”，《人间词话补遗》则有“词中老杜则非先生不可”。而《惠风词话》中也未看到对李清照词的评价，《白雨斋词话》对李清照词的评价寥寥几则，总体看并不高，仅认为“妇人有此，可谓奇矣”而已。从此看来，王国维《人间词话》中只字不提李清照也并不值得大惊小怪了。

疑一：按照王国维境界说的标准，李清照的词不符合。 　　王国维提出境界说，然怎样才算有境界呢？《人间词话》说：“故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”“ 红杏枝头春意闹；云破月来花弄影“；“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”；“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。这些句子王国维认为是写出了宇宙间物、人、以及物与人的最本真的面貌与感情，那物是最美的物，感情是最真挚的感情，人与物的交流是那样的自然、那样的美。是词人全身心的、甚至用生命体味，精心酝酿出来的，因此是有境界的。“唐五代之词，有句而无篇。南宋名家之词，有篇而无句。有篇有句，唯李后主降宋后诸作，及永叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已。”，“唐五代北宋词，可谓生香真色。”看来，王国维是将有篇有句视为上乘之作，其次宁取有句而不取有篇。再看李清照的词，词中很难摘出这样精美而有境界的句子，因此作为南宋词人的她自然被王国维一棒子打到有篇无句之列了。 　　 　　疑二：王国维并不看重以浅显直白、甚至俚俗的词语入词，因此喜用浅明语言和白描手法的李清照自然不会受重视。 　　“故谓文学后不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。”从王国维的文学史观可看出，他认为词也是从五代、北宋到南宋而每况愈下，因此厚五代、北宋而薄南宋。而词的发展从形式方面看是由小令到长调，从文辞方面看是由精美浑然到通俗晓畅。《人间词话》对长调的评价仅见一处：“长调自以周、柳、苏、辛为最工。美成《浪淘沙慢》二词，精壮顿挫，已开北曲之先声。若屯田之《八声甘州》，东坡之《水调歌头》，则伫兴之作，格高千古，不能以常调论也。”而且对开创长调写法的柳咏评价不高，当然是由于他用词艳俗卑下的原因，“其人之凉薄无行，跃然纸墨间。余辈读耆卿伯可词，亦有此感。”这也影响了后来的秦观、李清照，不过秦词中有王国维推崇的东西，而李词中没有而已。 　　 　　疑三：《人间词话》以前的词论，对李清照的评价不多，仅认为她是女中词杰而已。 　　学术史上任何一部著作，都不可避免对前人的结论有所借鉴，《人间词话》也不例外。例如《惠风词话》中有“冯正中之堂庑”，《人间词话》则有“冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大”；《白雨斋词话》中有“白石词……格调最高”，《人间词话》则有“古今词人格调之高，无如白石”；《白雨斋词话》中有“词至美成，乃有大宗……然其妙处，亦不外沉郁顿挫”，《人间词话补遗》则有“词中老杜则非先生不可”。而《惠风词话》中也未看到对李清照词的评价，《白雨斋词话》对李清照词的评价寥寥几则，总体看并不高，仅认为“妇人有此，可谓奇矣”而已。从此看来，王国维《人间词话》中只字不提李清照也并不值得大惊小怪了。

陈廷焯发挥此意说：“词至美成乃有大宗，前收苏、秦之终，复开姜、史之始，自有词人以来，不得不推为巨擘，后之为词者，亦难出其范围。”（《白雨斋词话》卷一）虽然褒扬过甚，但可见影响之大。周邦彦的词，兼文字和音乐之美，非常讲究字面色泽、四声运用。他又能自度曲，移宫换羽，创制了引、近、三犯、四犯等新调，把词的音乐美发挥到极致，被后人视为格律派的代表人物。王国维说：“读先生之词，于文字之外，兼须味其音律……今其声虽亡，读其词者，犹觉拗怒之中，自饶和婉，曼声促节，繁会相宜；清浊抑扬，辘轳交往。”（《清真先生遗事》）
言自己的创作宗旨是 有感于倚声之诗词的六种过失，批评清初自朱彝尊以来“务取秾丽，矜言该博。大雅日非， 繁声竞作，性情散失，莫可究极”的现实而发，要“本诸风骚，正其情性，温厚以为体，沈 郁以为用，引以千端，衷诸一是”者。

陈廷焯《白雨斋词话》说：“词至美成，乃有大宗，前收苏、秦之终，后开姜、史之始，自有词人以来，不得不推为巨擘。” 美成指南宋词人周邦彦，清真派词人，　不过，称周词为集大成，拟邦彦为“词中老杜”，只是就其艺术技巧上综合前人之长而言，并不是说他词中内容有如杜甫那样负海含天深厚博大。与他那精工的艺术技巧相比，清真词的意境要显得贫乏单调得多。这里没有柳永的真率热情，没有苏轼的豪爽旷达，更没有辛弃疾的英雄浩气，有的只是平常的“悲欢离合羁旅行役之感”（王国维《清真先生遗事》），虽然其中不乏文人的细腻优雅，但是难见远慕高举、豪放飘逸、悲壮崇高等深刻的情怀，在情感的丰富深厚上并没有超出前人的地方，所以王国维颇有微词地说：“美成深远之致不及欧、秦。唯言情体物，穷极工巧，故不失为第一流之作者。

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济南市13418182942： 如何理解:“词至美成,乃有大宗.” - ？
尾罚稚儿： 陈廷焯发挥此意说:“词至美成乃有大宗,前收苏、秦之终,复开姜、史之始,自有词人以来,不得不推为巨擘,后之为词者,亦难出其范围.”(《白雨斋词话》卷一)虽然褒扬过甚,但可见影响之大.周邦彦的词,兼文字和音乐之美,非常...

济南市13418182942： 如何理解陈延焯说:＂词至美成,乃有大宗? - ？
尾罚稚儿： 词至美成,乃有大宗.前收苏、秦之终,复开姜、史之始.自有词人以来,不得不推为巨擘.后之为词者,亦难出其范围.然其妙处,亦不外沉郁顿挫.顿挫则有姿态,沉郁则极深厚.既有姿态,又极深厚,词中三昧亦尽于此矣.今之谈词者亦...

济南市13418182942： 如何理解陈廷焯:”词至美成,乃有大宗 - ？
尾罚稚儿： 原句出自吴梅《词学通论》说:“词至美成,乃有大宗,前收苏〔轼〕秦〔观〕之终,后开姜〔夔〕,史〔达组〕之始.” 词由晚唐,五代到宋初,是令词独盛的时期;慢词到了柳永,苏轼以后才盛.但当日的慢词,多为自度,在音律字句上,并没有达到严整的阶段.因此,在同调的词中,字句长短常有不同.这种情形到了秦观,贺铸之后,渐趋严整,直到美成出,以经通音律的天才,从事审音度调的工作〔他做过管理全国音乐的大晟府官职〕,因而才达到严整的阶段,足为后世的准绳.周美成的清真词(周邦彦号清真居士,因此他的词作被称为“清真词”)打的局面,正是继往开来,惟他独尊. 当然这话也带吴梅的个人色彩.

济南市13418182942： 清陈廷焯《白雨斋词话》卷一:“词至美成乃有大宗,前收苏、秦之终,后开姜、史之始.自有词人以来不得不推 - ？
尾罚稚儿： 姜夔 史达祖

济南市13418182942： 《人间词话》为何不提李清照? - ？
尾罚稚儿： 李清照被认为是“词中婉约之宗”.她不仅词作一流,而且写下了论词专文《词论》.清末民初的王国维在专著《人间词话》中纵论诸家词人词作,然而却对李清照视而不见. 实际上,这个问题还是有些复杂.我想,不是一个社会问题(比如李...

济南市13418182942： 王国维为何说北宋词不可学? - ？
尾罚稚儿： 你说反了吧? 王国维的《人间词话》推崇五代、北宋词,乃在于这一时期的一些优秀词家时有表现或触及人类生命共感的篇章或名句.王国维从哲学的高度感悟这些名篇或名句,通过对社会人生的广阔联想,阐发他自己对人生本质——欲望的理...

济南市13418182942： 王国维《人间词话》为什么只字不提李清照? - ？
尾罚稚儿： 有人说,李清照的词不符合王国维的“境界说”.“古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种境界.'昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路'此第一境界也.'衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴'此第二境界也.'众里寻他千百度,蓦然...

济南市13418182942： 《从百草园到三味书屋》赏析,会的回答!!! - ？
尾罚稚儿： 一、作者思路 第一部分(第1至9节)回忆百草园的乐园生活. 第一层(第1节)写回忆百草园的缘由. 第二层(第2至8节)写在百草园中的无穷乐趣. 第三层(第9节)写离别百草园. 第二部分(第10节至最后)回忆三味书屋的读书生活. 第...

济南市13418182942： 诗与词的区别 - ？
尾罚稚儿： 诗与词的区别如下 1、起源时间不同 从时间上看,词是我国古代诗歌的一种它始于梁代,形成于唐代而极盛于宋代. 诗就可以从《诗经》追溯起,最早的作品大约成于西周时期. 2、押韵不同 诗只用平声韵,一韵到底,隔句压韵,首句可压可不压. 词平仄通压,中间可以换韵,韵脚疏密不定,但由格律规定. 3、语言特色不同 诗的语言偏于自然清新,词的语言偏于精工华美;诗是一种典型的语言艺术,词却是一种典型的精美语言艺术;词因为题材多关乎女性,故而词的语言也带有女性化的色彩纤柔香艳.

济南市13418182942： “大宗性”一词应怎么解释 - ？
尾罚稚儿： 大宗性:指商业活动中的大宗交易或大宗货物,大宗款项等.